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《墨子閒詁 - Mozi Jiangu》 | [Qing] 1893 Sun Yi-Rang | Library Resources Source |
《卷四》 | Library Resources |
《兼愛下》 | Books referencing 《兼愛下》 Library Resources |
| 11 | 兼愛下: | 意以為難而不可為邪？嘗有難此而可為者。昔荊靈王好小要，畢云：「舊作『腰』，非。」當靈王之身，荊國之士飯不踰乎一，固據而後興，畢云：「『固』，一本作『握』。」詒讓案：「固據」屬下讀。《說文·手部》云「據，杖持也。」別本蓋讀「一握」句，非。扶垣而後行。故約食為其難為也，俞云：「『甚』當作『其』，下二句並同。甚難為，即至難為也。下文曰『是故約食、焚舟、苴服，此天下之至難為也』，是其證。」然後為而靈王說之，「後」，疑當作「眾」。中篇云「若苟君說之，則眾能為之」，是其證，下並同。未踰於世而民可移也，「踰」，當作「渝」，下並同。《爾雅·釋言》云：「渝，變也」。言世未變而民俗已為之移也。《非命上》篇云「此世未易，民未渝，在於桀紂則天下亂，在於湯武則天下治。」又中篇云「此世不渝而民不改，上變政而民易教」。又下篇云「此世不渝而民不易，上變政而民改俗。」此云未渝於世，猶彼云世不渝也。即求以鄉其上也。鄉與向字通。昔者越王句踐好勇，教其士臣三年，以其知為未足以知之也，蘇云：「上知字，當讀如智。」焚舟失火，「舟」，疑當作「內」，詳上篇。鼓而進之，其士偃前列，《廣雅釋詁》云「偃，僵也」。儀禮鄉射禮，鄭注云「偃，猶仆也。」伏水火而死，有不可勝數也。王云：「『有』字文義不順，『有』當為『者』字之誤也。中篇曰『士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有餘』，是其證」。案：王說是也，蘇校同。當此之時，不鼓而退也，「退」上，疑脫「不」字。謂士爭進前赴火，雖止不鼓，而仍不肯退也。越國之士可謂顫矣。顫，當讀為憚。《非攻下》篇云「以譂其眾」。顫、譂並與憚同。畢云：「《玉篇》云『顫，動也』，言其驚畏。」故焚身為其難為也，「其」，亦當作「甚」。然後為之越王說之，畢云：「上『之』字，據前後文當為『而』。」未踰於世而民可移也，即求以鄉上也。昔者晉文公好苴服，苴、粗字通，猶中篇云惡衣。當文公之時，晉國之士，大布之衣，《左·閔二年傳》「衛文公大布之衣」，杜注云「大布，麤布」。淮南子齊俗訓許注義同。牂羊之裘，練帛之冠，二句中篇同。且苴之屨，畢云：「且，當為粗」。王云：「且苴即麤粗。麤，倉胡反。粗，才戶反。《廣雅釋詁》『粗，麤大也』。」案：王說是也。《春秋繁露·俞序》篇云「始於麤粗，終於精微」。《晏子春秋·諫下》篇云「縵密不能蔍苴」。《論衡·量知》篇云「夫竹木，麤苴之物也」。《說文·角部》云「𧢼，角長貌」，讀若麤，●與且苴，並聲近字通。入見文公，出以踐之朝。故苴服為其難為也，「其」，亦當作「甚」也。然後為而文公說之，未踰於世而民可移也，即求以鄉其上也。是故約食、焚舟、苴服，「焚舟」，依上文當作「焚身」。此天下之至難為也，然後為而上說之，未踰於世而民可移也。何故也？即求以鄉其上也。今若夫兼相愛，交相利，舊本脫「愛交相」三字，今依王校補。此其有利且易為也，不可勝計也，我以為則無有上說之者而已矣。苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，蘇云「『於就』，當作『就於』。」案：「於就」不誤，蘇校非。譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。 |
