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Histories -> Shiji -> 列傳 -> 滑稽列傳 -> 16 - Parallel passages[More information]
時會聚宮下博士諸先生與論議,共難之曰:「蘇秦、張儀一當萬乘之主,而都卿相之位,澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝數。著於竹帛,自以為海內無雙,即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟,意者尚有遺行邪?其故何也?」東方生曰:「是固非子所能備也。彼一時也,此一時也,豈可同哉!夫張儀、蘇秦之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相禽以兵,并為十二國,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故說聽行通,身處尊位,澤及後世,子孫長榮。今非然也。聖帝在上,德流天下,諸侯賓服,威振四夷,連四海之外以為席,安於覆盂,天下平均,合為一家,動發舉事,猶如運之掌中。賢與不肖,何以異哉?方今以天下之大,士民之眾,竭精馳說,并進輻湊者,不可勝數。悉力慕義,困於衣食,或失門戶。使張儀、蘇秦與仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!傳曰:『天下無害菑,雖有聖人,無所施其才;上下和同,雖有賢者,無所立功。』故曰時異則事異。雖然,安可以不務修身乎?《詩》曰:『鼓鐘于宮,聲聞于外。鶴鳴九皋,聲聞于天。』。茍能修身,何患不榮!太公躬行仁義七十二年,逢文王,得行其說,封於齊,七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜,修學行道,不敢止也。今世之處士,時雖不用,崛然獨立,塊然獨處,上觀許由,下察接輿,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,與義相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!」於是諸先生默然無以應也。
《史記·滑稽列傳》: 蘇秦、張儀一當萬乘之主,而都卿相之位,澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝數。著於竹帛,自以為海內無雙,即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟,意者尚有遺行邪?其故何也?」東方生曰:「是固非子所能備也。彼一時也,此一時也,豈可同哉!夫張儀、蘇秦之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相禽以兵,并為十二國,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故說聽行通,身處尊位,澤及後世,子孫長榮。今非然也。聖帝在上,德流天下,諸侯賓服,威振四夷,連四海之外以為席,安於覆盂,天下平均,合為一家,動發舉事,猶如運之掌中。賢與不肖,何以異哉? 《藝文類聚·嘲戲》: 蘇秦張儀,一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及後世,今子大夫修先王之術,慕聖主之義,自以為智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事聖帝,曠日持久,官不過侍郎,位不登執戟,意者尚有遺行耶。東方先生仰而應曰:蘇秦張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相禽以兵,得士者強,失士者亡,故談說得行焉。身處尊位,今則不然,聖帝流德,天下震慴,諸侯賓服,安於覆盂,動猶運掌,賢不肖何以異哉。 《史記·滑稽列傳》: 蘇秦、張儀一當萬乘之主,而都卿相之位,澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝數。著於竹帛,自以為海內無雙,即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟,意者尚有遺行邪? 