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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《史書 - Histories》 | Related resources |
《史記 - Shiji》 | [Western Han] 109 BC-91 BC Sima Qian | Books referencing 《史記》 Library Resources Source Related resources |
《列傳》 | Books referencing 《列傳》 Library Resources |
《滑稽列傳》 | Library Resources |
16 | 滑稽列傳: | 時會聚宮下博士諸先生與論議,共難之曰:「蘇秦、張儀一當萬乘之主,而都卿相之位,澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝數。著於竹帛,自以為海內無雙,即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟,意者尚有遺行邪?其故何也?」東方生曰:「是固非子所能備也。彼一時也,此一時也,豈可同哉!夫張儀、蘇秦之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相禽以兵,并為十二國,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故說聽行通,身處尊位,澤及後世,子孫長榮。今非然也。聖帝在上,德流天下,諸侯賓服,威振四夷,連四海之外以為席,安於覆盂,天下平均,合為一家,動發舉事,猶如運之掌中。賢與不肖,何以異哉?方今以天下之大,士民之眾,竭精馳說,并進輻湊者,不可勝數。悉力慕義,困於衣食,或失門戶。使張儀、蘇秦與仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!傳曰:『天下無害菑,雖有聖人,無所施其才;上下和同,雖有賢者,無所立功。』故曰時異則事異。雖然,安可以不務修身乎?《詩》曰:『鼓鐘于宮,聲聞于外。鶴鳴九皋,聲聞于天。』。茍能修身,何患不榮!太公躬行仁義七十二年,逢文王,得行其說,封於齊,七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜,修學行道,不敢止也。今世之處士,時雖不用,崛然獨立,塊然獨處,上觀許由,下察接輿,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,與義相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!」於是諸先生默然無以應也。 |
《漢書 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《漢書》 Library Resources |
《志》 | Books referencing 《志》 Library Resources |
《禮樂志》 | Books referencing 《禮樂志》 Library Resources |
16 | 禮樂志: | 周道始缺,怨刺之詩起。王澤既竭,而詩不能作。王官失業,雅頌相錯,孔子論而定之,故曰:「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。」是時,周室大壞,諸侯恣行,設兩觀,乘大路。陪臣管仲、季氏之屬,三歸雍徹,八佾舞廷。制度遂壞,陵夷而不反,桑間、濮上,鄭、衛、宋、趙之聲並出,內則致疾損壽,外則亂政傷民。巧偽因而飾之,以營亂富貴之耳目。庶人以求利,列國以相間。故秦穆遺戎而由余去,齊人餽魯而孔子行。至於六國,魏文侯最為好古,而謂子夏曰:「寡人聽古樂則欲寐,及聞鄭、衛,余不知倦焉。」子夏辭而辨之,終不見納,自此禮樂喪矣。 |
《五行志》 | Books referencing 《五行志》 Library Resources |
《五行志下之下》 | Library Resources |
37 | 五行志下... : | 十五年「八月庚辰朔,日有食之」。董仲舒以為宿在柳,周室大壞,夷狄主諸夏之象也。明年,中國諸侯果累累從楚而圍蔡,蔡恐,遷于州來。晉人執戎蠻子歸于楚,京師楚也。劉向以為盜殺蔡侯,齊陳乞弒其君而立陽生,孔子終不用。劉歆以為六月晉、趙分。 |
《傳》 | Library Resources |
《東方朔傳》 | Books referencing 《東方朔傳》 Library Resources |
24 | 東方朔傳: | 東方先生喟然長息,仰而應之曰:「是固非子之所能備也。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相禽以兵,并為十二國,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故談說行焉。身處尊位,珍寶充內,外有廩倉,澤及後世,子孫長享。今則不然。聖帝流德,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安於覆盂,動猶運之掌,賢不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所;故綏之則安,動之則苦;尊之則為將,卑之則為虜;抗之則在青雲之上,抑之則在深泉之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前後?夫天地之大,士民之眾,竭精談說,並進輻湊者不可勝數,悉力募之,困於衣食,或失門戶。使蘇秦、張儀與僕並生於今之世,曾不得掌故,安敢望常侍郎乎!故曰時異事異。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《藝文類聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷二十五》 | Library Resources |
《人部九》 | Library Resources |
《嘲戲》 | Library Resources |
21 | 嘲戲: |
【答客難】東方朔《答客難》曰:蘇秦張儀,一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及後世,今子大夫修先王之術,慕聖主之義,自以為智能海內無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事聖帝,曠日持久,官不過侍郎,位不登執戟,意者尚有遺行耶。東方先生仰而應曰:蘇秦張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政爭權,相禽以兵,得士者強,失士者亡,故談說得行焉。身處尊位,今則不然,聖帝流德,天下震慴,諸侯賓服,安於覆盂,動猶運掌,賢不肖何以異哉。尊天之道,順地之理,物無不得其所,故綏之則安,動之則苦,尊之則為將,卑之則為虜,抗之則在青雲之上,抑之則在黃泉之下,雖欲盡節效情,安知前後,使蘇秦張儀與僕並生於今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎。 又《漢楊雄解嘲》曰:客嘲楊子曰:吾聞上世之士,人綱人紀,析人之圭,儋人之爵,紆青拖紫,朱丹其轂,今吾子幸得遭盛明之世,處不諱之朝,歷金門,上玉堂,有日矣。曾不能畫一奇,出一策,上說人主,下談公卿,顧黜而作太玄五千文,深者入黃泉,高者出蒼天,大者含元氣,纖者入無閒,然位不過侍郎,擢纔給事黃門。楊子笑而應之曰:客徒欲朱丹吾轂,不知一跌將赤吾之族也。往者周網解結,群鹿爭佚,土亡常君,國亡定臣,得士者富,失士者貧,今大漢,左東海,右渠搜,前番禺,後椒塗,散以禮樂,風以詩書,天下之士,雷動而雲合,魚鱗雜襲,咸營于八區,家家自以為稷契,人人自以為皋陶,戴纚垂纓而談者,皆擬於阿衡,五尺童子,羞比晏嬰與夷吾,旦握權則為卿相,夕失勢則為疋夫,譬若江湖之涯,渤澥之島,乘鴈集不為之多,雙鳧飛不為之少,向使上世之士,處乎今也。策非甲科,行非孝廉,舉非方正,又安得金紫,且吾聞之也。攫拏者亡,默默者存,位極者宗危,自守者身全,是以知玄知默,守道之極,爰靜爰清,遊神之廷,惟寂惟寞,守德之宅,世異事變,人道不殊,彼我易時,未知何如,故有造蕭何律於唐虞之世,則謬矣。有作叔孫通儀於夏殷之時,則惑矣。有建婁敬之策於成周之世,則悖矣。有談范蔡之說於金張許史之閒,則狂矣。夫蕭規而曹隨,留侯畫策,陳平出奇,功若泰山,響若塤箎,雖其人贍智哉。亦會其時之可為也。故為可為於可為之時則從,為不可為於不可為之時則凶。 |
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