Qian Fu Lun - 器 - Chinese Text Project

讚學:

是故「工欲善其事，必先利其器」；王欲宣其義，必先讀其智。《》曰：「君子以多志前言往行以畜其德。」是以人之有學也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯，不離礫石。夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木、蠶繭之絲耳。使巧倕加繩墨而制之以斤斧，女工加五色而制之以機杼，則皆成宗廟之器、黼黻之章，可著於鬼神，可御於王公。而況君子敦貞之質，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》、《樂》，導之以《》、《》，讚之以《》，明之以《春秋》，其有濟乎？

《務本》

務本:

夫用天之道，分地之利，六畜生於時，百物聚於野，此富國之本。游業末事，以收民利，此貧邦之原。忠信謹慎，此德義之基也。虛無譎詭，此亂道之根也。故力田所以富國也。今民去農桑，赴游業，披采眾利，聚之一門，雖於私家有富，然公計愈貧矣。百工者、所使備器也。器以便事為善，以膠固為上。今工好造彫琢之器，巧偽餝之，以欺民取賄。物以任用為要，以堅牢為資。今商競鬻無用之貨、淫極侈之弊，以惑民取產，雖於淫商有得，然國計愈失矣。此三者，外雖有勤力富家之私名，然內有損民貧國之公實。故為政者，明督工啇，勿使淫偽；困辱游業，勿使擅利。寬假本農，而寵遂學士，則民富而國平矣。

《本政》

本政:

夫天者、國之基也，君者、民之統也，臣者、治之材也。「工欲善其事，必先利其器。」是故將致大平者，必先調陰陽；調陰陽者，必先順天心；順天心者，必先安其人；安其人者，必先審擇其人。是故國家存亡之本，治亂之機，在於明選而已矣。聖人知之，故以為黜陟之首。《》曰：「」此先王致太平而發頌聲也。

《實貢》

實貢:

夫脩身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也。憂君哀民，獨覩亂原，好善嫉惡，賞罰嚴明，治之材也。明君兼善而兩納之，惡行之器也，為金玉寶政之材剛鐵用。無此二寶，苟務作異以求名，詐靜以惑眾，則敗俗傷化。今世慕虛者，此謂堅白。堅白之行，明君所憎，而王制所不取。

《勸將》

勸將:

孫子曰：「將者，民之司命，而國安危之主也。」是故諸有寇之郡，太守令長不可以不曉兵。今觀諸將，既無斷敵合變之奇，復無明賞必罰之信，然其士民又甚貧困，器械不簡習，將恩不素結，卒然有急，則吏以暴發虐其士，士以所拙遇敵巧。此為吏驅怨以禦讎，士率縛手以待寇也。

《邊議》

邊議:

羌始反時，計謀未善，黨與未成，人眾未合，兵器未備，或持竹木枝，或空手相附，草食散亂，未有都督，甚易破也。然太守令長，皆奴怯畏偄不敢擊。故令虜遂乘勝上彊，破州滅郡，日長炎炎，殘破三輔，「覃及鬼方。」若此已積十歲矣。百姓被害，訖今不止。而癡兒騃子，尚云不當救助，且待天時。用意若此，豈人也哉！

《實邊》

2 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	實邊:	前羌始叛，草創新起，器械未備，虜或持銅鏡以象兵，或負板案以類楯，惶懼擾攘，未能相持。一城易制爾，郡縣皆大熾。及百姓暴被殃禍，亡失財貨，人哀奮怒，各欲報讎，而將帥皆怯劣軟弱，不敢討擊，但坐調文書，以欺朝廷。實殺民百則言一，殺虜一則言百；或虜實多而謂之少，或實少而謂之多。傾側巧文，要取便身利己，而非獨憂國之大計，哀民之死亡也。
7 Jump to dictionary Show parallel passages Show photographic representation	實邊:	百工制器，咸填其邊，散之兼倍，豈有私哉？乃所以固其內爾。先聖制法，亦務實邊，蓋以安中國也。譬猶家人遇寇賊者，必使老小羸軟居其中央，丁彊武猛衛其外。內人奉其養，外人禦其難，蛩蛩距虛，更相恃仰，乃俱安存。

《相列》

相列:

夫觚而弗琢，不成於器；士而弗仕，不成於位。若此者，天地所不能貴賤，鬼神所不能貧富也。或王公孫子，仕宦終老，不至於穀。或庶隸廝賤，無故騰躍，窮極爵位。此受天性命，當必然者也。《》稱「」，性命之質，德行之招，參錯授，不易者也。

《夢列》