中國哲學書電子化計劃 |
史書 -> 國語 -> 周語上 -> 13.1 - 相似段落[詳細說明]
襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命,呂甥、郤芮相晉侯不敬,晉侯執玉卑,拜不稽首。內史過歸,以告王曰:「晉不亡,其君必無後。且呂、郤將不免。」王曰:「何故?」對曰:「《夏書》有之曰:『眾非元後,何戴?後非眾,無與守邦。』在《湯誓》曰:『余一人有罪,無以萬夫;萬夫有罪,在余一人。』在《盤庚》曰:『國之臧,則惟女眾。國之不臧,則惟余一人,是有逸罰。』如是則長眾使民,不可不慎也。民之所急在大事,先王知大事之必以眾濟也,是故祓除其心,以和惠民。考中度衷以蒞之,昭明物則以訓之,制義庶孚以行之。祓除其心,精也;考中度衷,忠也;昭明物則,禮也;制義庶孚,信也。然則長眾使民之道,非精不和,非忠不立,非禮不順,非信不行。今晉侯即位而背外內之賂,虐其處者,棄其信也;不敬王命,棄其禮也;施其所惡,棄其忠也;以惡實心,棄其精也。四者皆棄,則遠不至而近不和矣,將何以守國?
《國語·周語上》: 襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命,呂甥、郤芮相晉侯不敬,晉侯執玉卑,拜不稽首。內史過歸,以告王曰:「晉不亡,其君必無後。且呂、郤將不免。」王曰:「何故?」對曰:「《夏書》有之曰:『眾非元後,何戴?後非眾,無與守邦。』在《湯誓》曰:『余一人有罪,無以萬夫;萬夫有罪,在余一人。』在《盤庚》曰:『國之臧,則惟女眾。國之不臧,則惟余一人,是有逸罰。』如是則長眾使民,不可不慎也。民之所急在大事,先王知大事之必以眾濟也,是故祓除其心,以和惠民。考中度衷以蒞之,昭明物則以訓之,制義庶孚以行之。祓除其心,精也;考中度衷,忠也;昭明物則,禮也;制義庶孚,信也。然則長眾使民之道,非精不和,非忠不立,非禮不順,非信不行。今晉侯即位而背外內之賂,虐其處者,棄其信也;不敬王命,棄其禮也;施其所惡,棄其忠也;以惡實心,棄其精也。四者皆棄,則遠不至而近不和矣,將何以守國? 《太平御覽·錫命》: 襄王使邵伯過及內史過賜晉惠公命,呂甥、郤芮相晉侯不敬,晉侯執玉卑,拜不稽首。內史過歸,以告王曰:「晉不亡,其君必無后。且呂、郤將不免。」王曰:「何故?」對曰:「《夏書》有之曰:眾非元后,何戴?后非眾,無以守邑。在《湯誓》曰:余一人有罪,無以爾萬方;萬方有罪,在予一人。在《盤庚》曰:國之臧,則維汝眾;國之不臧,則惟余一人,是有逸罰。如是則長眾使人,不可不慎。人之所急在大事,先王知大事之必以眾濟,故祓除其心,以和惠人。考中度衷以蒞之,昭明物則以訓之,制義庶孚以行之。祓除其心,精也;考中度衷,忠也;昭明物則,禮也;制義庶孚,信也。然則長眾使人之道,非精不和,非忠不立,非禮不順,非信不行。今晉侯即位而背內外之賂,虐其處者,棄其信;不敬王命,棄其禮;施其所惡,棄其忠;以惡實心,棄其精。四者皆棄,則遠不至而近不和矣,將何以守國? 《春秋左傳·僖公十一年》: 天王使召武公,內史過,賜晉侯命, 《國語·周語上》: 襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命, 《漢書·五行志中之上》: 周使內史過賜晉惠公命, 《太平御覽·錫命》: 襄王使邵伯過及內史過賜晉惠公命, 《太平御覽·怠惰》: 天王使召武公、內史過賜晉侯命。 