《卷十一》 | Library Resources |
《耕柱》 | Books referencing 《耕柱》 Library Resources |
| 18 | 耕柱: | 子墨子謂魯陽文君曰：「今有一人於此，羊牛犓●，「犓」，吳鈔本作「●」，道藏本同。畢云：「此『豢』字俗寫，太平御覽引作『芻豢』。」維人但割而和之，畢云：「『維人』當為『●人』之誤。『但割』即『袒割』。《說文》云『但，裼也，從人旦聲』。經典用但為第字之義，而忘其本。」詒讓案：「雍」「維」形近而誤。《儀禮·公食大夫禮》、《少牢饋食禮》，並有「雍人」。雍，雝之隸變，即●之省。食之不可勝食也。道藏本無「不可」二字，有「食之」二字，吳鈔本同。畢本增「不可」二字，無「食之」二字，云「舊脫『不可』二字，據《太平御覽》增」。案：以文義校之「食之不可」四字當並有，今據增。見人之作餅，畢云：「『作』，舊作『生』，皆據改。」案「生」字似不誤。《說文·食部》云「餅，●餈也」。則還然竊之，「還」，疑「●」之借字。《說文·目部》云：「●，驚視也」。曰：『舍余食。』畢云：「言捨以為余食。」蘇云：「舍余食者，言舍其芻豢羊牛之食，而從事於竊也。」案：二說並非。舍，予之假字，古賜「予」字或作「舍」，詳《非攻中》篇。舍余食，猶言與我食也。不知日月安不足乎，畢云：「或當云『明不足乎』。」戴云：「安字語詞，無實義。」詒讓案「日月」，疑「耳目」之誤，言其見物而貪也。其有竊疾乎？」魯陽文君曰：「有竊疾也。」子墨子曰：「楚四竟之田，畢云「『四竟』二字，舊作『三意』，據太平御覽改。」曠蕪而不可勝辟，畢云：「太平御覽引云『楚四境之田，蕪曠不可勝闢』。魯陽，楚縣，故云然也。」●靈數千，畢云：「《說文》云『●，召也』」顧云：「靈，令也。」戴云：「靈，令之假字。」案：依畢、顧、戴說，則數千為●令之人數，與上下文義並不貫，殆非也。此「●靈」，當為「呼虛」。凡經典「●」召字，多假「呼」為之，二字互通。周禮大小鄭注，漢書高帝紀應劭注，並云「釁呼」。文選蜀都賦李注引鄭康成易注云「坼呼」。《說文·土部》云「●，●也。」呼即●之假字。●本訓●，引申為●隙。呼虛，謂閒隙虛曠之地。此與上文，並即《公輸》篇「荊國有餘於地而不足於民」之意。《非攻中》篇云「今萬乘之國，虛數於千，不勝而人，廣衍數於萬，不勝而辟」，與此文義正同。「虛」「靈」，俗書形近而誤。詳《天志下》篇。不可勝，畢云：「下當脫『用』字。」詒讓案：據非攻篇，當脫「入」字。見宋、鄭之閒邑，閒邑，言空邑，與王制閒田義同。則還然竊之，此與彼異乎？」魯陽文君曰：「是猶彼也，實有竊疾也。」 |
《卷十五》 | Library Resources |
《迎敵祠》 | Books referencing 《迎敵祠》 Library Resources |
