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墨家 -> 墨子 -> 卷四 -> 兼愛中 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
然而今天下之士君子曰:「然,乃若兼則善矣。雖然,不可行之物也,譬若挈太山越河濟也。」子墨子言:「是非其譬也。夫挈太山而越河濟,可謂畢劫有力矣,自古及今未有能行之者也。況乎兼相愛,交相利,則與此異,古者聖王行之。何以知其然?古者禹治天下,西為西河漁竇,以泄渠孫皇之水;北為防原泒,注后之邸,呼池之竇,洒為底柱,鑿為龍門,以利燕、代、胡、貉與西河之民;東方漏之陸防孟諸之澤,灑為九澮,以楗東土之水,以利冀州之民;南為江、漢、淮、汝,東流之,注五湖之處,以利荊、楚、干、1越與南夷之民。此言禹之事,吾今行兼矣。昔者文王之治西土,若日若月,乍光于四方于西土,不為大國侮小國,不為眾庶侮鰥寡,不為暴勢奪穡人黍、稷、狗、彘。天屑臨文王慈,是以老而無子者,有所得終其壽;連獨無兄弟者,有所雜於生人之閒;少失其父母者,有所放依而長。此文王之事,則吾今行兼矣。昔者武王將事泰山隧,傳曰:『泰山,有道曾孫周王有事,大事既獲,仁人尚作,以祗商夏,蠻夷醜貉。雖有周親,不若仁人,萬方有罪,維予一人。』此言武王之事,吾今行兼矣。」
1. 荊、楚、干、 : 原作「楚荊」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。
《墨子·尚賢下》: 而今天下之士君子, 《墨子·尚賢下》: 曰今也天下之士君子, 《墨子·兼愛中》: 然而今天下之士君子曰:「然, 《墨子·節葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·節葬下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志上》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 今天下之士君子, 《墨子·天志下》: 且今天下之士君子, 《墨子·非樂上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 然而今天下之士君子, 《墨子·非命上》: 今天下之士君子, 《墨子·非命中》: 且今天下之士君子, 《墨子·非命下》: 今天下之士君子, 《墨子·兼愛中》: 然,乃若兼則善矣,雖然,天下之難物于故也。 《墨子·兼愛中》: 然,乃若兼則善矣。雖然,不可行之物也, 《墨子·兼愛中》: 自古及今未有能行之者也。況乎兼相愛,交相利,則與此異,古者聖王行之。 《墨子·兼愛下》: 自古之及今,生民而來,未嘗有也。今若夫兼相愛、交相利,此自先聖六王者親行之。 《墨子·兼愛中》: 以兼相愛交相利之法易之。 《墨子·兼愛中》: 況於兼相愛,交相利, 《墨子·兼愛中》: 況兼相愛,交相利, 《墨子·兼愛中》: 況乎兼相愛,交相利,則與此異,古者聖王行之。 《墨子·兼愛中》: 當兼相愛,交相利,此聖王之法, 《墨子·兼愛下》: 今若夫兼相愛、交相利,此自先聖六王者親行之。 《墨子·天志上》: 兼相愛,交相利, 《墨子·非命上》: 與其百姓兼相愛、交相利, 《墨子·非命上》: 與其百姓兼相愛,交相利, 《太平御覽·敘皇王下》: 兼相愛,交相利, 《太平御覽·盂》: 若夫兼相愛,交相利,此自先聖六王者親行之。 《墨子·兼愛中》: 況於兼相愛,交相利,則與此異。 《墨子·兼愛中》: 況兼相愛,交相利,與此異矣。 《墨子·兼愛中》: 況乎兼相愛,交相利,則與此異, 《墨子·非命上》: 與其百姓兼相愛、交相利,則, 《墨子·兼愛中》: 交相利,則與此異,古者聖王行之。 《墨子·兼愛中》: 交相利,此聖王之法, 《墨子·兼愛下》: 交相利,此自先聖六王者親行之。 《墨子·節葬下》: 以交相利也。』此聖王之法也。 《太平御覽·盂》: 交相利,此自先聖六王者親行之。 《墨子·兼愛中》: 何以知其然?古者禹治天下, 《墨子·節用中》: 何以知其然?古者堯治天下, 《墨子·兼愛中》: 昔者文王之治西土,若日若月,乍光于四方于西土, 《墨子·兼愛下》: 文王若日若月,乍照光於四方於西土。 《墨子·兼愛中》: 乍光于四方于西土, 《墨子·兼愛下》: 乍照光於四方於西土。 《尚書·泰誓下》: 光于四方,顯于西土。 《墨子·兼愛中》: 是以老而無子者,有所得終其壽; 《墨子·兼愛下》: 是以老而無妻子者,有所侍養以終其壽; 《墨子·兼愛中》: 有道曾孫周王有事, 《尚書·武成》: 惟有道曾孫周王發, 《論語·堯曰》: 雖有周親,不如仁人。百姓有過,在予一人。 《墨子·兼愛中》: 雖有周親,不若仁人,萬方有罪,維予一人。 《尚書·泰誓中》: 雖有周親,不如仁人。天視自我民視,天聽自我民聽。百姓有過,在予一人, 《群書治要·堯曰》: 雖有周親,不如仁人,百姓有過,在予一人, 《論語·堯曰》: 雖有周親,不如仁人。 《墨子·兼愛中》: 雖有周親,不若仁人, 《尚書·泰誓中》: 雖有周親,不如仁人。 《群書治要·堯曰》: 雖有周親,不如仁人, 《太平御覽·誓眾》: 雖有周親,不如仁人。 《太平御覽·仁德》: 雖有周親,不如仁人。 《太平御覽·盟誓》: 雖有周親,不如仁人。 《墨子·兼愛中》: 萬方有罪,維予一人。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 萬方有罪,在予一人, 《後漢書·陳王列傳》: 萬方有罪,在予一人! 《尚書·湯誥》: 其爾萬方有罪,在予一人; 《群書治要·尚書》: 其爾萬方有罪,在予一人, 《太平御覽·高祖孝文皇帝》: 萬方有罪,在于一人。 《太平御覽·錫命》: 萬方有罪,在予一人。 《太平御覽·禱祈》: 萬方有罪,在予一人。 《論語·堯曰》: 萬方有罪, 《墨子·兼愛中》: 萬方有罪, 《墨子·兼愛下》: 萬方有罪, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 萬方有罪, 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 萬方有罪, 《後漢書·陳王列傳》: 萬方有罪, 《群書治要·堯曰》: 萬方有罪, 《群書治要·綽子》: 萬方有罪, 《太平御覽·殷帝成湯》: 萬方有罪, 《太平御覽·高祖孝文皇帝》: 萬方有罪, 《太平御覽·錫命》: 萬方有罪, 《太平御覽·禱祈》: 萬方有罪, 《太平御覽·罪》: 萬方有罪,