| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「眾非元後，何戴」 符合次數：4. |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《史書》 | 相關資源 |
《國語》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《國語》的書籍 電子圖書館 |
《周語上》 | 提到《周語上》的書籍 電子圖書館 |
| 13 | 周語上: | 襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命，呂甥、郤芮相晉侯不敬，晉侯執玉卑，拜不稽首。內史過歸，以告王曰：「晉不亡，其君必無後。且呂、郤將不免。」王曰：「何故？」對曰：「《夏書》有之曰：『眾非元後，何戴？後非眾，無與守邦。』在《湯誓》曰：『余一人有罪，無以萬夫；萬夫有罪，在余一人。』在《盤庚》曰：『國之臧，則惟女眾。國之不臧，則惟余一人，是有逸罰。』如是則長眾使民，不可不慎也。民之所急在大事，先王知大事之必以眾濟也，是故祓除其心，以和惠民。考中度衷以蒞之，昭明物則以訓之，制義庶孚以行之。祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背外內之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實心，棄其精也。四者皆棄，則遠不至而近不和矣，將何以守國？ |
| 「古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。諸侯春秋受職于王以臨其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節以鎮之，為班爵、貴賤以列之，為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟，流在裔土，于是乎有蠻、夷之國，有斧鉞、刀墨之民，而況可以淫縱其身乎？ | ||
| 「夫晉侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也。若將廣其心而遠其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？ | ||
| 「夫執玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其王也。替贄無鎮，誣王無民。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉。」 | ||
| 襄王三年而立晉侯，八年而隕于韓，十六年而晉人殺懷公。懷公無胄，秦人殺子金、子公。 |
《經典文獻》 | 相關資源 |
《尚書》 | [春秋 (公元前772年 - 公元前476年)] | 提到《尚書》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《虞書》 | 提到《虞書》的書籍 電子圖書館 |
《大禹謨》 | 提到《大禹謨》的書籍 電子圖書館 |
| 13 | 大禹謨: | 帝曰：「來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。」 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷二》 | 電子圖書館 |
《尚書》 | 電子圖書館 |
| 13 | 尚書: | 帝曰：來，禹，汝惟弗矜，天下莫與汝争能，汝惟弗伐，天下莫與汝争功，自賢曰矜，自功曰伐，言禹推善讓人而不失其能，不有其勞而不失其功，所以能絕衆人也。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，危則難安，微則難明，故戒以精一，信執其中也。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸，無考，無信驗也。不詢，專獨也。終必無成，故戒勿聽用也。可愛非君，可畏非民，衆非元后何戴，后非衆罔與守邦，庶民以君為命，故可愛，君失道，民叛之，故可畏，言衆戴君以自存，君恃衆以守國，相須而成也。惟口出好興戎，朕言弗再。好謂賞善，戎謂伐惡，言口榮辱之主，慮而宣之，成於一也。 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《封建部五》 | 電子圖書館 |
《錫命》 | 電子圖書館 |
| 5 | 錫命: |
《國語》曰：襄王使邵伯過及內史過賜晉惠公命，呂甥、郤芮相晉侯不敬，晉侯執玉卑，拜不稽首。內史過歸，以告王曰：「晉不亡，其君必無后。且呂、郤將不免。」王曰：「何故？」對曰：「《夏書》有之曰：眾非元后，何戴？后非眾，無以守邑。邑，國。在《湯誓》曰：余一人有罪，無以爾萬方；萬方有罪，在予一人。在予一人，乃我教道之過。在《盤庚》曰：國之臧，則維汝眾；今《商書盤庚》是也。臧，善，國俗之善，則維汝眾，歸功於下也。國之不臧，則惟余一人，是有逸罰。逸、過，罰，罪也。國俗之不善，則惟一人，是我有過，其罪當在我也。如是則長眾使人，不可不慎。人之所急在大事，大事，戎、祀也。先王知大事之必以眾濟，故祓除其心，被，拂也。以和惠人。考中度衷以蒞之，蒞，臨，考中省已之中心，以度人人之心，恕以臨之也。昭明物則以訓之，制義庶孚以行之。義宜庶眾孚信，當制立事，宜為眾所信也。祓除其心，精也；精，潔。考中度衷，忠也；忠，恕也。昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長眾使人之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背內外之賂，背外，不與秦也，背內，不與里丕田也。虐其處者，殺里丕之黨。棄其信；不敬王命，棄其禮；施其所惡，棄其忠；已所不欲，勿施於人。所惡於下，無以事上。今晉侯皆施之於人，故曰棄其忠也。以惡實心，棄其精。實，滿。四者皆棄，精、忠、禮、信。則遠不至而近不和矣，將何以守國？古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，於是乎有朝日月以敬人事。禮，天子以春分朝日，以秋分夕月。諸侯春秋受職于王以臨其人，大夫、士曰恪位著中庭之左右曰位。門屏之間曰著也。以儆其官，庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為班爵、貴賤以別之，為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟，流在裔土，於是乎有蠻夷之國，有斧鉞、刀墨之人，而況可以淫縱其身乎？夫晉侯非嗣也，嗣，適嗣也。而得其位，亹亹怵惕，保位戒懼，猶曰未也。若將廣其心而遠其鄰，凌其人而卑其上，將何以固守？夫執玉卑，替其摯；拜不稽首，誣其王。摯替無鎮，誣王無人。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿，不諫而阿之，亦必及焉。」襄王三年而立晉侯，八年而隕於韓，十六年而晉人殺懷公，無胄；秦人殺子金、子公。子金，呂甥。子公，郤芮之子。 又曰：襄王使太宰文公及內史興錫晉文公命，上卿逆於境，晉侯郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設庭燎。及期，命於武宮，設桑主，布機筵，太宰蒞之，晉侯端委以入。太宰以王命冕服，內史贊之，三命而後即冕服。既畢，賓、饗、贈、餞，如公命侯伯之禮，而加之以宴好。內史興歸，以告王曰：「晉，不可不善也。其君必霸，逆王命敬，奉禮義成。敬王命，順之道；成禮義，德之則。德以道諸侯，必歸之。且禮之所以觀忠、信、仁、義，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，義所以節也。忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。分均無怨，行報無匱，守固不偷，節度不攜，若人不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不濟！中能應外，忠也；施三服義，仁也；守法不淫，信也；行禮不疚，義也。臣入晉境，四者不失，臣故曰：晉侯其能禮矣，王其善之！樹於有禮，艾人必豐。」王從之，使於晉者，道相逮。及惠後之難，王出在鄭，惠后，惠王 之後。襄王繼母陳媯有寵，生子帶將立，子帶未及而卒。子帶奔。齊王復之。又通於襄王 之後隗氏，王廢隗氏。周大夫頹叔、姚子奉、子帶以翟師伐周，王出適鄭，居于汜。事在魯僖二十四年。晉侯納之。襄王十六年，立晉文公。二十一年，以諸侯朝於衡雍，且獻楚捷，遂為踐土之盟，於是乎始霸。 |
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