中國哲學書電子化計劃 |
道家 -> 道德經 -> 64 - 相似段落[詳細說明]
其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗;無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事,是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復衆人之所過,以輔萬物之自然,而不敢為。
《道德經》: 其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗;無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事,是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復衆人之所過,以輔萬物之自然,而不敢為。 《老子河上公章句·守微》: 其安易持,其未兆易謀,其脆易破,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木生於毫末;九層之臺起於累土;千里之行始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過;以輔萬物之自然。而不敢為。 《郭店·老子甲》: 為之者敗之,執之者失之。是以聖人亡為,故亡敗;亡執,故亡失。臨事之紀,慎終如始,此亡敗事矣。聖人欲不欲,不貴難得之貨,教不教,復眾之所過。是故聖人能尃萬物之自然,而弗能為。 《郭店·老子丙》: 為之者敗之,執之者失之。聖人無為,故無敗也;無執,故□□□慎終若始,則無敗事矣。人之敗也,恒於其且成也敗之。是以□人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾之所過。是以能輔萬物之自然,而弗敢為。 《馬王堆·老子甲德經》: 其安也易持也,□□□□易謀□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末;九成之臺,作於羸土;百仁之高,台於是□□□□□□□□□□□□□□□也□無敗□無執也,故無失也。民之從事也,恆於其成事而敗之。故慎終若始,則□□□□□□□□欲不欲,而不貴難得之貨;學不學,而復眾人之所過,能輔萬物之自□,□弗敢為。 《馬王堆·老子乙德經》: □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□木,作於毫末;九成之臺,作於欙土;百千之高,始於足下。為之者敗之,執者失之。是以聖人無為□□□□□□□□□□□□。民之從事也,恆於其成而敗之。故曰:慎冬若始,則無敗事矣。是以聖人欲不欲,而不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過,能輔萬物之自然,而弗敢為。 《群書治要·德經》: 為者敗之,執者失之,聖人無為故無敗,民之從事,常於幾成而敗之,慎終如始,則無敗事,是以聖人欲不欲,不貴難得之貨,學不學,復衆人之所過,以輔萬物之自然,而不敢為焉。 《道德經》: 其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。 《老子河上公章句·守微》: 其安易持,其未兆易謀,其脆易破,其微易散。為之於未有,治之於未亂。 《群書治要·德經》: 其安易持,其未兆易謀,其脃易破,其微易散,為之於未有,治之於未亂, 《意林·道德經二卷》: 其安易持,其未兆易謀。為之于未有,治之于未亂。 《道德經》: 其安易持,其未兆易謀。 《老子河上公章句·守微》: 其安易持,其未兆易謀, 《韓非子·喻老》: 其安易持也,其未兆易謀也。 《郭店·老子甲》: 其安也,易持也;其未兆也,易謀也; 《群書治要·德經》: 其安易持,其未兆易謀, 《意林·道德經二卷》: 其安易持,其未兆易謀。 《道德經》: 其安易持, 《韓非子·喻老》: 其安易持也, 《郭店·老子甲》: 其安也,易持也; 《馬王堆·老子甲德經》: 其安也易持也, 《群書治要·德經》: 其安易持, 《意林·道德經二卷》: 其安易持, 《新書·審微》: 為之於未有,治之於未亂。 《道德經》: 為之於未有,治之於未亂。 《老子河上公章句·守微》: 為之於未有,治之於未亂。 《群書治要·傳》: 為之於未有,治之於未亂, 《群書治要·德經》: 為之於未有,治之於未亂, 《通典·氐》: 為之於未有,理之於未亂, 《意林·道德經二卷》: 為之于未有,治之于未亂。 《道德經》: 合抱之木,生於毫末; 《老子河上公章句·守微》: 合抱之木生於毫末; 《群書治要·德經》: 合抱之木,生於毫末, 《藝文類聚·木》: 合抱之木,生於毫末。 《太平御覽·木上》: 合抱之樹,生於毫末。 《道德經》: 九層之臺,起於累土; 《老子河上公章句·守微》: 九層之臺起於累土; 《群書治要·德經》: 九層之臺,起於累土, 《藝文類聚·臺》: 九層之臺,起於累土。 《太平御覽·臺上》: 九層之臺,起於累土。 《說苑·佚文》: 九層之臺, 《道德經》: 九層之臺, 《群書治要·德經》: 九層之臺, 《藝文類聚·諫》: 九層之臺, 《藝文類聚·臺》: 九層之臺, 《藝文類聚·博》: 造九層之臺, 《意林·鹽鐵論十卷》: 九層之臺, 《太平御覽·臺上》: 公造九層之臺, 《太平御覽·臺上》: 九層之臺, 《太平御覽·臺》: 九層之臺, 《太平御覽·博》: 造九層之臺, 《道德經》: 千里之行,始於足下。 