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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《禮記 - Liji》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《禮記》 Library Resources Source Related resources |
《曲禮上 - Qu Li I》 | Books referencing 《曲禮上》 Library Resources |
| 55 | 曲禮上: | 父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復故。 |
| Qu Li I: | When his father or mother is ill, (a young man) who has been capped should not use his comb, nor walk with his elbows stuck out, nor speak on idle topics, nor take his lute or cithern in hand. He should not eat of (different) meats till his taste is changed, nor drink till his looks are changed'. He should not laugh so as to show his teeth, nor be angry till he breaks forth in reviling. When the illness is gone, he may resume his former habits. |
《說苑 - Shuo Yuan》 | [Western Han (206 BC - 9)] Liu Xiang | Books referencing 《說苑》 Library Resources |
《尊賢》 | Books referencing 《尊賢》 Library Resources |
| 17 | 尊賢: | 魯哀公問於孔子曰：「當今之時，君子誰賢？」對曰：「衛靈公。」公曰：「吾聞之，其閨門之內，姑姐妹無別。」對曰：「臣觀於朝廷，未觀於堂陛之間也。靈公之弟曰公子渠牟，其知足以治千乘之國，其信足以守之，而靈公愛之。又有士曰王材，國有賢人，必進而任之，無不達也；不能達，退而與分其祿，而靈公尊之。又有士曰慶足，國有大事，則進而治之，無不濟也，而靈公說之。史鰌去衛，靈公邸舍三月，琴瑟不御，待史鰌之入也而後入，臣是以知其賢也。」 |
《白虎通德論 - Bai Hu Tong》 | [Eastern Han] 79-92 Ban Gu | Books referencing 《白虎通德論》 Library Resources |
《卷十》 | Library Resources |
《喪服》 | Library Resources |
| 10 | 喪服: | 喪有病得飲酒食肉何？所以輔人生己，重先祖遺支體也。故《曲禮》曰：「居喪之禮，頭有瘡則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉。五十不致毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉。」又曰：「父母有疾，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈，琴瑟不御。」《曾子問》曰：「三年之喪，練不群立，不旅行，禮以飾情。三年之喪而吊哭，不亦虛乎！」《禮檀弓》曰：「曾子有母之喪，弔子張。」子張者，朋友，有服，雖重服弔之，可也。《曾子問》曰：「小功可以與祭乎？孔子曰：『斬衰已下，與祭，禮也。』」此謂君喪然也。子夏問：「三年之喪，既卒哭，金革之事無避者，禮與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『周公伯禽，則有為之也。』今以三年之喪從其利者，吾不知也。」 |
《孔子家語 - Kongzi Jiayu》 | [Han (206 BC - 220)] | Books referencing 《孔子家語》 Library Resources |
《賢君》 | Library Resources |
| 1 | 賢君: | 哀公問於孔子曰：「當今之君，孰為最賢？」孔子對曰：「丘未之見也，抑有衛靈公乎？」公曰：「吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？」孔子曰：「臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。」公曰：「其事何如？」孔子對曰：「靈公之弟，曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。又有士曰林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士，靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛國有大事，則必起而治之；國無事，則退而容賢，靈公悅而敬之。又有大夫史鰌，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而後敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？」 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷十》 | Library Resources |
《孔子家語》 | Library Resources |
《賢君》 | Library Resources |
| 1 | 賢君: | 哀公問於孔子曰：當今之君，孰為最賢。孔子對曰：丘未之見也。抑有衞靈公乎。公曰：吾聞其閨門之內無别，而子次之賢，何也。孔子對曰：臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。公曰：其事如何。孔子曰：靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之，又有士曰王林國者，見賢必進之，而退與分其禄，是以衞國無游放之士，靈公知而尊之，又有士曰慶足者，國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢，言其所以退，欲以容賢於朝。靈公悅而敬之，又有大夫史鰌，以道去衞，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而後敢入，臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎。 |
《藝文類聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷二十》 | Library Resources |
《人部四》 | Library Resources |
《賢》 | Library Resources |
| 6 | 賢: |
《家語》曰：孔子讀史，至楚復陳。喟然曰：賢哉楚莊王，輕千乘之國，而重一言之信，非申叔時之忠，弗能見其義，非莊王賢，弗能受其訓。 又曰：哀公問孔子曰：當今之君，孰者最賢。孔子曰：有衛靈公乎。公曰：吾聞其閨門無別，而子賢之何也。對曰：靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，靈公任之，有大夫史鰌，以道去衛，而靈公卻舍，琴瑟不御，臣以此賢之，不亦可乎。國語曰：臼季使於冀野，見冀缺耨，其妻饁之敬，相待如賓。歸而進之曰：得賢人，敢以告。文公曰：子何，以知其賢也。對曰：臣見其不忘敬也。使為下軍大夫。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《人事部四十三》 | Library Resources |
《敘賢》 | Library Resources |
| 23 | 敘賢: |
《家語》曰：孔子謂宓子賤曰：「子治單父，眾悅，何施而得之？」對曰：「此地民有賢於不齊者，不齊事之，事而稟度焉，皆教不齊以治道。」孔子嘆曰：「昔堯舜聽天下務求賢以自輔，夫賢人，百福之宗，神明之主也。惜乎！不齊之所治小也。」 又曰：子夏問於孔子曰：「顏回之為人奚若？」子曰：「回之信賢於丘。」曰：「子貢之為人奚若？」子曰：「賜之敏賢於丘。」曰：「子路之為人奚若？」子曰：「由之勇賢於丘。」曰：「子張之為人奚若？」子曰：「師之莊賢於丘。」子夏避席而問曰：「然則，四子者何為事先生？」子曰：「居，吾語汝！夫回能信而不能反，反，謂反信也。君子言不必信，惟義所在也。賜能敏而不能詘，詘，人惟辯敏，亦宜有折屈時也。由能勇而不能怯，師能莊而不能同。言人雖務□莊，亦當有和同時也。兼四子者之有以易吾，吾弗與也。此其所以事吾而不及也。」 又曰：孔子讀史至楚復陳，夏徵舒殺其君，楚莊王討之，取陳而有之，申叔時諫莊王，莊王從之，乃復陳國也。喟然曰：「賢哉，楚莊王！輕千乘之國而重一言之信，非申叔時之忠，弗能建其義。非莊王之賢，弗能受其訓。」 又曰：所謂賢者，德不逾閑，閑，法。行中規繩。 又曰：哀公問於孔子曰：「當今之君，孰者最賢？」孔子對曰：「丘未之見，抑有衛靈公乎？」公曰：「吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？」孔子對曰：「臣論其朝廷行事，不論其私家之際也。」公曰：「其事何也？」孔子曰：靈公之弟曰公子渠，牟其知足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。又有士曰王林者，見賢必進之，而退與分其祿，是以衛國無游放之才，靈公知而尊之。又有士曰慶足者，國有大事則必起而治之，國無事則退客賢，言其所以退，欲以容賢與朝。靈公悅而敬之。又有大夫史魷，以道去，衛靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史魷之入而後敢入。臣以此取之難，次之賢，不亦可乎！「 |
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