《漢書·東方朔傳》: 蘇秦、張儀一當萬乘之主,而都卿相之位,澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝數,著於竹帛,脣腐齒落,服膺而不釋,好學樂道之效,明白甚矣;自以智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝,曠日持久,官不過侍郎,位不過執戟,意者尚有遺行邪? 《藝文類聚·嘲戲》: 【答客難】東方朔《答客難》曰:蘇秦張儀,一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及後世,今子大夫修先王之術,慕聖主之義,自以為智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事聖帝,曠日持久,官不過侍郎,位不登執戟,意者尚有遺行耶。 《淮南子·本經訓》: 澤及後世, 《淮南子·詮言訓》: 澤及後世, 《史記·滑稽列傳》: 澤及後世, 《史記·滑稽列傳》: 澤及後世。 《漢書·東方朔傳》: 澤及後世。 《漢書·東方朔傳》: 澤及後世, 《藝文類聚·嘲戲》: 澤及後世, 《淮南子·主術訓》: 修先聖之術, 《史記·滑稽列傳》: 今子大夫修先王之術, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 子大夫修先聖之術, 《漢書·東方朔傳》: 今子大夫修先王之術, 《藝文類聚·嘲戲》: 今子大夫修先王之術, 《文子·精誠》: 著於竹帛, 《淮南子·本經訓》: 著于竹帛, 《史記·滑稽列傳》: 著於竹帛, 《漢書·東方朔傳》: 著於竹帛, 《黃帝內經·病傳》: 可著於竹帛, 《抱朴子·論仙》: 著於竹帛, 《史記·平津侯主父列傳》: 曠日持久, 《史記·滑稽列傳》: 曠日持久, 《戰國策·趙惠文王三十年》: 曠日持久, 《漢書·韓彭英盧吳傳》: 曠日持久, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 曠日持久, 《漢書·東方朔傳》: 曠日持久, 《東觀漢記·隗囂》: 曠日持久, 《後漢書·隗囂公孫述列傳》: 曠日持久, 《群書治要·傳》: 曠日持久, 《群書治要·吳志下》: 曠日持久, 《藝文類聚·諫》: 曠日持久, 《藝文類聚·說》: 曠日持久, 《藝文類聚·嘲戲》: 曠日持久, 《太平御覽·料敵上》: 能曠日持久, 《太平御覽·游說中》: 曠日持久, 《史記·淮陰侯列傳》: 官不過郎中,位不過執戟, 《史記·滑稽列傳》: 官不過侍郎,位不過執戟, 《漢書·韓彭英盧吳傳》: 官不過郎中,位不過執戟, 《漢書·東方朔傳》: 官不過侍郎,位不過執戟, 《群書治要·傳》: 官不過郞中,位不過執戟, 《藝文類聚·性命》: 而官有微於侍郎,位不登於執戟, 《藝文類聚·嘲戲》: 官不過侍郎,位不登執戟, 《藝文類聚·報恩》: 官不過郎中,位不過執戟, 《藝文類聚·案》: 位不過中郎,官不過執戟, 《太平御覽·報恩》: 官不過郎中,位不過執戟, 《太平御覽·衣》: 官不過郎中,位不過執戟。 《太平御覽·案》: 位不過中郎,官不過執戟。 《史記·淮陰侯列傳》: 位不過執戟, 《史記·滑稽列傳》: 位不過執戟, 《漢書·韓彭英盧吳傳》: 位不過執戟, 《漢書·東方朔傳》: 位不過執戟, 《群書治要·傳》: 位不過執戟, 《藝文類聚·報恩》: 位不過執戟, 《太平御覽·戟上》: 揚雄位不過執戟。 《太平御覽·報恩》: 位不過執戟, 《太平御覽·衣》: 位不過執戟。 《說苑·雜言》: 意者尚有遺行乎? 《史記·滑稽列傳》: 意者尚有遺行邪? 《漢書·東方朔傳》: 意者尚有遺行邪? 《藝文類聚·嘲戲》: 意者尚有遺行耶。 《史記·滑稽列傳》: 是固非子所能備也。彼一時也,此一時也,豈可同哉!夫張儀、蘇秦之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相禽以兵,并為十二國,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故說聽行通,身處尊位,澤及後世,子孫長榮。今非然也。聖帝在上,德流天下,諸侯賓服,威振四夷,連四海之外以為席,安於覆盂,天下平均,合為一家,動發舉事,猶如運之掌中。