| 2 | 迎敵祠: | 凡望氣，有大將氣，茅坤本有「有中將氣」四字。有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，畢云「今其法存通典兵，風雲氣候雜占（一）也。」能得明此者可知成敗、吉凶。舉巫、醫、卜有所，謂巫、醫、卜居各有所。或讀有所長句，亦通。長具藥，醫之長，掌具藥備用。宮之，疑當作「宮養之」，今本脫「養」字。《號令》篇云「守入城，先以候為始，得輒宮養之」，可證。善為舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以請守，茅本「請」作諸。「守」上，當依王校增「報」字。案：「巫卜」下，亦當有「望氣」二字。守獨智巫卜望氣之請而已。《三略·中略》云「禁巫祝不得為吏士卜問軍之吉凶」。舊本「氣」誤在「之」字下。畢云：「智、知同。言望氣之請唯告守獨知之。」王云：「請皆讀為情。墨子書通以請為情，此文當作『巫卜以請報守，守獨智巫卜望氣之請而已。』智與知同，言巫卜以情報守，巫卜望氣之情唯守獨知之而已，勿令他人知也。《號令》篇曰『巫、祝吏與望氣者必以善言告民，以請上報守，守獨知其請而已』，是其證。舊本脫『報』字，『氣』『之』二字又誤倒，則義不可通。」案：王校是也，蘇校同，今據乙。其出入為流言，驚駭恐吏民，謹微察之，王云：「《說文》『覹，司也』『司』今作『伺』，『覹』字亦作『微』。《史記廉頗藺相如傳》曰『趙使人微捕，得李牧』，《漢書·游俠傳》『使人微知賊處』，師古曰『微，伺間之也』。」案：亦詳《號令》篇。斷，罪不赦。《說文·斤部》云「斷，●也」，《車部》云「斬，●也」，又《首部》云「●，●也」三字同訓。此「斷」蓋即「●」字，亦即「斬」也。《商子·賞刑》篇云「晉文公斷顛頡之●以徇」。望氣舍近守官。「官」，謂守所治官府，茅本作「宮」。牧賢大夫及有方技者若工，弟之。「牧」，當為「收」之誤。工謂百工。舉屠、酤者蘇云：「酤，與沽通，賣酒也。」置廚給事，弟之。畢云：「言次第居之，古次第字只作弟」。案：「弟」疑當為「●」之省，●與秩同，言●食之，畢說未允。 |
| 3 | 迎敵祠: | 凡守城之法，縣師受事，周禮地官有縣師、上士二人，若有軍旅之戒，則受●于司馬，以作其眾庶及馬牛車輦，會其車人之卒伍，使皆備旗、鼓、兵器，以帥而至，侯國蓋亦有此官，戰國時猶沿其制也。出葆，循溝防，築薦通塗，薦，與荐通。《左傳·哀八年傳》「栫之以棘」，杜注云「雍也。」釋文云「栫，一作荐。」築荐通塗，謂雍塞通達之塗也。脩城。百官共財，蘇云「共讀如供」。百工即事，司馬視城脩卒伍。吳鈔本「視」作「施」，「脩」作「修」。設守門，蘇云：「『門』下疑脫一『閹』字。」案：蘇說非。二人掌右閹，舊本「二」誤「三」。俞云：「左右人數不應有異，疑『三』人是『二』人之誤。蓋門之啟閉，皆四人守之。啟則有左右之分，故曰二人掌右閹，二人掌左閹，及閉，則無左右之分，故止曰四人掌閉也。」案：俞說是也，茅本正作二人，今據正。二人掌左閹，閹，闔之借字，猶《耕柱》篇「商奄」作「商蓋」。《說文·門部》云「闔，門扇也」。左右闔，即謂門左右扉。蘇讀掌右掌左句，誤。四人掌閉，百甲坐之。《左·文十二年傳》云「裹糧坐甲。」《荀子·正論》篇云「庶士介而坐道。」俞云「『百』乃『皆』字之誤，言守門者皆甲而坐也。」案：『百』字不誤，城下門百甲，城上步一甲，文正相對。城上步一甲、一戟，：《備城門》篇云「城上樓卒，率一步一人。」其贊三人。《小爾雅·廣詁》云「贊，佐也」。三人為甲戟士之佐，合之五人而分守五步，非一步有五人也。五步有五長，十步有什長，百步有百長，即《備城門》篇之帛尉也。旁有大率，即《旗幟》篇「四面四門，及左右軍之將，分守四旁」。中有大將，即《旗幟》篇中軍之將。皆有司吏卒長。城上當階，有司守之，移中中處「移中」不可解，疑當為「多卒」之誤。蓋城上每步一甲，城下每門百甲，此外多餘者為多卒，猶言羡卒也。