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史書 -> 史記 -> 本紀 -> 夏本紀 -> 20 - 相似段落[詳細說明]
皋陶作士以理民。帝舜朝,禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰:「信其道德,謀明輔和。」禹曰:「然,如何?」皋陶曰:「於!慎其身修,思長,敦序九族,眾明高翼,近可遠在已。」禹拜美言,曰:「然。」皋陶曰:「於!在知人,在安民。」禹曰:「吁!皆若是,惟帝其難之。知人則智,能官人;能安民則惠,黎民懷之。能知能惠,何憂乎驩兜,何遷乎有苗,何畏乎巧言善色佞人?」皋陶曰:「然,於!亦行有九德,亦言其有德。」乃言曰:「始事事,寬而栗,柔而立,願而共,治而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而實,彊而義,章其有常,吉哉。日宣三德,蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德,亮采有國。翕受普施,九德咸事,俊乂在官,百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官,是謂亂天事。天討有罪,五刑五用哉。吾言厎可行乎?」禹曰:「女言致可績行。」皋陶曰:「余未有知,思贊道哉。」
《史記·夏本紀》: 敦序九族, 《三國志·先主傳》: 敦序九族, 《史記·夏本紀》: 皋陶曰:「於!在知人,在安民。」 《尚書·皋陶謨》: 皋陶曰:「都!在知人,在安民。」 《史記·夏本紀》: 在知人,在安民。」禹曰:「吁!皆若是,惟帝其難之。知人則智,能官人;能安民則惠,黎民懷之。 《太平御覽·知人上》: 在知人,在安民。」禹曰:「吁,咸若時,惟帝其難之!知人則哲,能官人。安民則惠,黎民懷之。 《史記·夏本紀》: 在知人,在安民。 《尚書·皋陶謨》: 都!在知人,在安民。 《群書治要·尚書》: 都在知人,在安民。 《太平御覽·知人上》: 都!在知人,在安民。 《史記·夏本紀》: 禹曰:「吁!皆若是,惟帝其難之。知人則智,能官人;能安民則惠,黎民懷之。能知能惠,何憂乎驩兜,何遷乎有苗,何畏乎巧言善色佞人?」 《尚書·皋陶謨》: 禹曰:「吁!咸若時,惟帝其難之。知人則哲,能官人安民則惠。黎民懷之,能哲而惠,何憂乎驩兜?何遷乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?」 《群書治要·尚書》: 禹曰:吁,咸若時,惟帝其難之,知人則哲,能官人,安民則惠,黎民懷之,能哲而惠,何憂乎驩兜,何遷乎有苗,何畏乎巧言令色孔壬。 《史記·夏本紀》: 禹曰:「吁!皆若是,惟帝其難之。知人則智,能官人;能安民則惠,黎民懷之。 《尚書·皋陶謨》: 禹曰:「吁!咸若時,惟帝其難之。知人則哲,能官人安民則惠。黎民懷之, 《群書治要·尚書》: 禹曰:吁,咸若時,惟帝其難之,知人則哲,能官人,安民則惠,黎民懷之, 《太平御覽·知人上》: 禹曰:「吁,咸若時,惟帝其難之!知人則哲,能官人。安民則惠,黎民懷之。」 《白虎通德論·封公侯》: 惟帝其難之。 《史記·夏本紀》: 惟帝其難之。 《鹽鐵論·論誹》: 惟帝其難之。 《尚書·皋陶謨》: 惟帝其難之。 《群書治要·尚書》: 惟帝其難之, 《群書治要·傅子》: 惟帝其難之, 《太平御覽·知人上》: 惟帝其難之! 《史記·夏本紀》: 知人則智,能官人; 《漢書·五行志上》: 知人則悊,能官人。 《漢書·薛宣朱博傳》: 知人則哲,能官人。 《尚書·皋陶謨》: 知人則哲,能官人安民則惠。 《三國志·高貴鄉公紀》: 知人則哲,能官人。 《群書治要·尚書》: 知人則哲,能官人, 《太平御覽·知人上》: 知人則哲,能官人。 《風俗通義·長沙太守汝南郅惲》: 安民則惠,黎民懷之。 《史記·夏本紀》: 能安民則惠,黎民懷之。 《後漢書·左周黃列傳》: 安人則惠,黎民懷之。 《尚書·皋陶謨》: 能官人安民則惠。黎民懷之, 《三國志·高貴鄉公紀》: 『安民則惠,黎民懷之。』 《群書治要·尚書》: 安民則惠,黎民懷之, 《群書治要·傅子》: 虞書曰:安民則惠,黎民懷之, 《太平御覽·知人上》: 安民則惠,黎民懷之。 《淮南子·泰族訓》: 黎民懷之。何憂讙兜,何遷有苗。 《史記·夏本紀》: 黎民懷之。能知能惠,何憂乎驩兜,何遷乎有苗, 《尚書·皋陶謨》: 黎民懷之,能哲而惠,何憂乎驩兜?何遷乎有苗? 《群書治要·尚書》: 黎民懷之,能哲而惠,何憂乎驩兜,何遷乎有苗, 《風俗通義·長沙太守汝南郅惲》: 黎民懷之。 《淮南子·泰族訓》: 黎民懷之。 《史記·夏本紀》: 黎民懷之。 《後漢書·左周黃列傳》: 黎民懷之。 《尚書·大禹謨》: 黎民懷之。 《尚書·皋陶謨》: 黎民懷之, 《群書治要·尚書》: 黎民懷之, 《群書治要·傅子》: 黎民懷之, 《太平御覽·明皇帝》: 黎民懷之。 《太平御覽·道德》: 黎民懷之。 《太平御覽·知人上》: 黎民懷之。 《淮南子·泰族訓》: 何憂讙兜,何遷有苗。 《史記·夏本紀》: 何憂乎驩兜,何遷乎有苗, 《尚書·皋陶謨》: 何憂乎驩兜?