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Mohism -> Mozi -> Book 7 -> Will of Heaven II -> 8 - Parallel passages[More information]
且吾所以知天之愛民之厚者,不止此而已矣。曰愛人利人,順天之意,得天之賞者有之;憎人,反天之意,得天之罰者亦有矣。夫愛人利人,順天之意,得天之賞者誰也?曰若昔三代聖王,堯舜禹湯文武者是也。堯舜禹湯文武焉所從事?曰從事兼,不從事別。兼者,處大國不攻小國,大家不亂小家,強不劫弱,眾不暴寡,詐不謀愚,貴不傲賤。觀其事,上利乎天,中利乎鬼,下利乎人,三利無所不利,是謂天德。聚斂天下之美名而加之焉,曰:此仁也,義也,愛人利人,順天之意,得天之賞者也。不止此而已,書於竹帛,鏤之金石,琢之槃盂,傳遺後世子孫。曰將何以為?將以識夫愛人利人,順天之意,得天之賞者也。皇矣道之曰:『帝謂文王,予懷明德,不大聲以色,不長夏以革,不識不知,順帝之則。』帝善其順法則也,故舉殷以賞之,使貴為天子,富有天下,名譽至今不息。故夫愛人利人,順天之意,得天之賞者,既可得留而已。夫憎人賊人,反天之意,得天之罰者誰也?曰若昔者三代暴王桀紂幽厲者是也。桀紂幽厲焉所從事?曰從事別,不從事兼。別者,處大國則攻小國,處大家則亂小家,強劫弱,眾暴寡,詐謀愚,貴傲賤。觀其事,上不利乎天,中不利乎鬼,下不利乎人,三不利無所利,是謂天賊。聚斂天下之醜名而加之焉,曰此非仁也,非義也。憎人賊人,反天之意,得天之罰者也。不止此而已,又書其事於竹帛,鏤之金石,琢之槃盂,傳遺後世子孫。曰將何以為?將以識夫憎人賊人,反天之意,得天之罰者也。大誓之道之曰:『紂越厥夷居,不肯事上帝,棄厥先神祇不祀,乃曰吾有命,毋廖𠏿務天下。天亦縱棄紂而不葆。』察天以縱棄紂而不葆者,反天之意也。故夫憎人賊人,反天之意,得天之罰者,既可得而知也。」
《墨子·天志中》: 且吾所以知天愛民之厚者,不止此而足矣。 《墨子·天志中》: 且吾所以知天之愛民之厚者,不止此而已矣。 《墨子·天志中》: 且吾所以知天之愛民之厚者有矣, 《墨子·天志中》: 且吾所以知天愛民之厚者, 《墨子·天志中》: 此吾以知天之愛民之厚也。 《墨子·天志中》: 且吾所以知天之愛民之厚者, 《墨子·天志中》: 順天之意, 《墨子·天志中》: 順天之意, 《墨子·天志中》: 順天之意, 《墨子·天志中》: 順天之意, 《墨子·天志中》: 順天之意, 《墨子·天志中》: 順天之意, 《墨子·天志中》: 順天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·天志中》: 反天之意, 《墨子·尚賢中》: 以得其賞者誰也?曰若昔者三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武者是也。 《墨子·天志中》: 得天之賞者誰也?曰若昔三代聖王,堯舜禹湯文武者是也。 《墨子·法儀》: 昔之聖王禹、湯、文、武, 《墨子·尚賢中》: 故唯昔三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武, 《墨子·尚賢中》: 曰若昔者三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武者是也。 