賢與不肖,何以異哉?方今以天下之大,士民之眾,竭精馳說,并進輻湊者,不可勝數。悉力慕義,困於衣食,或失門戶。使張儀、蘇秦與仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎! 《漢書·東方朔傳》: 是固非子之所能備也。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相禽以兵,并為十二國,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故談說行焉。身處尊位,珍寶充內,外有廩倉,澤及後世,子孫長享。今則不然。聖帝流德,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安於覆盂,動猶運之掌,賢不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所;故綏之則安,動之則苦;尊之則為將,卑之則為虜;抗之則在青雲之上,抑之則在深泉之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前後?夫天地之大,士民之眾,竭精談說,並進輻湊者不可勝數,悉力募之,困於衣食,或失門戶。使蘇秦、張儀與僕並生於今之世,曾不得掌故,安敢望常侍郎乎! 《孟子·公孫丑下》: 彼一時,此一時也。 《論衡·刺孟》: 彼一時也,此一時也。 《史記·滑稽列傳》: 彼一時也,此一時也, 《漢書·東方朔傳》: 彼一時也,此一時也, 《淮南子·氾論訓》: 豈可同哉! 《史記·滑稽列傳》: 豈可同哉! 《漢書·東方朔傳》: 豈可同哉? 《史記·滑稽列傳》: 周室大壞, 《漢書·禮樂志》: 周室大壞, 《漢書·五行志下之下》: 周室大壞, 《漢書·東方朔傳》: 周室大壞, 《藝文類聚·嘲戲》: 周室大壞, 《史記·滑稽列傳》: 失士者亡, 《吳越春秋·勾踐十年》: 失士者亡, 《漢書·東方朔傳》: 失士者亡, 《藝文類聚·嘲戲》: 失士者亡, 《史記·滑稽列傳》: 安於覆盂, 《漢書·東方朔傳》: 安於覆盂, 《藝文類聚·嘲戲》: 安於覆盂, 《太平御覽·盂》: 安於覆盂。 《史記·滑稽列傳》: 合為一家, 《三國志·趙儼傳》: 合為一家。 《史記·滑稽列傳》: 士民之眾, 《戰國策·蘇秦始將連橫》: 士民之眾, 《漢書·東方朔傳》: 士民之眾, 《太平御覽·正直上》: 士民之眾, 《文子·精誠》: 雖聖無所施其德,上下和睦,雖賢無所立其功。 《淮南子·本經訓》: 雖神無所施其德,上下和輯,雖賢無所立其功。 《史記·滑稽列傳》: 雖有聖人,無所施其才;上下和同,雖有賢者,無所立功。 《禮記·孔子閒居》: 上下和同; 《孔子家語·論禮》: 上下和同; 《管子·五輔》: 上下和同, 《史記·滑稽列傳》: 上下和同, 《太平御覽·雅樂上》: 上下和同; 《文子·精誠》: 雖賢無所立其功。 《文子·道德》: 湯武雖賢,無所建其功也。 《淮南子·本經訓》: 雖賢無所立其功。 《史記·滑稽列傳》: 雖有賢者,無所立功。 《韓非子·五蠹》: 故曰:世異則事異。 《史記·滑稽列傳》: 故曰時異則事異。 《史記·滑稽列傳》: 雖然,安可以不務修身乎?《詩》曰:『鼓鐘于宮,聲聞于外。鶴鳴九皋,聲聞于天。』。茍能修身,何患不榮!太公躬行仁義七十二年,逢文王,得行其說,封於齊,七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜,修學行道,不敢止也。 《漢書·東方朔傳》: 雖然,安可以不務修身乎哉!《詩》云:『鼓鐘于宮,聲聞于外。』『鶴鳴于九皋,聲聞于天。』苟能修身,何患不榮!太公體行仁義,七十有二延設用於文武,得信厥說,封於齊,七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。 《韓詩外傳·卷四》: 鼓鐘于宮,聲聞于外。 《韓詩外傳·卷四》: 鼓鐘于宮,聲聞于外。 《韓詩外傳·卷四》: 鐘鼓于宮,聲聞于外。 《韓詩外傳·卷七》: 鼓鐘于宮,聲聞于外。 《風俗通義·鐘》: 「鼓鐘于宮,聲聞于外。」 《史記·滑稽列傳》: 鼓鐘于宮,聲聞于外。 《漢書·東方朔傳》: 鼓鐘于宮,聲聞于外。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 詩不云乎。