《旗幟》篇云「多卒為雙兔之旗。」《商子·境內》篇云「國尉分地，以中卒隨之。」澤急而奏之。畢云：「言居中者澤急事奏之，『澤』當為『擇』。」俞云：「畢校是也，惟未解『奏』字之義。史記蕭相國世家索隱曰『奏者，趨向之也』。擇急而奏之，謂有急則趨向也。」士皆有職。城之外，矢之所遝，「遝」，舊本作「還」，蘇云「還猶至也。」王云：「『還』當為『遝』，謂矢之所及也，下同。」案：王校是也，今據正，說詳《非攻下》篇。壞其牆，無以為客菌。菌，猶言翳也，周書王會篇有菌鶴，孔注云「菌鶴可用為旌翳」，是菌有翳蔽之義。蘇云：「菌疑與棞義通，意言城外有牆，是令敵人得障蔽以避矢，宜急壞之。」三十里之內，薪、蒸、水皆入內。水無入內之理，當為「木」，上又脫「材」字。薪蒸，細木；材木，大木也。《雜守》篇云「材木不能盡入者，燔之」，是其證。狗、彘、豚、雞食其●，畢云：「●，肉字異文。廣韻云『肉，俗作●』。」斂其骸以為醢《說文·酉部》云「醢，肉醬也。」《爾雅·釋器》云「肉謂之醢，有骨者謂之臡」。臡醢亦通偁。腹，病者以起。呂氏春秋直諫篇，高注云「起，興也」，謂病瘉而興起。但審校文意，似謂肉醢等當以養病者，則病者當為守圉受傷之人，不宜專舉腹病，此似有訛字。竊疑「腹」或當為「●」，即「臡」之正字，屬上醢●為句，於義較通也。城之內薪蒸廬室，矢之所遝舊本亦作「還」，今據王校改。皆為之涂菌。蘇云：「涂菌所以避矢涂、塗同。」令命昏緯狗纂馬，掔緯。後漢書張衡傳，李注云「纂，繫也」。《說文·手部》云：「掔，固也」，《大戴禮記·夏小正》「農緯厥耒」，傳云「緯，束也」，言緯纂必堅固。蘇云：「緯，束也。掔，苦閑切，音慳，固也，又牽去也，與牽通。言夜必防閑狗馬，勿令驚逸。」詒讓案：掔、牽古通，然此掔當讀如字，似無牽義。靜夜聞鼓聲而●，畢云「『譟』字異文」。詒讓案：《周禮大司馬》云「鼓皆駴，車徒皆譟」，鄭注云「譟，讙也」。所以閹客之氣也，畢云「閹，遏也」。所以固民之意也，故時●則民不疾矣。「凡守城之法」以下至此，疑他篇之文錯箸於此。 |
《號令》 | Books referencing 《號令》 Library Resources |
| 6 | 號令: | 卒有驚事，驚，讀為警。文選歎逝賦，李注云「警猶驚也。」蘇云：「言猝有警急之報。」中軍疾擊鼓者三，城上道路、里中巷街，《說文·行部》云「街，四通道也」。皆無得行，行者斬。女子到大軍，令行者男子行左，女子行右，無並行，皆就其守，不從令者斬。離守者三日而一徇，畢云：「當為『●』。眾經音義云『三倉云：●，遍也』。」蘇云：「『而』字衍。」詒讓案：「而一」二字疑皆衍文，此二句皆冢上文而箸其刑，不從令者斬，即不從男行左女行右之令也。離守者，即不就其守者也，與下文離守絕巷救火者斬，義同。但無故離守罪重於不從令者，故不惟斬之，且肆其尸三日，所謂三日●也。義亦詳後。而所以備姦也。蘇云：「『而』字衍。」案：「而」乃「此」字之誤，非衍文。下文云「此所以勸吏民堅守勝圍也」，是其證。里●與皆守宿里門，里正，即上文里長，每里四人。「與皆守」，疑當作「與有守者」，下文常見，畢云「當為與守」，皆未塙。吏行其部，至里門，●與開門內吏。蘇云：「內讀如納。」與行父老之守及窮巷幽閒無人之處。舊本無「幽」字。俞云：「『閒』上脫『幽』字，幽閒二字連文，《明鬼篇》作『幽澗毋人』，澗即閒之假字。《天志篇》作『幽門無人』，『門』即『閒』之壞字。」案：俞說是也，今據增。姦民之所謀為外心，罪車裂。