《群書治要·德經》: 千里之行,始於足下, 《太平御覽·足》: 千里之行,始于足下。 《道德經》: 千里之行, 《焦氏易林·比之》: 千里之行, 《群書治要·德經》: 千里之行, 《太平御覽·足》: 千里之行, 《道德經》: 為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗;無執故無失。 《老子河上公章句·守微》: 為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。 《郭店·老子甲》: 為之者敗之,執之者失之。是以聖人亡為,故亡敗;亡執,故亡失。 《郭店·老子丙》: 為之者敗之,執之者失之。聖人無為,故無敗也;無執, 《群書治要·德經》: 為者敗之,執者失之,聖人無為故無敗, 《太平御覽·道》: 為者敗之,執者失之,是以聖人無為故無敗,無執故無失。 《道德經》: 為者敗之,執者失之。 《道德經》: 為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗; 《文子·道德》: 為者敗之,執者失之。 《文子·上仁》: 為者敗之,執者失之, 《老子河上公章句·無為》: 為者敗之,執者失之。 《老子河上公章句·守微》: 為者敗之,執者失之。 《淮南子·原道訓》: 為者敗之,執者失之。 《郭店·老子甲》: 為之者敗之,執之者失之。是以聖人亡為,故亡敗; 《郭店·老子丙》: 為之者敗之,執之者失之。聖人無為,故無敗也; 《馬王堆·老子甲道經》: 為者敗之,執者失之, 《馬王堆·老子乙德經》: 為之者敗之,執者失之。 《馬王堆·老子乙道經》: 為之者敗之,執之者失之。 《群書治要·道經》: 為者敗之,執者失也。 《群書治要·德經》: 為者敗之,執者失之,聖人無為故無敗, 《太平御覽·道》: 為者敗之,執者失之,是以聖人無為故無敗, 《道德經》: 慎終如始,則無敗事, 《文子·符言》: 慎終如始,無敗事也。 《老子河上公章句·守微》: 慎終如始,則無敗事。 《郭店·老子甲》: 慎終如始,此亡敗事矣。 《郭店·老子丙》: 故□□□慎終若始,則無敗事矣。 《馬王堆·老子乙德經》: 慎冬若始,則無敗事矣。 《群書治要·德經》: 慎終如始,則無敗事, 《荀子·議兵》: 慎終如始, 《說苑·敬慎》: 慎終如始。 《說苑·敬慎》: 慎終如始, 《說苑·談叢》: 慎終如始, 《韓詩外傳·卷八》: 慎終如始。 《道德經》: 慎終如始, 《文子·符言》: 慎終如始, 《老子河上公章句·守微》: 慎終如始, 《鄧析子·轉辭》: 慎終如始也。 《郭店·老子甲》: 慎終如始, 《馬王堆·老子甲德經》: 故慎終若始, 《群書治要·德經》: 慎終如始, 《藝文類聚·后妃》: 慎終如始, 《太平御覽·妖星》: 慎終如始, 《太平御覽·御制下》: 慎終如始, 《道德經》: 是以聖人欲不欲,不貴難得之貨; 《老子河上公章句·守微》: 是以聖人欲不欲,不貴難得之貨; 《韓非子·喻老》: 欲不欲,而不貴難得之貨。 《郭店·老子甲》: 聖人欲不欲,不貴難得之貨, 《郭店·老子丙》: 是以□人欲不欲,不貴難得之貨; 《馬王堆·老子甲德經》: 則□□□□□□□□欲不欲,而不貴難得之貨; 《馬王堆·老子乙德經》: 是以聖人欲不欲,而不貴難得之貨; 《群書治要·德經》: 是以聖人欲不欲,不貴難得之貨, 《申鑒·時事》: 不蓄難得之貨, 《道德經》: 不貴難得之貨, 《道德經》: 不貴難得之貨; 《文子·上義》: 不貴難得之貨, 《老子河上公章句·安民》: 不貴難得之貨, 《老子河上公章句·守微》: 不貴難得之貨; 《韓非子·喻老》: 而不貴難得之貨。 《淮南子·齊俗訓》: 不貴難得之貨, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 不畜難得之貨。 《郭店·老子甲》: 不貴難得之貨, 《郭店·老子丙》: 不貴難得之貨; 《馬王堆·老子甲德經》: 而不貴難得之貨; 《馬王堆·老子乙德經》: 而不貴難得之貨; 《馬王堆·老子乙道經》: 不貴難得之貨, 《抱朴子·暢玄》: 不須難得之貨。 《抱朴子·黃白》: 不貴難得之貨。 《群書治要·道經》: 不貴難得之貨, 《群書治要·德經》: 不貴難得之貨, 《群書治要·齊俗》: 不貴難得之貨, 《群書治要·申鑒》: 不蓄難得之貨, 《太平御覽·敘皇王上》: 不貴難得之貨, 《太平御覽·像》: 不貴難得之貨。 《道德經》: 學不學,復衆人之所過, 《老子河上公章句·守微》: 學不學,復眾人之所過; 《韓非子·喻老》: 學不學,復歸眾人之所過也。 《郭店·老子丙》: 學不學,復眾之所過。 《馬王堆·老子甲德經》: 學不學,而復眾人之所過, 《馬王堆·老子乙德經》: 學不學,復眾人之所過, 《群書治要·德經》: 學不學,復衆人之所過, 《道德經》: 以輔萬物之自然,而不敢為。 《老子河上公章句·守微》: 以輔萬物之自然。而不敢為。 《韓非子·喻老》: 恃萬物之自然而不敢為也。 《郭店·老子甲》: 聖人能尃萬物之自然,而弗能為。 《郭店·老子丙》: 能輔萬物之自然,而弗敢為。 《馬王堆·老子甲德經》: 能輔萬物之自□,□弗敢為。 《馬王堆·老子乙德經》: 能輔萬物之自然,而弗敢為。 《群書治要·德經》: 以輔萬物之自然,而不敢為焉。