在Facebook上關注我們，隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們，隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們，隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們，隨時得到最新消息
中國哲學書電子化計劃
譯文對照：[不顯示] [英文翻譯]
-> -> -> 卷十

《卷十》

 [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] 電子圖書館
相關資源

《經上》

電子圖書館
相關資源
1 經上:
故，所得而後成也。
經說上:
故：小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有之必
然，1無
之必不2然，若見之成見也。

1. 然， : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》
2. 之必不 : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》

2 經上:
體，分於兼也。
經說上:
體：若二之一，尺之端也。

3 經上:
知，材也。
經說上:
知：材，知也者。所以知也而必知。若明。

4 經上:
慮，求也。
經說上:
慮：慮也者，以其知有求也，而不必得之。若睨。

5 經上:
知，接也。
經說上:
知：知也者，以其知過物而能貌之。若見。

6 經上:
𢜔，明也。
經說上:
𢜔1：𢜔2也者，以其知論物而其知之也著。若明。

1. 𢜔 : 原作「恕」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。
2. 𢜔 : 原作「恕」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。

7 經上:
仁，體愛也。
經說上:
仁：愛己者，非為用己也。不若愛馬。
著若明。1

1. 著若明。 : 刪除。 衍文。 孫詒讓《墨子閒詁》

8 經上:
義，利也。
經說上:
義：志以天下為芬，而能能利之，不必用。

9 經上:
禮，敬也。
經說上:
禮：貴者公，賤者名，而俱有敬僈。焉等，異論也。

10 經上:
行，為也。
經說上:
行：所為不差1名，行也；所為差2名，巧也。若為盜。

1. 差 : 原作「善」。
2. 差 : 原作「善」。

11 經上:
實，榮也。
經說上:
實：其志氣之見也，使人知1己。不若金聲玉服。

1. 知 : 原作「如」。

12 經上:
忠，以為利而強君1也。
經說上:
忠：不利，弱子亥足將入止容。

1. 君 : 原作「低」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。

13 經上:
孝，利親也。
經說上:
孝：以親為芬，而能能利親。不必得。

14 經上:
信，言合於意也。
經說上:
信：不以其言之當也，使人視城得金。

15 經上:
佴，自作也。
經說上:
佴：與人遇，人衆，𢝺。

16 經上:
𧨜，作嗛也。
經說上:
𧨜：為是為是之台彼也，弗為也。

17 經上:
廉，作非也。
經說上:
廉：己惟為之，知其也𦖷也。

18 經上:
令，不為所作也。
經說上:
所令非身弗行。

19 經上:
任，士損己而益所為也。
經說上:
任：為身之所惡，以成人之所急。

20 經上:
勇，志之所以敢也。
經說上:
勇：以其敢於是也，命之；不以其不敢於彼也，害之。

21 經上:
力，刑之所以奮也。
經說上:
力：重之謂，下與重，奮1也。

1. 奮 : 原作「舊」。

22 經上:
生，刑與知處也。
經說上:
生：楹之生。商不可必也。

23 經上:
臥，知無知也。
經說上:
臥：

24 經上:
夢，臥而以為然也。
經說上:
夢：

25 經上:
平，知無欲惡也。
經說上:
平：惔然。

26 經上:
利，所得而喜也。
經說上:
利：得是而喜，則是利也。其害也，非是也。

27 經上:
害，所得而惡也。
經說上:
害：得是而惡，則是害也。其利也，非是也。

28 經上:
治，求得也。
經說上:
治：吾事治矣，人有治南北。

29 經上:
譽，明美也。
經說上:
譽之必其行也。其言之忻，使人督之。

30 經上:
誹，明惡也。
經說上:
誹：必其行也，其言之忻。

31 經上:
舉，擬實也。
經說上:
舉1：告以之2名，舉彼實故也3。

1. 舉 : 原作「譽」。
2. 之 : 原作「文」。
3. 故也 : 原作「也故」。

32 經上:
言，出舉也。
經說上:
言也者，諸口能之，出民者也。民若畫俿也。言也謂，言猶名1致也。

1. 名 : 原作「石」。

33 經上:
且
且1，言然也。
經說上:
且：自前曰且，自後曰已。方然亦且。
若石者也。2