畢云：「《說文》云『斬，●也，從車從斤，斬法車裂也』。」案：周禮條狼氏「誓馭曰車轘」，鄭注云「謂車裂也。」此刑與斬別，畢引《說文》未當。●與父老及吏主部者，不得皆斬，得之，除，畢云「舊脫『得』字，据下文增。」案：茅本『得』字不脫」。又賞之黃金，人二鎰。鎰，二十四兩也，詳《貴義》篇。蘇云：「此連坐之法，唯得罪人，則除其罪，且有賞也。」大將使使人行守，「使人」當作「信人」，上云「謹令信人守衛之」，下云「大將使信人將左右救之」，皆其證。長夜五循行，蘇云：「循、徇通用。」短夜三循行。四面之吏亦皆自行其守，如大將之行，不從令者斬。 |
| 28 | 號令: | 望氣者舍必近太守，巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史與望氣者「史」，舊本作「吏」，今據吳鈔本、茅本改。《迎敵祠》篇有祝史。必以善言告民，以請上報守，舊本作「報守上」，今據王、蘇校乙。請，讀為情，並詳《迎敵祠》篇。守獨知其請而已。畢云：「言望氣縱有不善，而必以善告民，但私以實告守耳。」蘇云：「言以情上報守，故獨守知之也。」無與望氣妄為不善言王引之云：「『無』，即上文『巫』字因聲同而誤。」蘇云：「『望氣』下當有『者』字。」驚恐民，斷弗赦。 |
| 31 | 號令: | 出●無過十里，「出」，舊本訛「士」。王引之云：「『士』，亦當為『出』，謂出●敵人無過十里也。下文曰『●者日暮出之』，是其證。」蘇云：「此●謂斥●。」詒讓案：《說文·人部》云「𠊱，伺望也」。斥與●不同，詳後及《雜守》篇。居高便所樹表，表三人守之，比至城者三表，舊本「比」訛「北」。王云「『北』字義不可通，『北』當為『比』。比，及也。」顧、蘇說同。案：茅本正作「比」，不誤，今據正。王引之云：「三表當為五表，說見後。」與城上●燧相望，畢云「《說文》云：『●，燧表●也』。邊有警則舉火。●，塞上亭守●火者，●篆文省。漢書注云『孟康曰：●，如覆米●，縣著契皋頭，有寇則舉之。燧，積薪，有寇即燔然之也』。此二字省文」。晝則舉烽，夜則舉火。聞寇所從來，審知寇形必攻，論小城不自守通者，言城小不能自守，又不能自通於大城也。盡葆其老弱粟米畜產。遺卒●者無過五十人，客至堞去之。至堞，謂傅城也。傅城則諜無所用，欲去之。慎無厭建。建讀為券，聲近字通。《考工記輈人》「左不楗」，杜子春云「書楗或作券。」鄭康成云「券，今倦字也」。又《雜守》篇作「唯弇逮」，則疑「建」即「逮」之形誤。「逮」與「怠」音近古通，《非儒》篇「立命而怠事」，《晏子春秋·外篇》「怠」作「建」，二義並通，未知孰是。●者曹無過三百人，此人數與上不同，未詳其說。日暮出之，畢云：「据上文，『暮』當為『莫』。」為微職。畢云「即徽織，『微』當為『妃』。《說文》云『妃，幟也，以絳帛箸於背，從巾微省聲，《春秋傳》曰揚妃者公徒』。東京賦云『戎士介而揚揮』。薜綜注云『揮為肩上絳幟如燕尾』，亦即妃也。《說文》又無『幟』字，當借『織』為之。」詒讓案：正字當作「妃識」，周禮司常，鄭注作「徽識」。以「微」「徽」為「妃」，「職」為「識」，皆同聲假借字。詳前《旗幟》篇。空隊、要塞之人所往來者，蘇云：「『隊』當作『隧』。要塞，謂險隘之處也。『之』『人』二字誤倒。」詒讓案：隊隧字通。令可口跡者，無下里三人，平而跡。王引之云：「此當作『人所往來者，令可以跡，跡者，無下里三人，平明而跡』。言人所往來之道，必令可以跡，其跡者之數，無下里三人，至平明時而跡之也。《雜守》篇云『距阜山林，皆令可以跡，平明而跡』，是其證。