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管仲有病，桓公問之曰：「仲父之病病矣，可不謂云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？」管仲曰：「公誰欲與？」公曰：「鮑叔牙。」曰：「不可。其為人，絜廉善士也，其於不己若者不比之；又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。」公曰：「然則孰可？」對曰：「勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下畔，愧不若黃帝而哀不己若者。以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。」
《莊子·徐無鬼》: 管仲有病，桓公問之曰：「仲父之病病矣，可不謂云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？」管仲曰：「公誰欲與？」公曰：「鮑叔牙。」曰：「不可。其為人，絜廉善士也，其於不己若者不比之；又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。」公曰：「然則孰可？」對曰：「勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下畔，愧不若黃帝而哀不己若者。以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。」 
《列子·力命》: 及管夷吾有病，小白問之曰：「仲父之病病矣，可不諱云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？」夷吾曰：「公誰欲歟？」小白曰：「鮑叔牙可。」曰：「不可。其為人潔廉善士也，其於不己若者不比之人，一聞人之過，終身不忘。使之理國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。」小白曰：「然則孰可？」對曰：「勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下不叛，愧其不若黃帝，而哀不己若者。以德分人，謂之聖人；以財分人，謂之賢人。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人者，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。」 《群書治要·力命》: 仲父之病，病矣。至於大病，則寡人惡乎屬國而可。夷吾曰：公誰欲歟。小白曰：鮑叔牙可。曰：不可，其為人潔廉善士，其於不己若者，不比之人，一聞人之過，終身不忘，使之治國，上且鈎乎君，下且逆乎民，其得罪於君，將弗久矣。小白曰：然則孰可。對曰：勿已則隰朋可，其為人也。愧不若黄帝，而哀不己若者，以德分人，謂之聖人，以財分人，謂之賢人，以賢臨人者，未有得人者也。以賢下人者，未有不得人者也。其於國，有不聞也。其於家，有不見也。勿已，則隰朋可， 《說苑·權謀》: 管仲有疾，桓公往問之，曰：「仲父若棄寡人， 《莊子·徐無鬼》: 管仲有病，桓公問之曰：「仲父之病病矣， 《列子·力命》: 及管夷吾有病，小白問之曰：「仲父之病病矣， 《韓非子·難一》: 管仲有病，桓公往問之，曰：「仲父病， 《管子·戒》: 管仲寢疾，桓公往問之曰：「仲父之疾甚矣，若不可諱也不幸而不起此疾， 《管子·小稱》: 管仲有病，桓公往問之曰：仲父之病病矣， 《呂氏春秋·貴公》: 管仲有病，桓公往問之，曰：「仲父之病矣， 《呂氏春秋·知接》: 管仲有疾。桓公往問之曰：「仲父之疾病矣， 《群書治要·小稱》: 管仲有病。桓公往問之曰：仲父之病，病矣。若不可諱， 《群書治要·力命》: 管夷吾有病，小白問之。曰：仲父之病，病矣。 《太平御覽·品藻中》: 管仲有病，桓公往問之曰：「仲父之病病矣， 《太平御覽·薦舉下》: 管仲病，桓公往問之。曰：「仲父之病矣， 《說苑·權謀》: 管仲有疾，桓公往問之， 《莊子·徐無鬼》: 管仲有病，桓公問之曰： 《韓非子·難一》: 管仲有病，桓公往問之， 《管子·戒》: 管仲寢疾，桓公往問之曰： 《管子·小稱》: 管仲有病，桓公往問之曰： 《呂氏春秋·貴公》: 管仲有病，桓公往問之， 《呂氏春秋·知接》: 管仲有疾。桓公往問之曰： 《群書治要·小稱》: 管仲有病。桓公往問之曰： 《太平御覽·品藻中》: 管仲有病，桓公往問之曰： 《太平御覽·慚愧》: 管仲病，桓公問： 《太平御覽·薦舉下》: 管仲病，桓公往問之。 《說苑·權謀》: 桓公往問之，曰：「仲父若棄寡人， 《莊子·徐無鬼》: 桓公問之曰：「仲父之病病矣， 《列子·力命》: 小白問之曰：「仲父之病病矣， 《韓非子·十過》: 桓公從而問之曰：「仲父家居有病，即不幸而不起此病， 《韓非子·難一》: 桓公往問之，曰：「仲父病， 《管子·戒》: 桓公往問之曰：「仲父之疾甚矣，若不可諱也不幸而不起此疾， 《管子·小稱》: 桓公往問之曰：仲父之病病矣，若不可諱而不起此病也， 《呂氏春秋·貴公》: 桓公往問之，曰：「仲父之病矣， 《呂氏春秋·知接》: 桓公往問之曰：「仲父之疾病矣， 《群書治要·小稱》: 桓公往問之曰：仲父之病，病矣。若不可諱， 《群書治要·力命》: 小白問之。曰：仲父之病，病矣。 