1. 且 : 刪除。 衍文。
2. 若石者也。 : 刪除。 衍文。

34 經上:
君，臣萌通約也。
經說上:
君：以若名者也。

35 經上:
功，利民也。
經說上:
功：不待時，若衣裘。
功不待時，若衣裘。1

1. 功不待時，若衣裘。 : 刪除。 衍文。

36 經上:
賞，上報下之功也。
經說上:
賞：
上報下之功也。1

1. 上報下之功也。 : 從第37條移到此處。

37 經上:
罪，犯禁也。
經說上:
罪：不在禁，惟害無罪，殆姑。
上報下之功也。1

1. 上報下之功也。 : 移到第36條。

38 經上:
罰，上報下之罪也。
經說上:
罰：上報下之罪也。

39 經上:
同，異而俱於之一也。
經說上:
侗：二人而俱見是楹也，若事君。

40 經上:
久，彌異時也。
經說上:
今久：古今且莫。

41 經上:
宇，彌異所也。
經說上:
宇：東西家南北。

42 經上:
窮，或有前不容尺也。
經說上:
窮：或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。

43 經上:
盡，莫不然也。
經說上:
盡：俱1止動。

1. 俱 : 原作「但」。

44 經上:
始，當時也。
經說上:
始：時或有久，或無久，始當無久。

45 經上:
化，徵易也。
經說上:
化：若鼃為鶉。

46 經上:
損，偏去也。
經說上:
損：偏也者兼之體1也。其體或去存，謂其存者損。

1. 體 : 原作「禮」。

47 經上:
大益。
經說上:

48 經上:
環1，俱柢2。
經說上:
環3：俱柢4也。

1. 環 : 原作「儇」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。
2. 俱柢 : 原作「稹秖」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。
3. 環 : 原作「儇」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。
4. 俱柢 : 原作「昫民」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。

49 經上:
庫，易也。
經說上:
庫：區穴若斯貌常。

50 經上:
動，或徒1也。
經說上:
動：偏祭從者，戶樞免瑟。
讀此書旁行。

1. 徒 : 原作「從」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。

51 經上:
止，以久也。
經說上:
止：無久之不止，當牛非馬，若矢1過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。

1. 矢 : 原作「夫」。

52 經上:
必，不已也。
經說上:
必：謂臺執者也。若弟兄一然者一不然者，必「不必」也，是非必也。

53 經上:
平，同高也。
經說上:

54 經上:
同長，以正1相盡也。
經說上:
同：楗2與狂之同長也。

1. 正 : 原作「缶」。
2. 楗 : 原作「捷」。

55 經上:
中，同長也。
經說上:
心中：自是往相若也。

56 經上:
厚，有所大也。
經說上:
厚：惟無所大。

57 經上:
日中，正1南也。
經說上:

1. 正 : 原作「缶」。

58 經上:
直，參也。
經說上:

59 經上:
圜，一中同長也。
經說上:
圜：規寫攴也。

60 經上:
方，柱隅四讙也。
經說上:
方：矩見攴也。

61 經上:
倍，為二也。
經說上:
倍：二尺與尺但去一。

62 經上:
端，體之無厚1而最前者也。
經說上:
端：是無間2也。

1. 厚 : 原作「序」。
2. 間 : 原作「同」。

63 經上:
有間，中也。
經說上:
有間1：謂夾之者也。

1. 間 : 原作「聞」。

64 經上:
間，不及旁也。
經說上:
間1：謂夾者也。尺前於區穴而後於端，不夾於端與區內。及及非齊之，及也。

1. 間 : 原作「聞」。

65 經上:
纑，間虛也。
經說上:
纑：
間1虛也者，兩木之間，謂其無木者也。

1. 間 : 舊脫。

66 經上:
盈，莫不有也。
經說上:
盈：無盈無厚。

67 經上:
堅白，不相外也。
經說上:
於石1無所往而不得，得二，堅。異處不相盈，相非，是相外也。

1. 石 : 原作「尺」。

68 經上:
攖，相得也。
經說上:
攖：尺與尺俱不盡，端與端俱盡。尺與或盡或不盡。堅白之攖相盡，體攖不相盡。端。

69 經上:
仳1，有以相攖，有不相攖也。
經說上:
仳：兩有端而后可。

1. 仳 : 原作「似」。

70 經上:
次，無間而不攖攖也。
經說上:
次：無厚而后可。

71 經上:
法，所若而然也。
經說上:
法：意、規、員三也，俱可以為法。

72 經上:
佴，所然也。
經說上:
佴：然也者，民若法也。

73 經上:
說，所以明也。
經說上:

74 經上:
彼1，不可兩不可也。
經說上:
彼：凡牛、樞非牛，兩也。無以非也。

1. 彼 : 原作「攸」。

75 經上:
辯，爭彼也。辯勝，當也。
經說上:
辯：或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也。是不俱當。不俱當，必或不當，不若當犬。

76 經上:
為，窮知而𠐴於欲也。
經說上:
為：欲𩁥其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也無遺，於其害也，而猶欲𩁥之，則離之是猶食脯也。騷之利害，未知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀「為，窮知而𠐴於欲」之理，𩁥脯而非𢜔也，𩁥指而非愚也，所為與不所與為相疑也，非謀也。

77 經上:
已，成、亡。
經說上:
已：為衣，成也；治病，亡也。

78 經上:
使，謂、故。
經說上:
使：令，謂「謂」也，不必成。濕，「故」也，必待所為之成也。

79 經上:
名，達、類、私。
經說上:
名：物，達也。有實必待之名1也。命之馬，類也。若實也者，必以是名也。命之臧，私也。是名也止於是實也。聲出口，俱有名，若姓字2灑。

1. 之名 : 原作「文多」。
2. 字 : 原作「宇」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。

80 經上:
謂，移、舉、加。
經說上:
謂：狗、犬，命也。狗犬，舉也。叱狗，加也。

81 經上:
知，聞、說、親，名、實、合、為。
經說上:
知：傳受之，聞也；方不㢓，說也；身觀焉，親也。所以謂，名也；所謂，實也。名實耦，合也。志行，為也。

82 經上:
聞，傳、親。
經說上:
聞：或告之，傳也；身觀焉，親也。

83 經上:
見，體、盡。
經說上:
見：時者，體也；二者，盡也。

84 經上:
合，正1、宜、必。
經說上:
合2：兵立反中、志工，正也；臧之為，宜也：非彼必不有，必也。聖者用而勿必，必也者可勿疑。

1. 正 : 原作「缶」。
2. 合 : 原作「古」。

85 經上:
欲正1權利，且惡正2權害。
經說上:
仗者，兩而勿偏。

1. 正 : 原作「缶」。
2. 正 : 原作「缶」。

86 經上:
為，存、亡、易、蕩、治、化。
經說上:
為：早臺，存也。病，亡也。買鬻，易也。霄盡，蕩也。順長，治也。鼃買，化也。

87 經上:
同，重、體、合、類。
經說上:
同：二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也。

88 經上:
異，二、
不1體、不合、不類。
經說上:
異：二必異，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。

1. 不 : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》

89 經上:
同異交得放有無。
經說上:
同異交得：於福家良恕，有無也。比度，多少也。免軔還園，去就也。鳥折用桐，堅柔也。劍尤甲1，死生也。處室子
子2母，長少也。兩絕勝，白黑也。中央旁也。論、行
行行3、學、實，是非也。雞4宿，成未也。兄弟，俱適也。身處志往，存亡也。霍，為姓故也。賈宜，貴賤也。

1. 甲 : 原作「早」。
2. 子 : 刪除。 衍文。
3. 行行 : 刪除。
4. 雞 : 原作「難」。

90 經上:
聞，耳之聰也。
經說上:

91 經上:
循所聞而得其意，心之察也。
經說上:

92 經上:
言，口之利也。
經說上:

93 經上:
執所言而意得見，心之辯也。
經說上:

94 經上:
諾，不一、利用。
經說上:
諾：超、誠1、負2、正3也。相從、相去、先知、是、可，五色。長短、前後、輕重援
正五諾，皆人於知有說；過五諾，若員，無直無說；用五諾，若自然矣。4。

1. 誠 : 原作「城」。
2. 負 : 原作「員」。
3. 正 : 原作「止」。
4. 正五諾，皆人於知有說；過五諾，若員，無直無說；用五諾，若自然矣。 : 從第100條移到此處。

95 經上:
服，執誽。
音利。1
經說上:
執服難。成言務成之，九則求執之。

1. 音利。 : 刪除。 畢沅注：「『音利』二字舊注，未詳其義」。

96 經上:
巧轉則求其故。
經說上:

97 經上:
法同，則觀其同。
經說上:
法：法取同，觀巧傳。

98 經上:
法異，則觀其宜。
經說上:
法：取此擇彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人，與以有愛於人有不愛於人，心愛人，是孰宜？

