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孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。」
《禮記·檀弓上》: 孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。」 
《孔子家語·公西赤問》: 子游問於孔子，曰：「之死而致死乎？不仁，不可為也；之死而致生乎？不智，不可為也。凡為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。是故竹不成用而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨𧇽，其曰明器，神明之也， 《太平御覽·明器》: 之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成沫，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鍾磬而無簨虡。其曰明器，神明之也。 《禮記·檀弓上》: 之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡， 《白虎通德論·三教》: 孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。」故有死道焉，以奪孝子之心也；有生道焉，使人勿倍也。故竹器不成用，木器不成斫，瓦器不成沫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鍾磬而無簨虡縣， 《孔子家語·公西赤問》: 子游問於孔子，曰：「之死而致死乎？不仁，不可為也；之死而致生乎？不智，不可為也。凡為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。是故竹不成用而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨𧇽， 《太平御覽·明器》: 之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成沫，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鍾磬而無簨虡。 《禮記·檀弓上》: 木不成斫，琴瑟張而不平， 《荀子·禮論》: 木器不成斲，陶器不成物，薄器不成內，笙竽具而不和，琴瑟張而不均， 《白虎通德論·三教》: 木器不成斫，瓦器不成沫，琴瑟張而不平， 《孔子家語·公西赤問》: 是故竹不成用而瓦不成膝，琴瑟張而不平， 《太平御覽·明器》: 木不成斫，琴瑟張而不平， 《禮記·檀弓上》: 其曰明器，神明之也。 《禮記·檀弓下》: 其曰明器，神明之也。 《孔子家語·公西赤問》: 其曰明器，神明之也， 《太平御覽·明器》: 其曰明器，神明之也。 《太平御覽·明器》: 其曰明器，神明之也。