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叔孫敖三去令尹而無憂色,受罪祿不能累也;荊佽非兩蛟夾繞其船而志不動,怪物不能驚也。聖人心平志易,精神內守,物莫足以惑之。夫醉者俯入城門,以為七尺之閨也;超江、淮,以為尋常之溝也;酒濁其神也。怯者夜見立表,以為鬼也;見寢石,以為虎也;懼掩其氣也。又況無天地之怪物乎?夫雌雄相接,陰陽相薄,羽者為雛,毛者為駒犢,柔者為皮肉,堅者為齒角,人弗怪也。水生蠬蜄,山生金玉,人弗怪也。老槐生火,久血為磷,人弗怪也。山出梟陽,水生罔象,木生畢方,井生墳羊,人怪之,聞見鮮而識物淺也。天下之怪物,聖人之所獨見;利害之反覆,知者之所獨明達也;同異嫌疑者,世俗之所眩惑也。夫見不可布于海內,聞不可明于百姓,是故鬼神禨祥,而為之立禁;總形推類,而為之變象。何以知其然也?世俗言曰:「饗大高者,而彘為上牲;葬死人者,裘不可以藏;相戲以刃者,太祖軵其肘;枕戶橉而臥者,鬼神蹠其首。」此皆不著於法令,而聖人之所不口傳也。夫饗大高而彘為上牲者,非彘能賢於野獸麋鹿也,而神明獨饗之,何也?以為彘者,家人所常畜,而易得之物也。故因其便以尊之。裘不可以藏者,非能具綈綿曼帛,溫暖於身也。世以為裘者,難得貴賈之物也,而不可傳於後世,無益于死者,而足以養生,故因其資以讋之。相戲以刃,太祖軵其肘者,夫以刃相戲,必為過失,過失相傷,其患必大,無涉血之仇爭忿鬥,而以小事自內于刑戮,愚者所不知忌也,故因太祖以累其心。枕戶橉而臥,鬼神履其首者,使鬼神能玄化,則不待戶牖之行,若循虛而出入,則亦無能履也。夫戶牖者,風氣之所從往來,而風氣者,陰陽相捔者也。離者必病,故托鬼神以伸誡之也。凡此之屬,皆不可勝著於書策竹帛,而藏於官府者也。故以禨祥明之。為愚者之不知其害,乃借鬼神之威以聲其教,所由來者遠矣。而愚者以為禨祥,而狠者以為非,唯有道者能通其志。
《淮南子·道應訓》: 三去令尹,無憂色。 《淮南子·氾論訓》: 叔孫敖三去令尹而無憂色, 《文子·下德》: 故聖人心平志易,精神內守,物不能惑。 《淮南子·氾論訓》: 聖人心平志易,精神內守,物莫足以惑之。 《文子·下德》: 精神內守, 《淮南子·氾論訓》: 精神內守, 《黃帝內經·上古天真論》: 精神內守, 《淮南子·氾論訓》: 夫醉者俯入城門,以為七尺之閨也;超江、淮,以為尋常之溝也;酒濁其神也。 《太平御覽·酣醉》: 夫醉者,俯入城門,以為七尺之閨;超江、淮,以為尋常之溝。酒濁其神也。 《淮南子·氾論訓》: 超江、淮,以為尋常之溝也;酒濁其神也。 《意林·淮南子二十二卷》: 醉者超江淮,以為尋常之溝。俛入城門,以為七尺之閨。酒濁其神也。 《淮南子·氾論訓》: 超江、淮,以為尋常之溝也; 《意林·淮南子二十二卷》: 醉者超江淮,以為尋常之溝。 《太平御覽·淮》: 夫醉者超江淮,以為尋常之溝也。 《太平御覽·酣醉》: 夫醉者,俯入城門,以為七尺之閨;超江、淮,以為尋常之溝。 《淮南子·氾論訓》: 怯者夜見立表,以為鬼也;見寢石,以為虎也;懼掩其氣也。 《太平御覽·愚怯》: 怯者,夜見立表以為鬼,見寢石以為兕,懼掩其氣也。 