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Confucianism -> The Analects -> Xue Er -> 15 - Parallel passages[More information]
子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂1,富而好禮者也。」子貢曰:「《詩》云:『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣!告諸往而知來者。」
1. 樂 : Another version reads: "樂道". 《知不足齋叢書》本、《古逸叢書》本《論語集解》作「樂道」。
《論語·學而》: 子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」 《史記·仲尼弟子列傳》: 子貢問曰:「富而無驕,貧而無諂,何如?」孔子曰:「可也;不如貧而樂道,富而好禮。」 《論語·學而》: 子貢曰:「貧而無諂,富而無驕, 《論語·憲問》: 子曰:「貧而無怨難,富而無驕易。」 《論語·學而》: 貧而無諂,富而無驕, 《論語·憲問》: 貧而無怨難,富而無驕易。 《後漢書·光武十王列傳》: 貧而無諂,富而無驕, 《藝文類聚·怨》: 貧而無怨難,富而無驕易。 《太平御覽·怨》: 貧而無怨難,富而無驕易。 《論語·學而》: 子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」 《史記·仲尼弟子列傳》: 孔子曰:「可也;不如貧而樂道,富而好禮。」 《漢書·王莽傳上》: 孔子曰「未若貧而樂,富而好禮」, 《論語·學而》: 未若貧而樂,富而好禮者也。 《禮記·坊記》: 貧而好樂,富而好禮, 《史記·仲尼弟子列傳》: 不如貧而樂道,富而好禮。 《漢書·王莽傳上》: 未若貧而樂,富而好禮 《後漢書·光武十王列傳》: 未若貧而樂,富而好禮者也。 《論語·學而》: 『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與? 《說苑·建本》: 「如切如磋,如琢如磨」,此之謂也。 《論語·學而》: 如切如磋,如琢如磨。 《禮記·大學》: 如切如磋」者,道學也;「如琢如磨 《禮記·大學》: 如切如磋,如琢如磨。 《荀子·大略》: 如切如磋,如琢如磨。 《說苑·建本》: 「如切如磋,如琢如磨」, 《韓詩外傳·卷二》: 如切如瑳,如琢如磨。 《韓詩外傳·卷二》: 如切如瑳,如琢如磨。 《韓詩外傳·卷九》: 如切如瑳,如琢如磨。 《風俗通義·南陽張伯大》: 如切如嗟,如琢如磨。 《列女傳·班婕妤》: 有斐君子,如切如磋。如琢如磨, 《詩經·淇奧》: 如切如磋、如琢如磨。 《群書治要·衛風》: 如切如瑳,如琢如磨。 《太平廣記·沈亞之》: 如切如磋,如琢如磨。 《論語·學而》: 如切如磋, 《禮記·大學》: 如切如磋, 《禮記·大學》: 如切如磋 《荀子·大略》: 如切如磋, 《說苑·建本》: 如切如磋, 《列女傳·班婕妤》: 如切如磋。 《詩經·淇奧》: 如切如磋、 《爾雅·釋訓》: 如切如磋, 《太平御覽·太子司議郎》: 如切如磋, 《太平廣記·沈亞之》: 如切如磋, 《論語·學而》: 如琢如磨。 《禮記·大學》: 如琢如磨。 《荀子·大略》: 如琢如磨。 《說苑·建本》: 如琢如磨」, 《韓詩外傳·卷二》: 如琢如磨。 《韓詩外傳·卷二》: 如琢如磨。 《韓詩外傳·卷九》: 如琢如磨。 《風俗通義·南陽張伯大》: 如琢如磨。 《列女傳·班婕妤》: 如琢如磨, 《詩經·淇奧》: 如琢如磨。 《爾雅·釋訓》: 如琢如磨, 《群書治要·衛風》: 如琢如磨。 《太平廣記·沈亞之》: 如琢如磨。 《論語·學而》: 其斯之謂與? 《論語·季氏》: 其斯之謂與? 《春秋穀梁傳·僖公二年》: 其斯之謂與! 《春秋穀梁傳·昭公四年》: 其斯之謂與! 《群書治要·季氏》: 其斯之謂與。 《論語·學而》: 子曰:「賜也,始可與言詩已矣! 《韓詩外傳·卷二》: 吾子始可以言詩已矣, 《論語·學而》: 始可與言詩已矣! 《論語·八佾》: 始可與言詩已矣。 《韓詩外傳·卷三》: 始可與言詩已矣。 《史記·仲尼弟子列傳》: 商始可與言詩已矣。 《太平御覽·詩》: 始可與言詩已矣。