《墨子·天志上》: 故昔三代聖王禹湯文武, 《墨子·天志上》: 昔三代聖王禹湯文武, 《墨子·天志中》: 曰若昔三代聖王,堯舜禹湯文武者是也。 《墨子·明鬼下》: 不識若昔者三代聖王堯舜禹湯文武者, 《墨子·魯問》: 昔者,三代之聖王禹湯文武, 《群書治要·法儀》: 昔之聖王禹、湯、文、武, 《墨子·天志上》: 處大國不攻小國,處大家不篡小家,強者不劫弱,貴者不傲賤,多詐者不欺愚。此必上利於天,中利於鬼,下利於人,三利無所不利,故舉天下美名加之, 《墨子·天志中》: 處大國不攻小國,大家不亂小家,強不劫弱,眾不暴寡,詐不謀愚,貴不傲賤。觀其事,上利乎天,中利乎鬼,下利乎人,三利無所不利,是謂天德。聚斂天下之美名而加之焉, 《墨子·天志上》: 處大國不攻小國, 《墨子·天志上》: 處大國攻小國, 《墨子·天志中》: 今若處大國攻小國, 《墨子·天志中》: 今若處大國則攻小國, 《墨子·天志中》: 處大國不攻小國, 《墨子·天志下》: 吾處大國而不攻小國, 《墨子·非樂上》: 今有大國即攻小國, 《禮記·祭義》: 強不犯弱,眾不暴寡, 《禮記·祭義》: 強不犯弱,眾不暴寡, 《說苑·脩文》: 不爭則強不凌弱,眾不暴寡。 《韓詩外傳·卷六》: 不爭則強不陵弱,眾不暴寡, 《孔子家語·正論解》: 強不犯弱,眾不暴寡, 《墨子·兼愛中》: 強不執弱,眾不劫寡, 《墨子·天志中》: 強不劫弱,眾不暴寡, 《文子·精誠》: 使強不掩弱,眾不暴寡, 《韓非子·姦劫弒臣》: 使強不陵弱,眾不暴寡, 《韓非子·守道》: 強不得侵弱,眾不得暴寡。 《管子·明法解》: 使強不凌弱,眾不暴寡, 《淮南子·覽冥訓》: 使強不掩弱,眾不暴寡, 《鹽鐵論·輕重》: 而強不凌弱,眾不暴寡。 《漢書·景帝紀》: 彊毋攘弱,眾毋暴寡, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 彊無凌弱。眾不暴寡。 《群書治要·韓詩外傳》: 不争即强不淩弱,衆不暴寡, 《群書治要·正論》: 强不犯弱,衆不暴寡, 《群書治要·明法解》: 使强不凌弱,衆不暴寡, 《藝文類聚·黃帝軒轅氏》: 使強不得掩弱,眾不得暴寡, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 使強不得掩弱,眾不得暴寡; 《太平御覽·隋高祖文皇帝》: 強無凌弱,眾不暴寡, 《太平御覽·律令上》: 強不凌弱,眾不暴寡。 《墨子·天志上》: 此必上利於天,中利於鬼,下利於人,三利無所不利,故舉天下美名加之, 《墨子·天志中》: 觀其事,上不利乎天,中不利乎鬼,下不利乎人,三不利無所利,是謂天賊。聚斂天下之醜名而加之焉, 《墨子·天志中》: 觀其事,上利乎天,中利乎鬼,下利乎人,三利無所不利,是謂天德。聚斂天下之美名而加之焉, 《墨子·天志下》: 若事上利天,中利鬼,下利人,三利而無所不利,是謂天德。故凡從事此者,聖知也,仁義也,忠惠也,慈孝也,是故聚斂天下之善名而加之。 《墨子·天志上》: 此上不利於天,中不利於鬼,下不利於人。 