《太平御覽·玉上》: 天王使邵武公、內史過賜晉侯命, 《國語·周語上》: 晉侯執玉卑,拜不稽首。 《國語·周語上》: 夫執玉卑,替其贄也;拜不稽首, 《太平御覽·錫命》: 晉侯執玉卑,拜不稽首。 《太平御覽·錫命》: 夫執玉卑,替其摯;拜不稽首, 《春秋左傳·僖公十一年》: 過歸告王曰,晉侯其無後乎, 《國語·周語上》: 內史過歸,以告王曰:「晉不亡,其君必無後。 《國語·周語上》: 內史興歸,以告王曰:「晉,不可不善也。其君必霸, 《漢書·五行志中之上》: 過歸告王曰:「晉侯其無後乎! 《太平御覽·錫命》: 內史過歸,以告王曰:「晉不亡,其君必無后。 《太平御覽·錫命》: 內史興歸,以告王曰:「晉,不可不善也。其君必霸, 《太平御覽·怠惰》: 過歸,告王曰:「晉侯其無後乎? 《太平御覽·玉上》: 過歸,告王曰:「晉侯其無後乎!」 《說苑·辨物》: 內史過歸告王曰:「虢必亡矣。 《春秋左傳·莊公三十二年》: 內史過往,聞虢請命,反曰,虢必亡矣, 《國語·周語上》: 內史過歸,以告王曰:「虢必亡矣, 《國語·周語上》: 內史過歸,以告王曰:「晉不亡, 《國語·周語上》: 內史興歸,以告王曰:「晉, 《太平御覽·錫命》: 內史過歸,以告王曰:「晉不亡, 《太平御覽·錫命》: 內史興歸,以告王曰:「晉, 《太平御覽·神上》: 內史過往,聞虢請命,反曰:「虢必亡矣。 《國語·周語上》: 眾非元後,何戴?後非眾, 《尚書·大禹謨》: 眾非元后,何戴?后非眾, 《群書治要·尚書》: 衆非元后何戴,后非衆罔與守邦, 《太平御覽·錫命》: 眾非元后,何戴?后非眾, 《論衡·感虛》: 余一人有罪,無及萬夫;萬夫有罪,在余一人。 《呂氏春秋·順民》: 余一人有罪,無及萬夫。萬夫有罪,在余一人。 《國語·周語上》: 余一人有罪,無以萬夫;萬夫有罪,在余一人。 《太平御覽·錫命》: 余一人有罪,無以爾萬方;萬方有罪,在予一人。 《太平御覽·禱祈》: 余一人有罪,無及萬方。萬方有罪,在予一人。 《論衡·感虛》: 余一人有罪,無及萬夫; 《呂氏春秋·順民》: 余一人有罪,無及萬夫。 《國語·周語上》: 余一人有罪,無以萬夫; 《尚書·湯誥》: 予一人有罪,無以爾萬方。 《群書治要·尚書》: 予一人有罪,無以爾萬方, 《太平御覽·錫命》: 余一人有罪,無以爾萬方; 《太平御覽·禱祈》: 余一人有罪,無及萬方。 《論語·堯曰》: 無以萬方;萬方有罪, 《論衡·感虛》: 無及萬夫;萬夫有罪, 《呂氏春秋·順民》: 無及萬夫。萬夫有罪, 《國語·周語上》: 無以萬夫;萬夫有罪, 《群書治要·堯曰》: 無以萬方,萬方有罪, 《群書治要·綽子》: 無及萬方,萬方有罪, 《太平御覽·錫命》: 無以爾萬方;萬方有罪, 《太平御覽·禱祈》: 無及萬方。萬方有罪, 《太平御覽·罪》: 尾馛萬方。萬方有罪, 《國語·周語上》: 國之臧,則惟女眾。國之不臧,則惟余一人,是有逸罰。 《尚書·盤庚上》: 邦之臧,惟汝眾;邦之不臧,惟予一人有佚罰。 《太平御覽·錫命》: 國之臧,則維汝眾;國之不臧,則惟余一人,是有逸罰。