| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「其安易持」 符合次數：6. |
| 共6段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《道家》 | 相關資源 |
《道德經》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《道德經》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
| 64 | 道德經: | 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗；無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事，是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。 |
《法家》 | 相關資源 |
《韓非子》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《韓非子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《喻老》 | 電子圖書館 |
| 11 | 喻老: | 昔晉公子重耳出亡過鄭，鄭君不禮，叔瞻諫曰：「此賢公子也，君厚待之，可以積德。」鄭君不聽。叔瞻又諫曰：「不厚待之，不若殺之，無令有後患。」鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道於虞而伐虢，大夫宮之奇諫曰：「不可。脣亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。」虞君不聽，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭於腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、鄭之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：「其安易持也，其未兆易謀也。」 |
《出土文獻》 |
《郭店》 |
《老子甲》 |
| 14 | 老子甲: | 其安也，易持也；其未兆也，易謀也；其脆也，易判也；其幾也，易踐也。為之於其亡有也。治之於其未亂。合末，九成之臺，作足下。 |
《馬王堆》 |
《老子甲》 |
《老子甲德經》 |
| 26 | 老子甲德... : | 其安也易持也，□□□□易謀□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末；九成之臺，作於羸土；百仁之高，台於是□□□□□□□□□□□□□□□也□無敗□無執也，故無失也。民之從事也，恆於其成事而敗之。故慎終若始，則□□□□□□□□欲不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復眾人之所過，能輔萬物之自□，□弗敢為。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷三十四》 | 電子圖書館 |
《老子》 | 電子圖書館 |
《德經》 | 電子圖書館 |
| 20 | 德經: | 其安易持，治身，治國，安静者易守持也。其未兆易謀，情欲禍患，未有形兆時，易謀正。其脃易破，禍亂未動於朝，情欲未見於色，如脆弱易破除也。其微易散，其未彰著，微小，易散去也。為之於未有，欲有所為，當以未有萌芽之時，塞其端也。治之於未亂，治身，治國於未亂之時，當豫閉其門也。合抱之木，生於毫末，從小成大也。九層之臺，起於累土，從卑至高。千里之行，始於足下，從近至遠。為者敗之，有為於事，廢於自然。執者失之，執利遇患，堅持不得，推讓反還。聖人無為故無敗，聖人不為華文，不為利色，故無敗壞也。民之從事，常於幾成而敗之，從，為也。民人為事，常於其功德幾成，而貪位好名，奢泰盈滿，而敗之也。慎終如始，則無敗事，終當如始，不當懈怠。是以聖人欲不欲，聖人欲人所不欲，人欲文飾，聖人欲質樸，人欲於色，聖人欲於德。不貴難得之貨，聖人不賤石而貴玉也。學不學，聖人學人所不能學，人學智詐，聖人學自然，人學治世，聖人學治身。復衆人之所過，衆人學問反，過本為末，過實為華，復之者，使反本。以輔萬物之自然，教人反本實者，欲以輔萬物自然之性也。而不敢為焉。聖人動作因循，不敢有所造為，恐遠本。 |
《意林》 | [唐] 770年-800年 | 電子圖書館 |
《卷一》 | 電子圖書館 |
《道德經二卷》 | 電子圖書館 |
| 30 | 道德經二... : | 其安易持，治國、治身、安靜者易守持也。其未兆易謀。為之于未有，治之于未亂。 |
| 共6段落。第1頁，共1頁。 |
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