《墨子·天志上》: 此必上利於天,中利於鬼,下利於人, 《墨子·天志中》: 上不利乎天,中不利乎鬼,下不利乎人, 《墨子·天志中》: 上利乎天,中利乎鬼,下利乎人, 《墨子·天志下》: 若事上不利天,中不利鬼,下不利人, 《墨子·非命上》: 故命上不利於天,中不利於鬼,下不利於人, 《墨子·天志中》: 聚斂天下之美名而加之焉, 《墨子·天志下》: 是故聚斂天下之惡名而加之。 《墨子·節葬下》: 此仁也,義也, 《墨子·天志中》: 此仁也,義也, 《墨子·天志中》: 不止此而已矣, 《墨子·天志中》: 不止此而已, 《墨子·天志中》: 不止此而已, 《墨子·尚賢下》: 故書之竹帛,琢之槃盂,傳以遺後世子孫。 《墨子·兼愛下》: 以其所書於竹帛,鏤於金石,琢於槃盂,傳遺後世子孫者知之。 《墨子·天志中》: 書於竹帛,鏤之金石,琢之槃盂,傳遺後世子孫。 《墨子·天志中》: 又書其事於竹帛,鏤之金石,琢之槃盂,傳遺後世子孫。 《墨子·明鬼下》: 故書之竹帛,傳遺後世子孫; 《墨子·非命下》: 是以書之竹帛,鏤之金石,琢之盤盂,傳遺後世子孫。 《墨子·貴義》: 是故書之竹帛,鏤之金石,傳遺後世子孫, 《墨子·魯問》: 則書之於竹帛,鏤之於金石,以為銘於鍾鼎,傳遺後世子孫曰: 《太平御覽·盂》: 吾以其所書於竹帛,鏤於金石,琢於盤盂,傳遺後世子孫者知之。 《墨子·尚賢下》: 故書之竹帛,琢之槃盂, 《墨子·兼愛下》: 以其所書於竹帛,鏤於金石, 《墨子·天志中》: 又書其事於竹帛,鏤之金石, 《墨子·天志中》: 書於竹帛,鏤之金石, 《墨子·非命中》: 故書之竹帛,琢之金石, 《墨子·非命下》: 是以書之竹帛,鏤之金石, 《墨子·貴義》: 是故書之竹帛,鏤之金石, 《墨子·魯問》: 則書之於竹帛,鏤之於金石, 《文子·精誠》: 著於竹帛,鏤於金石, 《淮南子·本經訓》: 著于竹帛,鏤于金石, 《太平御覽·盂》: 吾以其所書於竹帛,鏤於金石, 《風俗通義·五伯》: 至書於竹帛, 《墨子·天志中》: 書於竹帛, 《墨子·天志中》: 帝謂文王,予懷明德,不大聲以色,不長夏以革,不識不知,順帝之則。 《墨子·天志下》: 帝謂文王,予懷而明德,毋大聲以色,毋長夏以革,不識不知,順帝之則。 《詩經·皇矣》: 帝謂文王、予懷明德、不大聲以色、不長夏以革。不識不知、順帝之則。 《禮記·中庸》: 予懷明德,不大聲以色。 《墨子·天志中》: 予懷明德,不大聲以色, 《墨子·天志下》: 予懷而明德,毋大聲以色, 《詩經·皇矣》: 予懷明德、不大聲以色、 《禮記·中庸》: 不大聲以色。 《墨子·天志中》: 不大聲以色, 《詩經·皇矣》: 不大聲以色、 《人物志·七繆》: 不大聲以色。 《荀子·脩身》: 不識不知,順帝之則。 《春秋繁露·煖燠常多》: 識不知,順帝之則。 《韓詩外傳·卷五》: 不識不知,順帝之則。 《新書·君道》: 弗識弗知,順帝之則。 《墨子·天志中》: 不識不知,順帝之則。 《墨子·天志下》: 不識不知,順帝之則。 《列子·仲尼》: 不識不知,順帝之則。 《淮南子·詮言訓》: 弗識弗知,順帝之則。 《春秋左傳·僖公九年》: 不識不知,順帝之則, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 不識不知,順帝之則。 《詩經·皇矣》: 不識不知、順帝之則。 