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《論語注疏》 | [Northern Song (960 - 1127)] | Library Resources |
《先進》 | Library Resources |
| 18 | 先進: | 柴也愚，弟子高柴，字子羔。愚，愚直之愚。參也魯，孔曰：「魯，鈍也。曾子性遲鈍。」師也辟，馬曰：「子張才過人，失在邪辟文過。」由也喭。鄭曰：「子路之行，失於畔喭。」子曰：「回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」言回庶幾聖道，雖數空匱，而樂在其中。賜不受教命，唯財貨是殖，億度是非。葢美回，所以勵賜也。一曰：「屢猶每也。空猶虛中也。以聖人之善道，教數子之庶幾，猶不至於知道者，各內有此害。其於庶幾每能虛中者，唯回。懷道深遠，不虛心，不能知道，子貢雖無數子之病，然亦不知道者，雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，亦所以不虛心也。 |
| 【疏】「柴也愚」至「屢中」。○正義曰：此章孔子歷評六弟子之德行中失也。「柴也愚」者，高柴性愚直也。「參也魯」者，曾參性遲鈍也。「師也辟」者，子張才過人，失在邪辟文過也。「由也喭」者，子路之行失於畔喭也。「子曰：回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中」者，此蓋孔子美顏回，所以勵賜也。其說有二：一曰：「屢，數也。空，匱也。億，度也。言回庶幾聖道，雖數空匱貧窶，而樂在其中。是美回也。賜不受命，唯貨財是殖，若億度是非則數中。言此所以勉勵賜也」。一曰「屢猶每也。空猶虛中也。言孔子以聖人之善道，教數子之庶幾，猶不至於知道者，各內有此害故也。其於庶幾每能虛中者，唯有顏回懷道深遠。若不虛心，不能知道也。子貢雖無數子之病，然亦不知道者，雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，有此二累，亦所以不虛心也。○注「弟子高柴，字子羔」。○正義曰：《史記·弟子傳》云：「高柴，字子羔。」鄭玄曰：「衞人。」「少孔子三十歲」。《左傳》亦作子羔，《家語》作子高，《禮記》作子皐，三字不同，其實一也。○注「鄭曰子路之行，失於畔喭」。○正義曰：舊注作「𠯘喭」，字書「𠯘喭，失容也」。言子路性行剛強，常𠯘喭失於禮容也。今本𠯘作畔。王弼云：「剛猛也。」○注「言回」至「心也」。○正義曰：云「言回庶幾聖道」者，《易下繫辭》云：「顏氏之子其殆庶幾乎？」是回庶慕幾微之聖道。云「雖數空匱，而樂在其中」者，即「簞食瓢飲，不改其樂」是也。云「賜不受教命」者，言不受夫子禮教之命。云「惟財貨是殖」者，言唯務使貨財生殖蕃息也。云「億度是非」者，言又用心億度人事之是非也。云「蓋美回，所以勵賜也」者，言孔子之意，美顏回貧而樂道，所以勸勵子貢，言汝既富矣，又能億則屢中，何得不受教命乎？云「一曰」以下者，何晏又為一說也。云「以聖人之善道，教數子之庶幾」者，言孔子以聖人庶幾之善道，竝教六子也。云「猶不至於知道者，各內有此害」者，言聖人不倦，竝教誨之，而猶尚不能至於知幾微善道者，以其各自內有愚、魯、辟、喭之病害故也。云「其於庶幾每能虛中，唯回」者，言唯顏回每能虛其中心，知於庶幾之道也。云「懷道深遠，不虛心，不能知道」者，此解虛中之由，由其至道深遠，若不虛其中心，則不能知道也。云「子貢雖無數子之病」者，謂無愚、魯、辟、喭之病也。「然亦不知道」者，謂亦如四子不知聖道也。云「雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，亦所以不虛心也」者，此解子貢不知道，由於有此二累也。雖不窮理而幸中，釋經「億則屢中」，言雖不窮理盡性，但億度之，幸中其言也。《左傳》「定十五年春，邾隱公來朝。子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子貢曰：『以禮觀之，二君者皆有死亡焉。』夏五月壬申，公薨。仲尼曰：『賜不幸言而中。』」哀七年，「以邾子益來」，是其屢中也。「雖非天命而偶富」，釋經「不受命而貨殖」也。言致富之道，當由天命與之爵祿，今子貢不因天命爵祿，而能自致富，故曰「偶富」。言有億度之勞，富有經營之累，以此二事，何暇虛心以知道？故云「亦所以不虛心也」。 |
《憲問》 | Library Resources |