今本『可』下脫『以』『跡』二字，『平』下又脫『明』字，則義不可通。周官跡人注『跡之，言跡知禽獸處』。《雜守》篇曰『可以跡知往來者少多』。」各立其表，城上應之。候出越陳表，「陳表」，《雜守》篇作「田表」。「田」「陳」古音相近，字通。田表，謂郭外之表也。遮坐郭門之外內，《國語·晉語》「●遮扞衛不行」，韋注云「遮，遮罔也。晝則●遮，夜則扞衛」。《說文·辵部》云「遮，遏也」。案：遮，《雜守》篇謂之斥。此●與遮二者不同，●出郭十里，跡知敵往來多少；遮則守郭門不遠出。●、遮各有表與城上相應。蓋郭外●者置表，郭內遮者置表與。立其表，令卒之半居門內，令其少多無可知也。舊本「半」作「少」，「無可知也」作「無知可也」。王引之云：「此當作『令卒之半居門內，令其少多無可知也』，言令其卒半在門外，半在門內，不令人知我卒之多少也。《雜守》篇云『卒半在內，令多少無可知』，是其證。上文云『慎無令民知吾粟米多少』，意與此同。今本『半』作『少』者，涉下句少多而誤，『可知』又誤作『知可』，則義不可通。」案：王校是也，蘇說同，茅本正作「無可知也」，不誤，今據正。即有驚，畢云：「『即』，舊作『節』，以意改。」蘇云：「驚同警。」見寇越陳去，畢云：「《說文》云『越，度也』。言踰越而來。」詒讓案：陳表，即●所置表。城上以麾指之，畢云：「麾，即摩字異文，摩即●字省文。《說文》云『●，旌旗所以指摩也，從手靡聲』。《玉篇》云『●，呼為切』。」跡坐擊●期，以戰備從麾所指，畢云：「《雜守》篇云『斥步鼓整旗，旗以備戰』，此作坐擊正期，即擊鼓正期也。」蘇云：「跡坐，當從上文作遮坐，擊下脫鼓字，謂坐而擊鼓也。●期以戰備，當從《雜守》篇作整旗以備戰。」案：蘇校上句近是，「跡」當作「遮」，與上跡者為候不同。「擊●」，茅本作「繫垂」，疑誤。下文「五垂」，乃城上所置表，非遮者所用也。以戰備從麾所指，謂遮者既見寇，則具戰備，從城上旌麾所指，進退而迎敵。此遮者從戰，而●則敵至去之，不從戰，亦其異也。舊讀以「戰備」屬上句，非。蘇校從《雜守》篇改「戰備」為「備戰」，尤誤。說互詳《雜守》篇。望見寇，舊本脫「見寇」二字。王云「《雜守》篇『望見寇，舉一烽；入竟，舉二烽』，今據補」。舉一垂；入竟，蘇云「『竟』同『境』。」舉二垂；狎郭，畢云：「狎，近。」俞云：「狎郭、狎城，兩狎字並當作甲，後人不達而加犬旁也。甲者會也。《詩·大明》篇『會朝清明』，毛傳曰『會，甲也』，是甲與會聲近而義通。甲郭者，會于郭外也。甲城者，會于城外也。此言甲郭、甲城，《雜守》篇言郭會、城會，文異而義同。」案：俞說是也，但甲、狎字通。《詩·衛風·芄蘭》「能不我甲」，毛傳云「甲，狎也。」釋文引《韓詩》「甲」作「狎」，則舊本作「狎」，於義得通，不必定改作「甲」也。舉三垂；入郭，舊本脫郭字，王據上文補。舉四垂；狎城，舉五垂。王引之云：「『垂』字義不可通，『垂』當為『表』。上文言●者各立其表，則此所舉者皆表也。又此文曰『望見寇，舉一垂；入竟，舉二垂；狎郭，舉三垂；入郭，舉四垂；狎城，舉五垂』，即上文所謂比至城者五表也，則『垂』字明是『表』字之訛。隸書『表』字作『表』，『●』字或作『●』，見漢魯相韓敕造孔廟禮器碑，二形略相似，故『表』訛作『垂』。通典兵五曰『城上立四表，以為●視，若敵去城五六十步，即舉一表；橦梯逼城，舉二表；敵若登梯，舉三表；欲●女牆，舉四表。夜即舉火如表』，此舉表二字之明證也。又案《雜守》篇『守表者三人，更立捶表而望』，當作『更立表而望』，蓋一本誤作『垂』，一本正作『表』，而校書者誤合之，淺人不知『垂』為『表』之誤，又妄加手旁耳。」