《太平御覽·品藻中》: 桓公往問之曰：「仲父之病病矣， 《太平御覽·鑒戒下》: 桓公往問管仲曰：「仲父有病， 《太平御覽·薦舉下》: 桓公往問之。曰：「仲父之病矣， 《莊子·徐無鬼》: 鮑叔牙。」曰：「不可。其為人，絜廉善士也，其於不己若者不比之；又一聞人之過，終身不忘。 《列子·力命》: 鮑叔牙可。」曰：「不可。其為人潔廉善士也，其於不己若者不比之人，一聞人之過，終身不忘。 《呂氏春秋·貴公》: 鮑叔牙之為人也：清廉潔直，視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。 《群書治要·力命》: 鮑叔牙可。曰：不可，其為人潔廉善士，其於不己若者，不比之人，一聞人之過，終身不忘， 《太平御覽·薦舉下》: 鮑叔牙可乎？」管仲對曰：「不可。夷吾善鮑叔牙。牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不志。 《莊子·徐無鬼》: 終身不忘。 《列子·力命》: 終身不忘。 《呂氏春秋·貴公》: 終身不忘。 《金樓子·說蕃》: 終身不忘。 《群書治要·力命》: 終身不忘， 《太平御覽·有窮后羿》: 終身不忘。 《莊子·徐無鬼》: 公曰：「然則孰可？」對曰：「勿已，則隰朋可。其為人也， 《列子·力命》: 然則孰可？」對曰：「勿已，則隰朋可。其為人也， 《韓非子·十過》: 公曰：「然則孰可？」管仲曰：「隰朋可。其為人也， 《管子·戒》: 桓公曰：「然則庸可？」管仲對曰：「隰朋可，朋之為人， 《群書治要·力命》: 然則孰可。對曰：勿已則隰朋可，其為人也。 《太平御覽·鑒戒下》: 公曰：「孰可？」管仲曰：「隰朋可。其為人堅中而廉外， 《莊子·徐無鬼》: 勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下畔，愧不若黃帝而哀不己若者。 《列子·力命》: 勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下不叛，愧其不若黃帝，而哀不己若者。 《呂氏春秋·貴公》: 勿已，則隰朋其可乎？」「隰朋之為人也：上志而下求，醜不若黃帝，而哀不己若者； 《群書治要·力命》: 勿已則隰朋可，其為人也。愧不若黄帝，而哀不己若者， 《太平御覽·薦舉下》: 勿己，則隰朋其可乎？「隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。 《莊子·徐無鬼》: 勿已，則隰朋可。其為人也， 《列子·力命》: 勿已，則隰朋可。其為人也， 《韓非子·十過》: 隰朋可。其為人也， 《管子·戒》: 勿已者，朋其可乎！朋之為人也， 《呂氏春秋·貴公》: 勿已，則隰朋其可乎？」「隰朋之為人也： 《群書治要·力命》: 勿已則隰朋可，其為人也。 《太平御覽·薦舉下》: 勿己，則隰朋其可乎？「隰朋之為人也， 《莊子·徐無鬼》: 以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。 《列子·力命》: 以德分人，謂之聖人；以財分人，謂之賢人。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人者，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。 《管子·戒》: 以德予人者，謂之仁；以財予人者，謂之良；以善勝人者，未有能服人者也。以善養人者，未有不服人者也。於國有所不知政，於家有所不知事， 《群書治要·力命》: 以德分人，謂之聖人，以財分人，謂之賢人，以賢臨人者，未有得人者也。以賢下人者，未有不得人者也。其於國，有不聞也。其於家，有不見也。 《莊子·徐無鬼》: 以德分人謂之聖， 《列子·力命》: 以德分人，謂之聖人； 《群書治要·力命》: 以德分人，謂之聖人， 《藝文類聚·聖》: 以德分人謂之聖。 《太平御覽·敘聖》: 以德分人，謂之聖。 《莊子·徐無鬼》: 以財分人謂之賢。 《列子·力命》: 以財分人，謂之賢人。 《群書治要·力命》: 以財分人，謂之賢人， 《太平御覽·敘賢》: 以財分人謂之賢。 《莊子·徐無鬼》: 未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。 《列子·力命》: 未有得人者也；以賢下人者，未有不得人者也。 《文子·下德》: 未有得己而失人者也，未有失己而得人者也。 《管子·戒》: 未有能服人者也。以善養人者，未有不服人者也。 《淮南子·泰族訓》: 未有得己而失人者也，未有失己而得人者也。 《抱朴子·廣譬》: 未有得己而失人，失己而得人者也。 《群書治要·力命》: 未有得人者也。以賢下人者，未有不得人者也。 《莊子·徐無鬼》: 其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。 《列子·力命》: 其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。 《呂氏春秋·貴公》: 其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。 《群書治要·力命》: 其於國，有不聞也。其於家，有不見也。勿已，則隰朋可， 《太平御覽·薦舉下》: 其於國也，有不聞；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿己，則隰朋可矣。