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| Scope: Zhong Jing Request type: Paragraph |
| Condition 1: Contains text "清" Matched:9. |
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《忠經 - Zhong Jing》 | Library Resources |
《守宰章》 | Library Resources |
| 1 | 守宰章: | 在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。官不明則事多欺，事不平則怨難弭，身不清則何以教民？清則無欲，平則不曲，明能正俗。三者備矣，然後可以理人。獨清則謹己而已，不建於事。獨明則雖察於務，奸賄難任。獨平則徒均於物，昧獨無堪。夫理人者、必三備而後可也。君子盡其忠能以行其政令，而不理者，未之聞也。既才且忠，以臨其人，政之理也，固其必然。夫人莫不欲安，君子順而安之。用其情而處之。莫不欲富，君子教而富之。因其利而勸之。篤之以仁義，以固其心。知仁與義，則皆就之。導之以禮樂，以和其氣。君子愛人，小人易使。宣君德以弘大其化。稱君德以布德，敦君化以行化。明國法以至於無刑。章條申而不犯，刑雖設而當也。視君之人，如觀乎子。寒者衣之，饑者食之。則人愛之，如愛其親。民懷其恩，有同骨肉。蓋守宰之忠也。《詩》云：「豈弟君子，民之父母。」父母愛子，情莫過焉。，官莫謹焉，人誰非子？ |
《政理章》 | Library Resources |
| 1 | 政理章: | 夫化之以德，理之上也，則人日遷善而不知。德化潛運，以心則不知所由，而民從善也。施之以政，理之中也，則人不得不為善。政施有術，昭見於人。人勉而行，欲罷不可。懲之以刑，理之下也，則人畏而不敢為非也。刑臨以威，知懼無犯。既劣於政，彌蒙於德。刑則在省而中。舜流四凶，足清萬國。政則在簡而能。簡則易從，能則人服。德則在博而久。不博則有不及，不久則人心復。德者、為理之本也。任政非德，則薄。任刑非德，則殘。兼德則厚，加德則寬。故君子務於德，脩於政，謹於刑。刑不謹則知，政不脩舉，德不務而人不懷也。固其忠，以明其信，行之匪懈，何不理之人乎？忠信故己，恪勤脩官，官脩政明，而人自理。故無不能理之吏，無不可理之人。《詩》云：「敷政優優，百祿是遒。」政其人理，祿其宜哉！ |
《廣為章》 | Library Resources |
| 1 | 廣為章: | 明主之為國也，任於正，去於邪。任正則君子道長，去邪則小人道消。邪則不忠，忠則必正。忠則不邪，正則必忠。有正然後用其能。能而無正則邪，正而有能則忠。是故師保道德，股肱賢良。周為保，召為師，元為股，凱為肱。內睦以文，外威以武。教莫若文，威莫若武。被服禮樂，隄防政刑。禮樂、德之則，不可違躬。政刑、禮之要，不可破壞。故得大化興行，蠻夷率服。化行文備，夷服武偃。人臣和悅，邦國平康。禮樂善而政刑清也。此君能任臣，下忠上信之所致也。臣在忠於君，君在委於臣。《詩》云：「濟濟多士，文王以寧。」成廈、非一木之才，為國、資庶臣之力。 |
《廣至理章》 | Library Resources |
| 1 | 廣至理章: | 古者聖人以天下之耳目為視聽。用天下之視聽，則無不見聞也。天下之心為心。順物之情，不任己欲。端旒而自化，居成而不有，斯可謂致理也已矣。默化元運，其理如此。王者思於至理，其遠乎哉？道無遠近，弘之則是。無為而天下自清。有事則煩。不疑而天下自信。不疑於物，物亦信焉。不私而天下自公。不私於物，物亦公焉。賤珍則人去貪。貪由有珍，珍去貪息。徹侈則人從儉。儉消於侈，侈除儉生。用實則人不偽。見實知偽之惡。崇讓則人不爭。見遜知爭之失。故得人心和平，天下淳質。化行心易，咸服其淳。樂其生，保其壽。氣得天和，咸無夭折。優游聖德，以為自然之至也。聖德無涯，與天地等。《詩》云：「不識不知，順帝之則。」雖迷帝德，不違其則。 |
《辨忠章》 | Library Resources |
| 1 | 辨忠章: | 大哉，忠之為用也。用忠以教，大莫加焉。施之於邇，則可以保家邦。以有閫域。施之於遠，則可以極天地。以無空窮。故明王為國，必先辨忠。為國藉之，忠者臣節，不先辨忠，國將安寄？君子之言，忠而不佞。小人之言，佞而似忠而非，聞之者鮮不惑矣。忠言逆志，必求諸道。佞言順志，必求諸非道。夫忠而能仁，則國德彰。為君撫愛。忠而能知，則國政舉。忠而能勇，則國難清。為君謀忠，為君果毅。故雖有其能，必由忠而成也。忠而有能，則有功。仁而不忠，則私其恩。仁愈多而恩愈深。知而不忠，則文其詐。知愈多而詐愈密。勇而不忠，則易其亂。勇愈多而易其亂。是雖有其能，以不忠而敗也。能而無忠，則為敗。此三者不可不辨也。《書》云：「旌別淑忒。」其是謂乎！善惡既別，任使不謬。 |
《盡忠章》 | Library Resources |
| 1 | 盡忠章: | 天下盡忠，淳化行也。忠有所未盡，則淳化不行。君子盡忠，則盡其心。小人盡忠，則盡其力。君子可以盡謀，小人可以效命。盡力者則止其身，盡心者則洪於遠。止身則匹夫之事，洪遠則萬物之利。故明王之理也，務在任賢。賢臣盡忠，則君德廣矣。聖無獨理，道無常師。古之明王，必求賢明，無不脩德。賢臣則無不盡忠，忠則為君闡揚，君德由廣大之也。政教以之而美。君上立教，臣下所敷。禮樂以之而興。君上制作，臣下所行。刑罰以之而清。君上恤刑，臣下所化。仁惠以之而布。君德既備，人懷始康。四海之內有太平音。樂至而歌，自然之理也。嘉祥既成，告于上下。君臣之始於政能，著於群瑞。故其成功可以告于神明也。是故播於《雅》《頌》，傳於無窮。德施於人，務格於神。而後行於樂，樂行則可極之有哉。 |
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