鼓鍾于宮。聲聞于外。 《詩經·白華》: 鼓鍾于宮、聲聞于外。 《群書治要·小雅》: 鼓鐘于宮,聲聞于外, 《藝文類聚·宮》: 鼓鍾于宮,聲聞于外。 《太平御覽·婕妤》: 鼓鐘于宮,聲聞于外。 《太平御覽·宮》: 鼓鐘于宮,聲聞于外。 《太平御覽·御制下》: 鼓鍾在宮,聲聞於外, 《韓詩外傳·卷四》: 聲聞于外。 《韓詩外傳·卷四》: 聲聞于外。 《韓詩外傳·卷四》: 聲聞于外。 《韓詩外傳·卷七》: 聲聞于外。 《風俗通義·鐘》: 聲聞于外。 《史記·滑稽列傳》: 聲聞于外。 《鹽鐵論·水旱》: 聲聞於外, 《漢書·東方朔傳》: 聲聞于外。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 聲聞于外。 《詩經·白華》: 聲聞于外。 《京氏易傳·䷸巽》: 聲聞於外, 《群書治要·小雅》: 聲聞于外, 《群書治要·鹽鐵論》: 聲聞於外, 《太平御覽·婕妤》: 聲聞于外。 《太平御覽·宮》: 聲聞于外。 《太平御覽·太子左右庶子》: 聲聞於外。 《太平御覽·鼓》: 聲聞於外。 《太平御覽·御制下》: 聲聞於外, 《太平御覽·旱》: 聲聞於外, 《太平御覽·艾》: 聲聞於外, 《荀子·儒效》: 鶴鳴于九皋,聲聞于天。 《韓詩外傳·卷七》: 鶴鳴于九皋,聲聞于天。 《論衡·藝增》: 言鶴鳴九折之澤,聲猶聞於天, 《論衡·藝增》: 鶴鳴九皋,聲聞于天。 《風俗通義·聲音》: 木曰柷。《詩》曰:「鶴鳴九皋,聲聞于天。」 《史記·滑稽列傳》: 鶴鳴九皋,聲聞于天。』。 《漢書·東方朔傳》: 鶴鳴于九皋,聲聞于天。 《詩經·鶴鳴》: 鶴鳴于九皋、聲聞于野。 《詩經·鶴鳴》: 鶴鳴于九皋、聲聞于天。 《說文解字·鳥部》: 鶴:鳴九臯,聲聞于天。 《金樓子·捷對》: 『鶴鳴九皋,聲聞於天』, 《三國志·秦宓傳》: 鶴鳴于九臯,聲聞于天。 《藝文類聚·天》: 鶴鳴九皋,聲聞于天, 《藝文類聚·鶴》: 鶴鳴于九皋,聲聞于天。 《太平御覽·天部上》: 『鶴鳴于九皋,聲聞于天』。 《太平御覽·野》: 鶴鳴于九皋,聲聞于野。 《太平御覽·辯上》: 密曰:「《詩》云鶴鳴于九皋,聲聞于天, 《太平御覽·鶴》: 鶴鳴於九皋,聲聞于天。 《太平御覽·鶴》: 鶴鳴九折之澤,聲聞于天。 《論衡·藝增》: 鶴鳴九皋, 《風俗通義·聲音》: 鶴鳴九皋, 《史記·滑稽列傳》: 鶴鳴九皋, 《焦氏易林·師之》: 鶴鳴九皋, 《焦氏易林·無妄之》: 鶴鳴九皋, 《金樓子·捷對》: 鶴鳴九皋, 《藝文類聚·天》: 鶴鳴九皋, 《藝文類聚·贈答》: 鶴鳴九皋, 《藝文類聚·隱逸上》: 鶴鳴九皋, 《藝文類聚·移》: 鶴鳴九皋, 《史記·滑稽列傳》: 今世之處士,時雖不用,崛然獨立,塊然獨處,上觀許由,下察接輿,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,與義相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉! 《漢書·東方朔傳》: 今世之處士,魁然無徒,廓然獨居,上觀許由,下察接輿,計同范蠡,忠合子胥,天下和平,與義相扶,寡耦少徒,固其宜也,子何疑於我哉? 《淮南子·原道訓》: 卓然獨立,塊然獨處, 《史記·滑稽列傳》: 崛然獨立,塊然獨處, 《太平御覽·水上》: 卓然獨立,塊然獨處, 《說苑·反質》: 其尸塊然獨處, 《淮南子·原道訓》: 塊然獨處, 《史記·滑稽列傳》: 塊然獨處, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 其尸塊然獨處, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 其尸塊然獨居。 《三國志·陳思王植傳》: 塊然獨處, 《群書治要·傳》: 塊然獨處, 《藝文類聚·言志》: 塊然獨處, 《藝文類聚·遊覽》: 塊然獨處, 《太平御覽·水上》: 塊然獨處, 《太平御覽·葬送一》: 尸塊然獨處, 《太平廣記·石響》: 塊然獨處, 《史記·滑稽列傳》: 寡偶少徒, 《漢書·東方朔傳》: 寡耦少徒, 《三國志·劉曄傳》: 寡偶少徒, 《太平御覽·侍中》: 寡偶少徒, 《史記·司馬相如列傳》: 於是王默然無以應仆也。 《史記·滑稽列傳》: 於是諸先生默然無以應也。 《漢書·司馬相如傳上》: 於是王無以應僕也。