99 經上:
止，因以別道。
經說上:
止1：彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。

1. 止 : 原作「心」。

100 經上:
正1，無非。
經說上:
若聖人有非而不非。
正五諾，皆人於知有說；過五諾，若員，無直無說；用五諾，若自然矣。2

1. 正 : 原作「缶」。
2. 正五諾，皆人於知有說；過五諾，若員，無直無說；用五諾，若自然矣。 : 移到第94條。

《經下》

 電子圖書館
相關資源
101 經下:
止，類以行之1。說在同。
經說下:
止：彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。

1. 之 : 原作「人」。

102 經下:
推類之難，說在之大小。
經說下:
謂四足獸，與牛馬1與，物盡異2，大小也。此然是必然，則俱。

1. 牛馬 : 原作「生鳥」。
2. 異 : 原作「與」。

103 經下:
物盡同名：二與鬥，愛，食與招，白與視，麗與，夫與履。
經說下:
馬1麋同名俱鬥、不俱二，二與鬥也。包肝肺，子愛也。橘、茅，食與抬也。白馬多白，視馬不多視，白與視也。為麗不必麗，不必麗與暴也，為非以人，是不為非。若為夫勇，不為夫。為屨以買衣為屨，夫與屨也。

1. 馬 : 原作「為」。

104 經下:
一偏棄之，謂而固是也，說在因。
經說下:
二與一亡，不與一在，偏去未。有之1實也，而後謂之；無之2實也，則無謂也。不若敷與美，謂是則是固美也，謂也則是非美。無謂則報也。

1. 之 : 原作「文」。
2. 之 : 原作「文」。

105 經下:
不可偏去而二，說在見與俱、一與二、廣與修1。
經說下:
見不見離，一二不相盈，廣修堅白。

1. 修 : 原作「循」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。

106 經下:
不能而不害。說在害。
經說下:
舉不重不與箴，非力之任也；為握者之觭倍，非智之任也。若耳目。

107 經下:
異類不吡，說在量。
經說下:
異：木與夜孰長？智與粟孰多？爵、親、行、賈四者孰貴？麋與霍孰高？麋與霍孰霍？𧈳與瑟孰瑟？

108 經下:
偏去莫加少，說在故。
經說下:
偏：俱一無變。

109 經下:
假必誖，說在不然。
經說下:
假：假必非也而後假。狗，假霍也，猶氏霍也。

110 經下:
物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同。說在病。
經說下:
物：或傷之，然也；見之，智也。告1之，使智也。

1. 告 : 原作「吉」。

111 經下:
疑，說在逢、循、遇、過。
經說下:
疑：逢為務則士，為牛廬者夏寒，逢也。舉之則輕，廢之則重，非有力也。沛從削，非巧也，若石羽，循也。鬥者之敝也，以飲酒，若以日中，是不可智也，愚也。智與？以已為然也與？愚也。

112 經下:
合，與一，或復否，說在拒。
經說下:

113 經下:
歐物一體也，說在俱一、惟是。
經說下:
俱：俱一，若牛馬四足；惟是，當牛馬。數牛數馬則牛馬二；數牛馬則牛馬一。若數指，指五而五一。

114 經下:
宇：或徙，說在長宇久。
經說下:
長宇：徙而有處，宇。宇南北，在且有在莫，宇徙久。

115 經下:
不堅白，說在
無久與宇。1
經說下:

1. 無久與宇。 : 從第116條移到此處。 高亨《墨經校詮》

116 經下:
無久與宇。1堅白，說在因。
經說下:
無堅得白，必相盈也。

1. 無久與宇。 : 移到第115條。 高亨《墨經校詮》

117 經下:
在諸其所然未者然，說在於是推之。
經說下:
在：堯善治，自今在諸古也。自古在之今，則堯不能治也。

118 經下:
景不徙，說在改為。
經說下:
景：光至景亡，若在盡可1息。

1. 可 : 原作「古」。

119 經下:
景二，說在重。
經說下:
景：二光夾一光，一光者景也。

120 經下:
景到，在午有端與景長，說在端。
經說下:
景：光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景於上。首敝上光，故成景於下。在遠近有端，與於光，故景㢓內也。