| 5 | 憲問: | 南宮适孔曰：「适，南宮敬叔，魯大夫。」問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，孔曰：「羿，有窮國之君，篡夏后相之位。其臣寒浞殺之，因其室而生奡。奡多力，能陸地行舟，為夏后少康所殺。」俱不得其死然。孔曰：「此二子者，皆不得以壽終。」禹、稷躬稼而有天下。」夫子不荅。馬曰：「禹盡力於溝洫，稷播百穀，故曰躬稼。禹及其身，稷及後世，皆王。适意欲以禹、稷比孔子。孔子謙，故不荅也。」南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」孔曰：「賤不義而貴有德，故曰君子。」 |
| 【疏】「南宮适」至「若人」。○正義曰：此章賤不義而貴有德也。南宮适者，魯大夫南宮敬叔也。問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下」者，羿，有窮國之君，以其善射，篡夏后相之位。其臣寒浞殺之。奡，寒浞之子，多力。盪，推也。能陸地推舟而行，為夏后少康所殺。然猶焉也。此二子者，皆不得其壽終而死焉。禹盡力於溝洫，洪水既除，烝民乃粒；稷，后稷也。名弃，周之始祖，播種百穀，皆以身親稼穡，故曰禹、稷躬稼也。禹受舜禪；稷及后世，至文、武皆王天下，故曰而有天下也。「夫子不荅」者，适意欲以禹、稷比孔子，孔子謙，故不荅也。「南宮适出」者，既問而退也。「子曰：君子哉若人！尚德哉若人」者，以其賤奡、羿之不義，貴禹、稷之有德，故美之曰：「君子哉若此人也！尚德哉若此人也！」○注「孔曰：适，南宮敬叔，魯大夫。」正義曰：此即南宮縚也，字子容。鄭注《檀弓》云：「敬叔，魯孟僖子之子，仲孫閱是也。」○注「孔曰」至「所殺」。○正義曰：云「羿，有窮國之君」者，羿居窮石之地，故以窮為國號。以有配之，猶言有周、有夏也。窮國之君曰羿。羿是有窮君之名號也。孔注《尚書》云：「羿，諸侯名。」杜注《左傳》云：「羿，有窮君之號。」則與孔不同也。《說文》云：「羿，帝嚳射官也。」賈逵云：「羿之先祖，世為先王射官，故帝嚳賜羿弓矢，使司射。」《淮南子》云：「堯時十日竝生」，堯使羿射九日而落之。《楚辭·天問》云：「羿焉彃日」，烏解羽歸藏。《易》亦云：「羿彃十日。」《說文》云：「彃者，射也。」此三者言雖不經，難以取信，要言帝嚳時有羿，堯時亦有羿，則羿是善射之號，非復人之名字。信如彼言，則不知此羿名為何也。云「篡夏后相之位」者，襄四年《左傳》曰：「昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。」杜注云「禹孫大康淫放失國，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂代相，號曰有窮」是也。云「其臣寒浞殺之，因其室而生奡」者，《傳》又曰：「寒浞，伯明氏之讒子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以為已相。浞行媚于內，而施賂于外，愚弄其民，而虞羿于田。椒之詐慝，以取其國家，內外咸服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之。浞因羿室，生澆及。」是也。澆即豷奡也，聲轉字異，故彼此不同。云「奡多力，能陸地行舟」者，以此文云奡盪舟，盪訓推也，故知多力，能陸地推舟而行也。云「為夏后少康所殺」者，哀元年《左傳》曰「昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏后相，后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉。為仍牧正，其心澆能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之苞正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職，使女艾諜澆，使季杼誘豷。遂滅過、戈，復禹之績」。是也。過，澆國；戈，豷國，如彼《傳》文，當是羿逐出后相，乃自立為天子，相依斟灌、斟鄩，夏祚猶尚未滅，蓋與羿竝稱王也。及寒浞殺羿，因羿室而生澆，澆已長大，自能用師，始滅后相。相死之後，始生少康。少康生杼，杼又年長，已堪誘豷，方始滅浞而立少康。計大康失邦，及少康紹國，向有百載，乃滅有窮。而《夏本紀》云「仲康崩，子相立。相崩，子少康立」。都不言羿、浞之事，是馬遷之疎也。○注「馬曰」至「荅也」。○正義曰：云「禹盡力於溝洫」者，《泰伯篇》文。云稷播百穀者，《舜典》文也。又《益稷》云：「暨稷播，奏庶艱食鮮食，懋遷有無化居，烝民乃粒。」故揔曰躬稼。云「禹及其身，稷及後世，皆王」者，禹受舜禪，是及身也。稷后十五世，至文王受命，武王誅討，是及後世也。皆王有天下而為王也。云「适意欲以禹、稷比孔子」者，言孔子勤行道德，亦當王有天下也。孔子持謙，不敢以已比於禹、稷，故不荅其言也。 |
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