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恢國:

穀登歲平，庸主因緣，以建德政；顛沛危殆，聖哲優者，乃立功化。是故微病、恆醫皆巧，篤劇、扁鵲乃良。建初孟年，無妄氣至，歲之疾疫也，比旱不雨，牛死民流，可謂劇矣。皇帝敦德，俊乂在官，第五司空，股肱國維，轉穀振贍，民不乏餓，天下慕德，雖危不亂。民饑於穀，飽於道德，身流在道，心回鄉內，以故道路無盜賊之跡，深幽迥絕無劫奪之姦。以危為寧，以困為通，五帝三王，孰能堪斯哉？

《史記》
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[西漢] 公元前109年-公元前91年司馬遷著

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皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：「信其道德，謀明輔和。」禹曰：「然，如何？」皋陶曰：「於！慎其身修，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。」禹拜美言，曰：「然。」皋陶曰：「於！在知人，在安民。」禹曰：「吁！皆若是，惟帝其難之。知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？」皋陶曰：「然，於！亦行有九德，亦言其有德。」乃言曰：「始事事，寬而栗，柔而立，願而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德，亮采有國。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？」禹曰：「女言致可績行。」皋陶曰：「余未有知，思贊道哉。」

《鹽鐵論》
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[西漢] 公元前81年-9年桓寬著

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《卷二》

《刺復》

刺復:

文學曰：「輸子之制材木也，正其規矩而鑿枘調。師曠之諧五音也，正其六律而宮商調。當世之工匠，不能調其鑿枘，則改規矩，不能協聲音，則變舊律。是以鑿枘刺戾而不合，聲音泛越而不和。夫舉規矩而知宜，吹律而知變，上也；因循而不作，以俟其人，次也。是以曹丞相日飲醇酒，倪大夫閉口不言。故治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可以怠，怠則廢。春秋曰：『其政恢卓，恢卓可以為卿相。其政察察，察察可以為匹夫。』夫維綱不張，禮義不行，公卿之憂也。案上之文，期會之事，丞史之任也。《》曰：『俊乂在官，百僚師師，百工惟時，庶尹允諧。』言官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要執凡而已。故任能者責成而不勞，任己者事廢而無功。桓公之於管仲，耳而目之。故君子勞於求賢，逸於用之，豈云殆哉？昔周公之相也，謙卑而不鄰，以勞天下之士，是以俊又滿朝，賢智充門。孔子無爵位，以布衣從才士七十有餘人，皆諸侯卿相之人也，況處三公之尊以養天下之士哉？今以公卿之上位，爵祿之美，而不能致士，則未有進賢之道。堯之舉舜也，賓而妻之。桓公舉管仲也，賓而師之。以天子而妻匹夫，可謂親賢矣。以諸侯而師匹夫，可謂敬賓矣。是以賢者從之若流，歸之不疑。今當世在位者，既無燕昭之下士，鹿鳴之樂贀，而行臧文、子椒之意，蔽賢妒能，自高其智，訾人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕士，而求士之用，亦難矣！」

《經典文獻》

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《尚書》

[春秋 (公元前772年 - 公元前476年)]

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[又名：《書》, 《書經》]

《虞書》

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《皋陶謨》

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2 打開字典顯示相似段落	皋陶謨:	皋陶曰：「都！亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰，載采采。」
打開字典		禹曰：「何？」
打開字典顯示相似段落相關討論		皋陶曰：「寬而栗。柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義，彰厥有常。吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家。日嚴祗敬六德，亮采有邦，翕受敷施。九德咸事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時。撫于五辰，庶績其凝。無教逸欲。有邦兢兢業業，一日二日萬幾。無曠庶官，天工人其代之。天敘有典，勑我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅協恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聰明，自我民聰明，天明畏自我民明威。達于上下，敬哉有土。」

《漢代之後》
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《魏晉南北朝》

《三國志》
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[西晉] 265年-300年

《魏書二十五》

《高堂隆傳》

高堂隆傳:

初，任城棧潛，太祖世歷縣令，潛字彥皇，見應璩書林。嘗督守鄴城。時文帝為太子，耽樂田獵，晨出夜還。潛諫曰：「王公設險以固其國，都城禁衞，用戒不虞。大雅云：『宗子維城，無俾城壞。』又曰：『猶之未遠，是用大簡。』若逸于遊田，晨出昏歸，以一日從禽之娛，而忘無垠之釁，愚竊惑之。」太子不恱，然自後游出差簡。黃初中，文帝將立郭貴嬪為皇后，潛上疏諫，語在后妃傳。明帝時，衆役並興，戚屬疏斥，潛上疏曰：「天生蒸民而樹之君，所以覆燾羣生，熈育兆庶，故方制四海匪為天子，裂土分疆匪為諸侯也。始自三皇，爰曁唐、虞，咸以愽濟加于天下，醇德以洽，黎元賴之。三王旣微，降逮于漢，治日益少，喪亂弘多，自時厥後，亦罔克乂。太祖濬哲神武，芟除暴亂，克復王綱，以開帝業。文帝受天明命，廓恢皇基，踐阼七載，每事未遑。陛下聖德，纂承洪緒，宜崇晏晏，與民休息。而方隅匪寧，征夫遠戍，有事海外，縣旌萬里，六軍騷動，水陸轉運，百姓舍業，日費千金。大興殿舍，功作萬計，徂來之松，刊山窮谷，怪石珷玞，浮于河、淮，都圻之內，盡為甸服，當供稾秸銍粟之調，而為苑囿擇禽之府，盛林莽之穢，豐鹿兎之藪；傷害農功，地繁茨棘，災疫流行，民物大潰，上減和氣，嘉禾不植。臣聞文王作豐，經始勿亟，百姓子來，不日而成。靈沼、靈囿，與民共之。今宮觀崇侈，彫鏤極妙，忘有虞之總期，思殷辛之瓊室，禁地千里，舉足投網，麗擬阿房，役百乾谿，臣恐民力彫盡，下不堪命也。昔秦據殽函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲號謚至萬葉，而二世顛覆，願為黔首，由枝幹旣杌，本實先拔也。蓋聖王之御世也，克明俊德，庸勳親親；俊乂在官，則功業可隆，親親顯用，則安危同憂；深根固本，並為幹翼，雖歷盛衰，內外有輔。昔成王幼沖，未能莅政，周、呂、召、畢，並在左右；今旣無衞侯、康叔之監，分陝所任，又非旦、奭。東宮未建，天下無副。願陛下留心關塞，永保無極，則海內幸甚。」後為燕中尉，辭疾不就，卒。

《隋唐》

《群書治要》

[唐] 631年

《卷二》

《尚書》

尚書:

九德咸事，俊乂在官，使九德之人皆用事，則俊德治能之士并在官也。百僚師師，百工惟時，僚工皆官也。師師，相師法也。百官皆是，言政無非也。庶績其凝，凝，成也。言百事功皆成也。無教逸欲有邦，不為逸豫貪欲之教，是有國者之常也。兢兢業業，一日二日萬幾，兢兢，戒慎，業業，危懼，戒懼萬事微也。無曠庶官，天工人其代之，曠，空也。位非其人為空官，言人代天理官，不可以天官私非其才也。政事懋哉。言無非天意者，故人君居天官，聽政治事，不可以不自勉也。

《卷四十八》

《典語》

典語:

夫世之治亂，國之安危，非由他也。俊乂在官，則治道清，奸佞干政，則禍亂作，故王者任人，不可不慎也。得人之道，蓋在於敬賢而誅惡也。敬一賢則衆賢悅，誅一惡則衆惡懼，昔魯誅少正，佞人變行，燕禮郭隗，羣士嚮至，此非其效與，然人主處於深宮之中，生於禁闥之內，眼不親見臣下之得失，耳不親聞賢愚之否臧，焉知臣下誰忠誰否，誰是誰非，須當留意隱括，聽言觀行，驗之以實，效之以事，能推事效實，則賢愚明而治道清矣。

《藝文類聚》

[唐] 624年

《卷四十八》

《職官部四》

《吏部尚書》

吏部尚書:

【箴】《晉傅玄吏部尚書箴》曰：明明王軌，制為九秩，君執常道，臣有定職，各有攸司，非用不慝，昔舜舉皋陶，而俊乂在官，夔龍出入朕命，周仲山甫，亦允內言。

《卷五十》

《職官部六》

《刺史》

刺史:

《晉潘岳荊州刺史東武戴侯揚使君碑》曰：君誕保靈和，繼期載德，宣哲清朗，直道高尚，若乃嘉號推賢，博愛濟眾，邦黨服其義，而縉紳慕其風，于時文后，曆數在躬，相國幕府，實允華夏，九德咸事，俊乂在官，成君名器，納字參軍，宏略被于南國，美化行乎江漢，西陵之役，懸軍深入，親薄寇壘，躬行天誅，既而救兵不進，糧盡道窮，君乃憮然迴慮，殿其眾而返，雖為法受黜，勳庸未崇，而天下伏其勇，世主思其忠。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《職官部一》

《總敘官》