121 經下:
景迎日，說在慱。
經說下:
景日之光反燭人，則景在日與人之間。

122 經下:
景之小大，說在地正1遠近。
經說下:
景：木柂，景短大。木正，景長小。火2小於木，則景大於木。非獨小也，遠近。

1. 正 : 原作「缶」。
2. 火 : 原作「大」。

123 經下:
臨鑒而立，景到。多而若少，說在寡區。
經說下:
臨：正鑒景寡。貌能、白黑、遠近、柂正、異於光。鑒景當俱，就，去亦1當俱，俱用北。鑒者之臭於鑒，無所不鑒。景之臭無數而必過，正故同處，其體俱然，鑒分。

1. 亦 : 原作「尒」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。

124 經下:
鑒位，景一小而易，一大而正1，說在中之外內。
經說下:
鑒：中之內，鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小，而必正。起於中緣正而長其直也。中之外，鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小，而必易。合於而長其直也。

1. 正 : 原作「缶」。

125 經下:
鑑團，景一天，而必正1，說在得。
經說下:
鑒：鑒者近則所鑒大，景亦大；亣2遠，所鑒小，景亦小，而必正。景過正故招。

1. 正 : 原作「缶」。
2. 亣 : 原作「亦」。

126 經下:
負1而不撓，說在勝。
經說下:
負：衡木加2重焉而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。衡加重於其一旁必捶，權重相若也。相衡則本短標長，兩加焉重相若，則標必下，標得權也。

1. 負 : 原作「貞」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。
2. 加 : 原作「如」。孫詒讓《墨子閒詁》

127 經下:
契與枝板，說在薄。
經說下:
挈：有力也，引無力也。不正所挈之止於施也，繩制挈之也，若以錐刺之。挈，長重者下，短輕者上，上者愈得，下下者愈亡。繩直權重相若，則正矣。收，上者愈喪，下者愈得，上者權中盡，則遂。

128 經說下:
挈：兩輪高，兩輪為輲，車梯也。重其前，弦其前，載弦其前，載弦其軲，而縣重於其前。是梯挈且挈則行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直杝，或害之也流。梯者不得流直也。今也廢尺於平地，重不下，無旁也。若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也。

129 經下:
倚者不可正，說在剃。
經說下:
倚：倍、拒、堅、䠳，倚焉則不正。

130 經下:
推之必往，說在廢材。
經說下:
誰：𥩵石、壘石耳。夾𡨦者法也。方石去地尺，關石於其下，縣絲於其上，使適至方石。不下，柱也。膠絲去石，挈也；絲絕，引也。木變而名易，收也。

131 經下:
買無貴，說在仮其賈。
經說下:
買：刀、糴相為賈。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無變，糴有變。歲變糴，則歲變刀。若鬻子。

132 經下:
賈宜則讐，說在盡。
經說下:
賈：盡也者，盡去其以不讎也。其所以不讎去，則讎正1。賈也宜不宜正2欲不欲，若敗邦鬻室嫁子。

1. 正 : 原作「缶」。
2. 正 : 原作「缶」。

133 經下:
無說而懼，說在弗心。
經說下:
無：子在軍，不必其死生；聞戰，亦不必其生。前也不懼，今也懼。

134 經下:
或，過名也，說在實。
經說下:
或：知是之非此也，有知是之不在此也，然而謂此南北，過而以已為然。始也謂此南方，故今也謂此南方。

135 經下:
知知之否之足用也誖，說在無以也。
經說下:
智：論之非智無以也。

136 經下:
謂辯無勝，必不當。說在辯。
經說下:
謂：「所謂非同也，則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也；異則或謂之牛，牛或謂之馬也。俱無勝。」是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。

137 經下:
無不讓也，不可。說在始。
經說下:
無：讓者酒，未讓始也。不可讓也。

138 經下:
於一，有知焉，有不知焉，說在存。
經說下:
於石一也，堅白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。

139 經下:
有指於二，而不可逃，說在以二絫。
經說下:
有指：子智是，有智是吾所先舉，重則。子智是，而不智吾所先舉也，是一。謂「有智焉，有不智焉」也。若智之，則當指之智告我，則我智之，兼指之以二也。衡指之，參直之也。若曰，「必獨指吾所舉，毋舉吾所不舉」，則者固不能獨指。所欲相不傳，意若未校。且其所智是也，所不智是也，則是智是之不智也，惡得為一？謂而「有智焉，有不智焉」。