何遷乎有苗? 《群書治要·尚書》: 何憂乎驩兜,何遷乎有苗, 《群書治要·體論》: 何畏乎驩兜,何遷乎有苗, 《史記·夏本紀》: 皋陶曰:「然,於!亦行有九德,亦言其有德。」 《尚書·皋陶謨》: 皋陶曰:「都!亦行有九德,亦言其人有德, 《史記·夏本紀》: 亦行有九德,亦言其有德。」乃言曰:「始事事,寬而栗,柔而立,願而共,治而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而實,彊而義,章其有常,吉哉。 《群書治要·尚書》: 亦行有九德,寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而温,簡而廉,剛而塞,彊而義,彰厥有常,吉哉。 《史記·夏本紀》: 亦行有九德, 《尚書·皋陶謨》: 都!亦行有九德, 《群書治要·尚書》: 都,亦行有九德, 《史記·夏本紀》: 寬而栗,柔而立,願而共,治而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而實,彊而義,章其有常,吉哉。日宣三德,蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德,亮采有國。翕受普施,九德咸事,俊乂在官, 《尚書·皋陶謨》: 寬而栗。柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,彊而義,彰厥有常。吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家。日嚴祗敬六德,亮采有邦,翕受敷施。九德咸事,俊乂在官。 《史記·夏本紀》: 寬而栗,柔而立,願而共,治而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而實,彊而義,章其有常,吉哉。 《尚書·皋陶謨》: 寬而栗。柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,彊而義,彰厥有常。吉哉! 《群書治要·尚書》: 寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而温,簡而廉,剛而塞,彊而義,彰厥有常,吉哉。 《史記·夏本紀》: 章其有常,吉哉。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 章厥有常,吉哉! 《尚書·皋陶謨》: 彰厥有常。吉哉! 《群書治要·尚書》: 彰厥有常,吉哉。 《史記·夏本紀》: 九德咸事,俊乂在官, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 九德咸事,俊艾在官。 《尚書·皋陶謨》: 九德咸事,俊乂在官。 《群書治要·尚書》: 九德咸事,俊乂在官, 《藝文類聚·刺史》: 九德咸事,俊乂在官, 《風俗通義·十反》: 「九德咸事」, 《史記·夏本紀》: 九德咸事, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 九德咸事, 《尚書·皋陶謨》: 九德咸事, 《群書治要·尚書》: 九德咸事, 《藝文類聚·司徒》: 九德咸事, 《藝文類聚·刺史》: 九德咸事, 《藝文類聚·七》: 九德咸事, 《論衡·恢國》: 俊乂在官, 《史記·夏本紀》: 俊乂在官, 《鹽鐵論·刺復》: 俊乂在官, 《尚書·皋陶謨》: 俊乂在官。 《三國志·高堂隆傳》: 俊乂在官, 《群書治要·尚書》: 俊乂在官, 《群書治要·典語》: 俊乂在官, 《藝文類聚·吏部尚書》: 而俊乂在官, 《藝文類聚·刺史》: 俊乂在官, 《太平御覽·總敘官》: 俊乂在官, 《太平御覽·地》: 俊乂在官, 《潛夫論·述赦》: 天罰有罪,五刑五用。 《史記·夏本紀》: 天討有罪,五刑五用哉。 《後漢書·梁統列傳》: 天討有罪,五刑五庸哉。 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 天討有罪,五刑五用哉」。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 天討有罪,五刑五用哉」; 《尚書·皋陶謨》: 天討有罪,五刑五用哉! 《太平御覽·敘刑上》: 天討有罪,五刑五用哉。 《太平御覽·敘刑上》: 天討有罪,五刑五用哉。 《史記·夏本紀》: 天討有罪, 《漢書·刑法志》: 「天討有罪」。 《後漢書·梁統列傳》: 天討有罪, 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 天討有罪, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 天討有罪, 《尚書·皋陶謨》: 天討有罪, 《太平御覽·征應》: 天討有罪, 《太平御覽·敘刑上》: 天討有罪, 《太平御覽·敘刑上》: 天討有罪, 《史記·夏本紀》: 皋陶曰:「余未有知,思贊道哉。」 《尚書·皋陶謨》: 皋陶曰:「予未有知,思曰贊贊襄哉!」