《群書治要·襄公》: 詩,云,不識不知,順帝之則, 《藝文類聚·謳謠》: 不識不知,順帝之則。 《藝文類聚·詩》: 不識不知,順帝之則。 《太平御覽·謠》: 不識不知,順帝之則。 《太平御覽·喜》: 不識不知,順帝之則。 《太平御覽·詩》: 不識不知,順帝之則。 《墨子·非攻下》: 使貴為天子,富有天下,名參乎天地,至今不廢。 《墨子·天志中》: 使貴為天子,富有天下,名譽至今不息。 《墨子·尚賢中》: 以得其罰者誰也?曰若昔者三代暴王桀、紂、幽、厲者是也。 《墨子·天志中》: 得天之罰者誰也?曰若昔者三代暴王桀紂幽厲者是也。 《墨子·法儀》: 暴王桀、紂、幽、厲, 《墨子·法儀》: 桀、紂、幽、厲是也。 《墨子·尚賢中》: 故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以失措其國家, 《墨子·尚賢中》: 曰若昔者三代暴王桀、紂、幽、厲者是也。何以知其然也? 《墨子·天志上》: 昔三代之暴王桀紂幽厲, 《墨子·天志中》: 曰若昔者三代暴王桀紂幽厲者是也。 《墨子·天志下》: 是故昔也三代之暴王桀紂幽厲之兼惡天下也, 《墨子·非命下》: 昔三代暴王桀紂幽厲, 《墨子·非命下》: 故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共抎其國家, 《墨子·貴義》: 合於三代暴王桀紂幽厲者舍之。 《墨子·公孟》: 古者三代暴王桀紂幽厲, 《墨子·魯問》: 三代之暴王桀紂幽厲, 《管子·形勢解》: 桀紂幽厲, 《呂氏春秋·離謂》: 故與桀、紂、幽、厲皆也。 《呂氏春秋·舉難》: 此桀、紂、幽、厲之行也。 《尹文子·大道上》: 桀、紂、幽、厲之敗, 《群書治要·桓公問》: 桀、紂、幽、厲, 《群書治要·法儀》: 暴王桀、紂、幽、厲, 《群書治要·法儀》: 桀、紂、幽、厲是也。 《太平御覽·染》: 桀、紂、幽、厲, 《墨子·天志上》: 處大國攻小國,處大家篡小家,強者劫弱,貴者傲賤,多詐欺愚。此上不利於天,中不利於鬼,下不利於人。三不利無所利, 《墨子·天志上》: 處大國不攻小國,處大家不篡小家,強者不劫弱,貴者不傲賤,多詐者不欺愚。此必上利於天,中利於鬼,下利於人,三利無所不利, 《墨子·天志中》: 處大國則攻小國,處大家則亂小家,強劫弱,眾暴寡,詐謀愚,貴傲賤。觀其事,上不利乎天,中不利乎鬼,下不利乎人,三不利無所利, 《墨子·天志上》: 處大國不攻小國,處大家不篡小家,強者不劫弱,貴者不傲賤, 《墨子·天志上》: 處大國攻小國,處大家篡小家,強者劫弱,貴者傲賤, 《墨子·天志中》: 處大國則攻小國,處大家則亂小家,強劫弱,眾暴寡,詐謀愚,貴傲賤。 《墨子·非樂上》: 今有大國即攻小國,有大家即伐小家,強劫弱,眾暴寡,詐欺愚,貴傲賤, 《墨子·天志上》: 處大國不攻小國,處大家不篡小家, 《墨子·天志上》: 處大國攻小國,處大家篡小家, 《墨子·天志中》: 今若處大國則攻小國,處大家則亂小家, 《墨子·天志中》: 今若處大國攻小國,處大都則伐小都, 《墨子·天志中》: 處大國則攻小國,處大家則亂小家, 《墨子·非樂上》: 今有大國即攻小國,有大家即伐小家, 《墨子·天志中》: 強劫弱,眾暴寡,詐謀愚, 《墨子·非樂上》: 強劫弱,眾暴寡,詐欺愚, 《文子·自然》: 