| | 公西赤問: |
公西赤問於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也，如之何？」孔子曰：「大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮。老而致事者，死則從其列。」 |
| | 公西赤問: |
公儀仲子嫡子死，而立其弟。檀弓謂子服伯子曰：「何居？我未之前聞也。」子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之道。昔者文王捨伯邑考而立武王，微子捨其孫腯立其弟衍。」子游以問諸孔子。子曰：「否。周制立孫。」 |
| | 公西赤問: |
孔子之母既喪，將合葬焉。曰：「古者不祔葬，為不忍先死者之復見也。《》云：『』自周公已來，祔葬矣。故衛人之祔也，離之，有以閒焉。魯人之祔也，合之，美夫！吾從魯。」遂合葬於防。曰：「吾聞之，古者墓而不墳。今丘也，東西南北之人，不可以弗識也。吾見封之若堂者矣，又見若坊者矣，又見若覆夏屋者矣，又見若斧形者矣。吾從斧者焉。」於是封之崇四尺。孔子先反虞，門人後，雨甚至；墓崩，脩之。而孔子問焉，曰：「爾來何遲？」對曰：「防墓崩。」孔子不應。三云，孔子泫然而流涕，曰：「吾聞之，古不脩墓。」及二十五月而祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫，而成笙歌。 |
| | 公西赤問: |
孔子有母之喪，既練，陽虎弔焉。私於孔子曰：「今季氏將大饗境內之士，子聞諸？」孔子曰：「丘弗聞也。若聞之，雖在衰絰，亦欲與往。」陽虎曰：「子謂不然乎？季氏饗士，不及子也。」陽虎出。曾參問曰：「語之何謂也？」孔子曰：「己則喪服，猶應其言，示所以不非也。」 |
| | 公西赤問: |
顏回死，魯定公弔焉，使人訪於孔子。孔子對曰：「凡在封內，皆臣子也。禮：君弔其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之施，不有笇也。」 |
| | 公西赤問: |
原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼而用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然矣。夫以明器、鬼器也；祭器、人器也。古之人胡為而死其親也？」子游問於孔子，曰：「之死而致死乎？不仁，不可為也；之死而致生乎？不智，不可為也。凡為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。是故竹不成用而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨𧇽，其曰明器，神明之也，哀哉！死者而用生者之器，不殆於用殉也？」 |
| | 公西赤問: |
子游問於孔子曰：「葬者塗車芻靈，自古有之。然今人或有偶，是無益於喪？」孔子曰：「為芻靈者善矣。為偶者不仁，不殆於用人乎？」 |
| | 公西赤問: |
顏淵之喪既祥，顏路饋祥肉於孔子，孔子自出而受之。入，彈琴以散情，而後乃食之。 |
| | 公西赤問: |
孔子嘗，奉薦而進，其親也愨，其行也趨趨以數。已祭，子貢問曰：「夫子之言祭也，濟濟漆漆焉。今夫子之祭，無濟濟漆漆，何也？」孔子曰：「濟濟漆漆者，容也，遠也；漆漆者，以自反。容以遠，若容以自反，夫何神明之及交？必如此，則何濟濟漆漆之有？反饋樂成，進則燕俎，序其禮樂，備其百官，於是君子致其濟濟漆漆焉！夫言豈一端而已哉？亦各有所當。」 |
| | 公西赤問: |
子路為季氏宰。季氏祭，逮昏而奠，終日不足，繼以燭。雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨事，其為不敬也大矣。他日祭，子路與焉。室事交于戶，堂事當于階，質明而始行事，晏朝而徹。孔子聞之，曰：「以此觀之，孰為由也而不知禮！」 |
| | 公西赤問: |
衛莊公之反國，改舊制，變宗廟，易朝市。高子皋問於孔子曰：「周禮繹祭於祊，祊在廟門之西，前朝而後市。今衛君欲其事事一更之，如之何？」孔子曰：「繹之於庫門內，祊之於東市，朝於西方，失之矣。」 |
| | 公西赤問: |
季桓子將祭，齊三日，而二日鐘鼓之音不絕。冉有問於孔子。子曰：「孝子之祭也，散齋七日，慎思其事，三日致齋而一用之，猶恐其不敬也，而二日伐鼓何居焉？」 |
| | 公西赤問: |
公父文伯之母，季康子之從祖母。康子往焉，側門而與之言，內皆不踰閥。文伯祭其祖悼子，康子與焉，進俎而不受，徹俎而不與燕。宗老不具則不繹；繹不盡飫則退。孔子聞之，曰：「男女之別，禮之大經。公父氏之婦，動中德趣，度於禮矣。」 |
| | 公西赤問: |
季康子朝服以縞，曾子問於孔子曰：「禮乎？」孔子曰：「諸侯皮弁以告朔，然後服之以視朝，若此禮者也。」 |