俞云：「王非也。垂者郵之壞字，郵即表也。《禮記·郊特牲》篇有『郵表畷』，鄭君說此未明。『郵表畷』蓋一物也。古者於疆界之地立木為表，綴物於上，若旌旗之旒，謂之『郵表畷』。郵與旒通，畷與綴通。鄭君引《詩》為『下國畷郵』，今長發篇作『綴旒』，是知『郵畷』即『綴旒』也。以其用而言，所以表識也；以其制而言，若綴旒然。此『郵表畷』所以名也。墨子書多古言，《雜守》篇『捶表』，即『郵表』也，『郵』誤為『垂』，後人妄加手旁耳。重言之曰郵表，單言之則或曰表，或曰郵，皆古人之常語也。王氏竟改為表，雖於義未失，而古語亡矣。」案：俞說是也。夜以火，皆如此。王云：「亦如五表之數。」 |
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| 8 | 雜守: | 築郵亭者圜之，高三丈以上，令侍殺。「侍」當為「倚」，言邪殺為梯也，《備城門》篇云「倚殺如城埶」，可證。蘇云「侍當作特；殺，減也」，非。為辟梯，畢云「辟，即臂字」。梯兩臂長三尺，亭高三丈以上，則梯長不得止三尺，疑「尺」當為「丈」。連門三尺，報以繩連之。「連門」，疑當作「連版」。槧再雜為縣梁。「槧」，當為「塹」。塹縣梁，見《備城門》篇。再雜，猶言再●，詳《經上》篇。聾灶，當作「壟灶」，詳《備城門》篇。亦言每亭為一壟灶。《號令》篇云「樓一鼓壟灶」。亭一鼓。寇烽、驚烽、亂烽，言舉烽有此三等，以為緩急之辨。傳火以次應之，至主國止，畢云「舊作『正』，以意改」。其事急者引而上下之。謂引烽而上下之，烽著桔●頭，故可引而上下，詳《號令》篇。烽火以舉，王云「以，已同」。輒五鼓傳，又以火屬之，畢云「火舊作『又』，以意改」。言寇所從來者少多，《廣雅釋詁》云「言，問也」。旦弇還，「旦」，茅本作「且」，疑當為「毋弇建」，即《號令》篇之「無厭建」，後文又作「唯弇逮」，則疑「還」或為「遝」之誤，此書「遝」多誤「還」。遝、逮同。詳非攻下篇。去來屬次烽勿罷。望見寇，舉一烽；入境，畢云：「《號令》篇作『竟』是。」舉二烽；射妻，「妻」，疑「要」之訛。上文屢云要塞，下文又云有要有害，可證。射要，謂急趨要害。周禮野廬氏，鄭注云「徑踰射邪，趨疾越渠隄也」。畢云：「當是女垣訛字。」案：此方入境，尚未郭會，安得至女垣？畢說非。舉三烽一藍；舊本脫「一」字，今據道藏本、茅本補。王校改「一」為「三」。畢讀藍郭句，云「藍藺聲相近，言藺郭也，謂近之」。案：畢失其句讀，不可從。郭會，謂寇至郭。舉四烽二藍；「二」，王校改「四」。城會，舉五烽五藍；王引之云：「『藍』字，義不可通，蓋『鼓』字之誤。『鼓』字篆文作『●』，上艸誤為廾，中●誤為臥，下●誤為血，遂合而為藍字。此文當云『望見寇，舉一烽一鼓；入境，舉二烽二鼓，射妻，舉三烽三鼓；郭會，舉四烽四鼓；城會，舉五烽五鼓』。上文曰『烽火以舉，輒五鼓傳』，正與此舉五烽五鼓相應。史記周本紀：『幽王為●燧大鼓，有寇至則舉●火』。是有●即有鼓也。今本舉一烽二烽下，脫一鼓二鼓四字，舉三烽三鼓，舉四烽四鼓，『鼓』字既皆誤作『藍』，而上句『三』字又誤作『一』，下句『四』字誤作『二』，唯下文『舉五烽五藍』，『藍』字雖誤，而兩『五』字不誤，猶足見烽鼓相應之數。而自一烽一鼓，以至五烽五鼓，皆可次第而正之矣。下文曰『夜以火，如此數』，正謂如五烽五鼓之數。則『藍』為『鼓』字之誤甚明。畢以藍郭二字連讀，又謂藍藺聲相近，而以為蹂躪字，大誤。」案：王說以「藍」為「鼓」，甚塙。惟依舊本，則前二烽皆無鼓，三烽一鼓，四烽二鼓，鼓數與烽亦不必盡相應。依王說，鼓數各如烽，則增改字太多，不知塙否？今未敢輒改。蘇謂「二」字及「五藍」二字並衍，失之。夜以火，如此數。王引之云：「《號令》篇『夜以火皆如此』，亦謂如五表之數。」守烽者事急。此下疑有脫文。 |