強陵弱,眾暴寡,詐者欺愚, 《淮南子·脩務訓》: 為天下強掩弱,眾暴寡,詐欺愚, 《群書治要·微明》: 弱,衆暴寡,詐者欺愚, 《太平御覽·敘皇王下》: 為天下強掩弱,眾暴寡,詐欺愚, 《說苑·貴德》: 見天下強陵弱,眾暴寡; 《春秋繁露·王道》: 強奄弱,眾暴寡, 《韓詩外傳·卷五》: 強劫弱,眾暴寡, 《韓詩外傳·卷九》: 強陵弱,眾暴寡, 《白虎通德論·五經》: 強陵弱,眾暴寡, 《新書·過秦中》: 強凌弱,眾暴寡, 《新書·立後義》: 以彊凌弱,眾暴寡, 《墨子·天志中》: 強劫弱,眾暴寡, 《墨子·非樂上》: 強劫弱,眾暴寡, 《文子·自然》: 為天下之民,強陵弱,眾暴寡, 《管子·正世》: 彊劫弱,眾暴寡, 《淮南子·主術訓》: 強淩弱,眾暴寡, 《淮南子·脩務訓》: 為天下強掩弱,眾暴寡, 《史記·秦始皇本紀》: 彊侵弱,眾暴寡, 《史記·平津侯主父列傳》: 彊陵弱,眾暴寡, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 彊侵弱,眾暴寡, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 彊陵弱,眾暴寡。 《群書治要·傳》: 强侵弱,衆暴寡, 《群書治要·微明》: 為天下之民强掩弱,衆暴寡, 《太平御覽·敘皇王下》: 為天下強掩弱,眾暴寡, 《太平御覽·琴中》: 強凌弱,眾暴寡, 《禮記·樂記》: 眾者暴寡,知者詐愚, 《新書·立後義》: 眾暴寡,智欺愚, 《墨子·天志中》: 眾暴寡,詐謀愚, 《墨子·非樂上》: 眾暴寡,詐欺愚, 《文子·自然》: 眾暴寡,詐者欺愚, 《淮南子·脩務訓》: 眾暴寡,詐欺愚, 《史記·樂書》: 眾者暴寡,知者詐愚, 《漢書·賈誼傳》: 眾掩寡,智欺愚, 《群書治要·微明》: 衆暴寡,詐者欺愚, 《太平御覽·敘皇王下》: 眾暴寡,詐欺愚, 《墨子·天志上》: 此上不利於天,中不利於鬼,下不利於人。三不利無所利, 《墨子·天志中》: 上不利乎天,中不利乎鬼,下不利乎人,三不利無所利, 《墨子·天志下》: 若事上不利天,中不利鬼,下不利人,三不利而無所利, 《墨子·天志中》: 紂越厥夷居,不肯事上帝,棄厥先神祇不祀,乃曰吾有命,毋廖𠏿務天下。天亦縱棄紂而不葆。 《墨子·非命上》: 紂夷處,不用事上帝鬼神,禍厥先神禔不祀,乃曰吾民有命,無廖排漏,天亦縱棄之而弗葆。 《墨子·非命中》: 紂夷之居,而不用事上帝,棄闕其先神而不祀也,曰:「我民有命,毋僇其務。」天不亦棄縱而不葆。 《墨子·天志中》: 紂越厥夷居,不肯事上帝,棄厥先神祇不祀,乃曰吾有命, 《墨子·非命上》: 不用事上帝鬼神,禍厥先神禔不祀,乃曰吾民有命, 《墨子·非命中》: 而不用事上帝,棄闕其先神而不祀也,曰:「我民有命, 《尚書·泰誓上》: 乃夷居,弗事上帝神祇,遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛,既于凶盜。乃曰:『吾有民有命!』 《群書治要·尚書》: 乃夷居,弗事上帝神衹,遺厥先宗廟弗祀,乃曰:吾有民有命, 《墨子·天志中》: 反天之意也。 《墨子·天志下》: 則反天之意也。 《墨子·天志中》: 既可得而知也。 《墨子·天志下》: 既可得而知也。