140 經下:
所知而弗能指，說在春也、逃臣、狗犬、貴者。
經說下:
所：春也，其執固不可指也。逃臣，不智其處。狗犬，不智其名也。遺者，巧弗能兩也。

141 經下:
知狗而自謂不知犬，過也，說在重。
經說下:
智：智狗，重智犬，則過；不重，則不過。

142 經下:
通意後對，說在不知其誰謂也。
經說下:
通：問者曰，「子智𩥡乎？」應之曰，「𩥡何謂也？」彼曰，「𩥡施。」則智之。若不問𩥡何謂，徑應以弗智，則過。且應必應問之時。若應長，應有深淺大常中在兵人長。

143 經下:
所存與者，於存與孰存，駟異說。
經說下:
所：室堂，所存也。其子，存者也。據在者而問室堂，惡可存也？主室堂而問存者，孰存也？是一主存者以問所存，一主所存以問存者。

144 經下:
五行毋常勝，說在宜。
經說下:
五：合水土火火。離。然火鑠金，火多也。金靡炭，金多也。合之府水，木離木若識麋輿魚之數，惟所利。

145 經下:
無欲惡之為益損也，說在宜。
經說下:
無：欲惡傷生損壽，說以少連。是誰愛也，嘗多粟。或者欲不有能傷也，若酒之於人也。且𢜔人利人，愛也。則唯𢜔弗治也。

146 經下:
損而不害，說在餘。
經說下:
損：飽者去餘，適足不害。能害飽，若傷麋之無脾也。且有損而后益智者，若虐病之之於虐也。

147 經下:
知而不以五路，說在久。
經說下:
智：以目見。而目以火見，而火不見。惟以五路智，久不當，以目見若以火見。

148 經下:
必熱，說在頓。
經說下:
火：謂火熱也，非以火之熱我有，若視日。

149 經下:
知其所以、不知，說在以名、取。
經說下:
智：雜所智與所不智而問之，則必曰：「是所智也，是所不智也。」取、去俱能之，是兩智之也。

150 經下:
無不必待有，說在所謂。
經說下:
無：若無焉，則有之而后無；無天陷，則無之而無。

151 經下:
擢慮不疑，說在有無。
經說下:
擢：疑，無謂也。臧，也今死，而春也得文，文死也可。且猶是也。

152 經下:
且然不可正，而不害用工，說在宜。
經說下:
且：且必然，且已、必已。且用工而後已者，必用工後已。

153 經下:
均之絕不，說在所均。
經說下:
均：髮均，縣輕；而髮絕，不均也。均，其絕也莫絕。

154 經下:
堯之義也，生於今而處於古。而異時。說在所義二。
經說下:
堯：霍，或以名視人，或以實視人。舉友富商也，是以名視人也。指是臛也，是以實視人也。堯之義也，是聲也於今，所義之實處於古。若殆於城門與於臧也。

155 經下:
狗，犬也，而殺狗非殺犬也，可。說在重。
經說下:
狗：狗，犬也。謂之殺犬，可。若兩脾。

156 經下:
使：殷、美，說在使。
經說下:
使：令使也。我使我，我不使，亦使我。殿戈亦使殿，不美，亦使殿。

157 經下:
荊之大，其沈淺也，說在具。
經說下:
荊：沈，荊之見也。則沈淺非荊淺也，若易五之一。

158 經下:
以檻為摶，於以為，無知也。說在意。
經說下:
以：楹之摶也，見之，其於意也不易，先智，意相也。若楹輕於秋，其於意也洋然。

159 經下:
意未可知，說在可用，過仵。
經說下:
段、椎、錐俱事於履，可用也。成繪屢過椎，與成椎過繪屢，同，過仵也。

160 經下:
一少於二而多於五，說在建住。
經說下:
一：五有一焉，一有五焉。十，二焉。

161 經下:
非半，弗𣃈，則不動。說在端。
經說下:
非：𣃈半，進前取也，前則中無為半，猶端也。前後取則「端中」也。𣃈必半，「無」與「非半」，不可斫也。

162 經下:
可無也，有之而不可去。說在嘗然。
經說下:
可無也：已給則當給，不可無也。久有窮無窮。

163 經下:
正1而不可擔，說在摶。
經說下:
正：九，無所處而不中縣，摶也。

1. 正 : 原作「缶」。

164 經下:
宇進無近，說在敷。
經說下:
傴宇不可偏舉，字也。進行者先敷近，後敷遠。

165 經下:
行循以久，說在先後。
經說下:
行：者行者必先近而後遠。遠修近修也，先後久也。民行修必以久也。

166 經下:
一法者之相與也盡，若方之相召也。說在方。
經說下:
一：方貌盡。俱有法而異，或木或石，不害其方之相合也，盡貌，猶方也。物俱然。

167 經下:
狂舉不可以知異，說在有不可。
經說下:
牛狂與馬惟異，以牛有齒、馬有尾，說牛之非馬也，不可。是俱有，不偏有、偏無有。曰之與馬不類，用牛角、馬無角，是類不同也。若舉牛有角、馬無角，以是為類之不同也，是狂舉也，猶牛有齒，馬有尾。