《荀子·解蔽》: 見寢石以為伏虎也, 《韓詩外傳·卷六》: 寢石以為伏虎, 《新序·雜事四》: 見寢石以為伏虎, 《論衡·儒增》: 見寢石,以為伏虎, 《淮南子·氾論訓》: 見寢石,以為虎也; 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 見草中石。以為伏虎。 《藝文類聚·石》: 楚熊渠子夜行,見寑石, 《藝文類聚·射》: 見寢石,以為伏虎, 《太平御覽·石上》: 楚渠子夜行見寢石,以為伏虎, 《太平御覽·弓》: 楚熊渠子夜行,見寢石, 《太平御覽·箭下》: 楚熊渠子夜行,見寢石似伏獸, 《太平御覽·射上》: 見寢石,以為伏虎, 《淮南子·氾論訓》: 夫雌雄相接,陰陽相薄,羽者為雛,毛者為駒犢,柔者為皮肉,堅者為齒角,人弗怪也。水生蠬蜄,山生金玉,人弗怪也。老槐生火,久血為磷,人弗怪也。山出梟陽,水生罔象,木生畢方,井生墳羊,人怪之,聞見鮮而識物淺也。 《太平御覽·變化下》: 雌雄相接,陰陽相薄,羽者為雛鷇,毛者為駒犢,軟者為皮肉,堅者為齒角,人不怪也。水生蚌蜃,山生金玉,人不怪也。老槐生火,久血為磷,人弗怪也。水生罔像,木生畢方,井生墳羊,人怪之,聞見鮮而所識淺也。 《淮南子·天文訓》: 陰陽相薄, 《淮南子·氾論訓》: 陰陽相薄, 《淮南子·說林訓》: 陰陽相薄。 《京氏易傳·䷆師》: 陰陽相薄, 《黃帝內經·脈解》: 陰陽相薄, 《太平御覽·雷》: 陰陽相薄, 《太平御覽·雷》: 陰陽相薄, 《太平御覽·粟》: 陰陽相薄。 《太平御覽·火下》: 陰陽相薄, 《太平御覽·變化下》: 陰陽相薄, 《淮南子·氾論訓》: 老槐生火,久血為磷,人弗怪也。 《太平御覽·火下》: 老槐生火,久血為磷,人弗怪也。 《太平御覽·變化下》: 老槐生火,久血為磷,人弗怪也。 《淮南子·氾論訓》: 老槐生火, 《太平御覽·術》: 老槐生火, 《太平御覽·火下》: 老槐生火, 《太平御覽·變化下》: 老槐生火, 《太平御覽·槐》: 老槐生火。 《文子·微明》: 故禍福之門,利害之反, 《淮南子·氾論訓》: 利害之反覆, 《淮南子·人閒訓》: 利害之反, 《淮南子·要略》: 察禍福利害之反, 《淮南子·要略》: 所以觀禍福之變,察利害之反, 《孟子·離婁下》: 可傳於後世, 《孟子·萬章上》: 可傳於後世, 《淮南子·氾論訓》: 而不可傳於後世, 《黃帝內經·八正神明論》: 可以傳於後世也, 《黃帝內經·鍼解》: 令可傳於後世以為常也。 《黃帝內經·九鍼十二原》: 令可傳於後世, 《淮南子·氾論訓》: 鬼神履其首者,使鬼神能玄化,則不待戶牖之行,若循虛而出入,則亦無能履也。夫戶牖者,風氣之所從往來,而風氣者,陰陽相捔者也。離者必病,故托鬼神以伸誡之也。 《太平御覽·戶》: 使鬼神玄化,則不待戶牖而行,若循虛而出入,則亦無履也。夫戶牖者,風氣所從往來也;而風氣者,陰陽之戶牖者也。離者必病,故托鬼神以戒之。 《淮南子·氾論訓》: 凡此之屬, 《太平御覽·太保》: 凡此之屬, 《淮南子·氾論訓》: 所由來者遠矣。 《淮南子·兵略訓》: 兵之所由來者遠矣! 《呂氏春秋·大樂》: 音樂之所由來者遠矣, 《群書治要·呂氏春秋》: 音樂之所由來遠矣。 《太平御覽·敘兵下》: 兵之所由來遠。 《太平御覽·淫樂》: 音樂之所由來遠矣,