| 9 | 雜守: | 候無過五十，寇至葉，隨去之，唯弇逮。「寇至葉隨去之」，舊本作「寇至隨葉去」五字，畢以意改「葉」為「棄」。王云：「畢改非也。此當作『寇至葉隨去之』，言候無過五十人，及寇至堞時，即去之也。《號令》篇曰『遣卒候者無過五十人，客至堞，去之』，是其證。今本『去』下脫『之』字，又升『隨』字於『葉』字上，則義不可通。」又云：「葉與堞同，上文『樹渠無傅葉五寸』，亦以葉為堞。」案：王校是也，今據乙增。又此十四字，舊本誤錯入上文「事即急，則使積門內」下，今移於此。《號令》篇云「遣卒候無過五十人，客至堞，去之，慎無厭建。候者曹無過三百人，日暮出之，為微職。」與此上下文正同，則其為錯簡無疑矣。「唯弇逮」，亦當作「無厭逮」，逮、怠通，《號令》篇作「無厭建」。日暮出之，令皆為微職。距阜、山林，皆令可以跡，平明而跡。句無跡，各立其表，下城之應。王引之云：「此本作『乎明而跡，跡者無下里三人，各立其表，城上應之』。言跡者之數，每里無下三人，各立其表，而城上應之也。《號令》篇云『跡者無下里三人，平明而跡，各立其表，城上應之』，是其證。今本『跡者無下里三人』七字，袛存無跡二字，『城上應之』又訛作『下城之應』，則義不可通。」候出置田表，田表，候出郭外所置之表。郭外皆民田，下云「田者男子以戰備從斥」，即郭外耕田之民也。斥坐郭內外立旗幟，蘇云：「《號令》篇云『候出越陳表，遮坐郭門之外內，立其表』，文校此為優。田與陳通。」詒讓案：斥、遮義同，《淮南子·兵略訓》「斥闉要遮」，高注云「斥，●也」。此斥為遮，與候異。幟，俗字。上文微職並作「職」。卒半在內，令多少無可知。即有驚，驚，警同，詳《號令》篇。舉孔表，「孔」，疑當作「外」，艸書相似而誤。見寇，舉牧表。「牧」，疑當為「次」，亦艸書之誤，若上文云次烽。城上以麾指之，斥步鼓整旗，旗蘇云：「『步』當作為『坐』，下『旗』字衍。」以備戰從麾所指。「備戰」，當從《旗幟》篇作「戰備」，即兵械之屬。言斥各持戰備，從城上旌麾所指而迎敵也。下云「田者男子以戰備從斥」，義同。舊讀「以備戰」三字屬上句，誤。「指」，舊本訛「止」，今據道藏本、茅本正。蘇云：「《號令》篇作『指』。」田者男子以備備從斥，謂從斥卒禦敵。女子亟走入。「亟」，舊本訛「函」，王校改「亟」，茅本正作「亟」，今據正。即見放，「放」當為「寇」，下文可證。到傳到城止。「止」，舊本誤「正」。王引之云：「上『到』字當為『鼓』，『正』當為『止』。鼓傳到城止，見下文。上文又曰『烽火以舉，輒五鼓傳』。」蘇云：「上『到』字誤衍，『正』為『止』字之訛。」案：王說近是，茅本「止」字不誤，今據正。守表者三人，更立捶表而望，蘇云：「《號令》篇言『表三人守之』，與此合。『捶』，號令篇作『垂』。」案：捶表，俞謂即郵表，是也。王校刪「捶」字，非。詳《號令》篇。守數令騎若吏行旁視，有以知為所為。蘇云「『旁』，當作『訪』，上『為』字當作『其』。」詒讓案：「旁視」猶言「遍視」，又疑當作「行視旁」，旁謂城之四面也。其曹一鼓。言守表者，每曹有一鼓。望見寇，鼓傳到城止。 |
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