168 經下:
牛馬之非牛，與可之同，說在兼。
經說下:
「或不非牛而『非牛也』可，則或非牛或牛而『牛也』可。故曰：『牛馬非牛也』未可，『牛馬牛也』未可。」則或可或不可，而曰「牛馬牛也，未可」亦不可。且牛不二，馬不二，而牛馬二。則牛不非牛，馬不非馬，而牛馬非牛非馬，無難。

169 經下:
循此循此與彼此同。說在異。
經說下:
彼：正名者彼此彼此可。彼彼止於彼，此此止於此，彼此不可。彼且此也，彼此亦可。彼此止於彼此，若是而彼此也，則彼亦且此此也。

170 經下:
唱和同患，說在功。
經說下:
唱無過，無所周，若粺。和無過，使也，不得已。唱而不和，是不學也。智少而不學，必寡。和而不唱，是不教也。智而不教，功適息。使人奪人衣，罪或輕或重；使人予人酒，或厚或薄。

171 經下:
聞所不知若所知，則兩知之，說在告。
經說下:
聞：在外者所不知也。或曰，「在室者之色若是其色」，是所不智若所智也。猶白若黑也，誰勝？是若其色也，若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智長。外，親智也；室中，說智也。

172 經下:
以言為盡誖，誖。說在其言。
經說下:
以：誖，不可也。出入之言可，是不誖，則是有可也。之人之言不可，以當必不審。

173 經下:
惟吾謂非名也，則不可。說在仮。
經說下:
惟：謂是霍，可。而猶之非夫霍也，謂彼是是也，不可。謂者毋惟乎其謂。彼猶惟乎其謂，則吾謂不行。彼若不惟其謂，則不行也。

174 經下:
無窮不害兼，說在盈否。
經說下:
無：「南者有窮則可盡，無窮則不可盡。有窮無窮未可智，則可盡不可盡不可盡未可智。人之盈之否未可智，而必人之可盡不可盡亦未可智，而必人之可盡愛也，誖。」人若不盈先窮，則人有窮也，盡有窮無難。盈無窮，則無窮盡也，盡有窮無難。

175 經下:
不知其數而知其盡也，說在明者。
經說下:
不：「二智其數，惡智愛民之盡文也？或者遺乎？」其問也盡問人，則盡愛其所問。若不智其數而智愛之盡文也，無難。

176 經下:
不知其所處，不害愛之。說在喪子者。
經說下:

177 經下:
仁義之為內外也，內，說在仵顏。
經說下:
仁：仁，愛也；義，利也。愛利，此也，所愛所利，彼也。愛利不相為內外，所愛利亦不相為內外。其為仁，內也，義，外也，舉愛與所利也，是狂舉也。若左目出，右目入。

178 經下:
學之益也，說在誹者。
經說下:
學：也以為不知學之無益也，故告之也。是使智學之無益也，是教也。以學為無益也教，誖。

179 經下:
誹之可否，不以眾寡。說在可非。
經說下:
論誹誹之可不可以理，之可誹，雖多誹，其誹是也。其理不可誹，雖少誹，非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短。

180 經下:
非誹者諄，說在弗非。
經說下:
不：誹非，己之誹也。不非誹，非可非也，不可非也。是不非誹也。

181 經下:
物甚不甚，說在若是。
經說下:
物：甚長、甚短，莫長於是，莫短於是。是之是也，非是也者，莫甚於是。

182 經下:
取下以求上也，說在澤。
經說下:
取：高下以善不善為度，不若山澤。處下善於處上，下所請上也。

183 經下:
是是與是同，說在不州。
經說下:
不是：是則是且是焉。今是不文於是而不於是，故是不之是。不文則是而不文焉。今是文於是而文與是，故文與是不文同說也。

URN: ctp:mozi/book-10