| Chinese Text Project |
| Show statistics Edit searchSearch details: |
|---|
| Scope: Qian Fu Lun Request type: Paragraph |
| Condition 1: Contains text "微" Matched:28. |
| Total 23 paragraphs. Page 1 of 3. Jump to page 1 2 3 |
 |
| ||||
|---|---|---|---|---|---|
《潛夫論 - Qian Fu Lun》 | [Eastern Han] 102-167 Wang Fu | Books referencing 《潛夫論》 Library Resources |
《浮侈》 | Library Resources |
| 2 | 浮侈: | 夫貧生於富，弱生於彊，亂生於治，危生於安。是故明王之養民也，憂之勞之，教之誨之，慎微防萌，以斷其邪。故《易》美「節以制度，不傷財，不害民」；《七月詩》，大小教之，終而復始。由此觀之，民固不可恣也。 |
《慎微》 | Library Resources |
| 6 | 慎微: | 夫積微成顯，積著成，鄂譽鄂譽；鄂致存亡，聖人常慎其微也。文王小心翼翼，成王夙夜敬止，思慎微眇，早防未萌，故能太平而傳子孫。 |
《班祿》 | Library Resources |
| 6 | 班祿: | 及周室微而五伯作，六國弊而暴秦興，背義理而尚威力，滅興禮而行貪叨，重賦歛以厚己，彊臣下以弱枝，文德不獲封爵，列侯不獲。是以賢者不能行禮以從道，品臣不能無枉以從利。君又驟赦以縱賦，民無恥而多盜竊。 |
《述赦》 | Library Resources |
| 4 | 述赦: | 又謹慎之民，用天之道，分地之利，擇莫犯土，謹身節用，積累纖微，以致小過，此言質良蓋民，惟國之基也。 |
| 14 | 述赦: | 今不顯行賞罰以明善惡，嚴督牧守以擒姦猾，而反數赦以勸之，其文帝曰：「謀反大逆不道諸犯，不當得赦皆除之，將與士大夫灑心更始。」歲歲灑之，然未嘗見姦人冗吏，有肯變心悔服稱詔者也。有司奏事，又俗以赦前之微過，妨今日之顯舉。然則改往脩來，更始之詔，亦不信也。 |
《邊議》 | Library Resources |
| 9 | 邊議: | 且凡四海之內者，聖人之所以遺子孫也；官位職事者，群臣之所以寄其身也。傳子孫者，思安萬世；寄其身者，各取一闋。故常其言不久行，其業不可久厭。夫此誠明君之所微察也，而聖主之所獨斷。今言不欲動民與煩可也。即然，當脩守禦之備。必今之計，令虜不敢來，無所得；令民不患寇，既無所失。今則不然，苟憚民力之煩勞，而輕使受滅亡之大禍。非人之主，非民之將，非主之佐，非勝之主者也。 |
《正列》 | Library Resources |
| 1 | 正列: | 凡人吉凶，以行為主，以命為決。行者、己之質也，命者、天之制也。在於己者，固可為也；在於天者，不可知也。巫覡祝請，亦其助也，然非德不行。巫史祈祝者，蓋所以交鬼神而救細微爾，至於大命，末如之何。譬民人之請謁於吏矣，可以解微過，不能脫正罪。設有人於此，晝夜慢侮君父之教，干犯先王之禁，不克己心，思改過善，而苟驟發請謁以求解免，必不幾矣。不若脩己，小心畏慎，無犯上之必令也。故孔子不聽子路，而云「丘之禱久矣」。《孝經》云：「夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。」由此觀之，德義無違，神乃享；鬼神受享，福祚乃隆。故《詩》云：「降福禳禳，降福簡簡，威儀板板。既醉既飽，福祿來反。」此言人德義茂美，神歆享醉飽，乃反報之以福也。 |
| 4 | 正列: | 且人有爵位，鬼神有尊卑。天地山川、社稷五祀、百辟卿士有功於民者，天子諸侯所命祀也。若乃巫覡之謂獨語，小人之所望畏，士公、飛尸、咎魅、北君、銜聚、當路、直符七神，及民間繕治微蔑小禁，本非天王所當憚也。 |
《相列》 | Library Resources |
| 3 | 相列: | 夫骨法為祿相表，氣色為吉凶候，部位為年時，德行為三者招，天授性命決然。表有顯微，色有濃淡，行有薄厚，命有去就。是以吉凶期會，祿位成敗，有不必。非聰明慧智，用心精密，孰能以中？ |
| Total 23 paragraphs. Page 1 of 3. Jump to page 1 2 3 |
|---|