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Mohism -> Mozi -> Book 1 -> Indulgence in Excess -> 5 - Parallel passages[More information]
古之民未知為飲食時,素食而分處,故聖人作誨男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,彊體適腹而巳矣。故其用財節,其自養儉,民富國治。今則不然,厚作斂於百姓,以為美食芻豢,蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味,冬則凍冰,夏則餲1饐,人君為飲食如此,故左右象之。是以富貴者奢侈,孤寡者凍餒,欲無亂,不可得也。君實欲天下治而惡其亂,當為食飲,不可不節。
1. 餲 : Originally read: "飾". Corrected by 吳毓江《墨子校注》
《墨子·辭過》: 古之民未知為飲食時,素食而分處,故聖人作誨男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,彊體適腹而巳矣。故其用財節,其自養儉,民富國治。今則不然,厚作斂於百姓,以為美食芻豢,蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味,冬則凍冰,夏則飾饐,人君為飲食如此,故左右象之。是以富貴者奢侈,孤寡者凍餒,欲無亂,不可得也。君實欲天下治而惡其亂,當為食飲,不可不節。 《群書治要·辭過》: 古之民未知為飲食,故聖人作誨男耕稼樹藝以為民食也。足以增氣充虛强體適腹而已矣。其用財節,其自養儉,故民富國治,今則不然,厚斂於百姓以為美食芻豢蒸炙,大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍摻,口不能遍味,冬則凍冰,夏則餕饐,人君為飲食如此,故左右象之,是以富貴者奢侈,孤寡者凍餒,欲無亂不可得,君誠欲天下治而惡其亂,當為食飲不可不節。 《墨子·辭過》: 古之民未知為飲食時,素食而分處,故聖人作誨男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,彊體適腹而巳矣。故其用財節,其自養儉,民富國治。今則不然,厚作斂於百姓,以為美食芻豢,蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前方丈, 《太平御覽·賦斂》: 古之民未知飲食,故聖人耕稼,其為食也,以增氣充虛。今則厚斂百姓以為美,蒸庖魚鱉前則方丈, 《墨子·辭過》: 古之民未知為飲食時,素食而分處,故聖人作誨男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,彊體適腹而巳矣。 《群書治要·辭過》: 古之民未知為飲食,故聖人作誨男耕稼樹藝以為民食也。足以增氣充虛强體適腹而已矣。 《太平御覽·賦斂》: 古之民未知飲食,故聖人耕稼,其為食也,以增氣充虛。 《墨子·辭過》: 古之民,未知為宮時, 《墨子·辭過》: 古之民,未知為衣服時, 《墨子·辭過》: 古之民未知為飲食時, 《墨子·辭過》: 古之民未知為舟車時, 《群書治要·辭過》: ,古之民未知為宮室時, 《群書治要·辭過》: 古之民未知為衣服時, 《群書治要·辭過》: 古之民未知為飲食, 《群書治要·辭過》: 古之民未知為舟車時, 《藝文類聚·錦》: 古之人未知為衣服, 《太平御覽·宮》: 上古之人,未知為宮室, 《太平御覽·賦斂》: 古之民未知飲食, 《太平御覽·衣》: 古之人未知衣服之制, 《太平御覽·繡》: 古之人未知為衣服, 《墨子·辭過》: 必厚作斂於百姓, 《墨子·辭過》: 苦於厚作斂於百姓。 《墨子·辭過》: 必厚作斂於百姓, 《墨子·辭過》: 厚作斂於百姓, 《墨子·辭過》: 必厚作斂於百姓, 《管子·宙合》: 厚藉斂于百姓, 《晏子春秋·景公登路寢臺望國而歎晏子諫》: 又厚藉斂于百姓, 《群書治要·辭過》: 必厚斂於百姓, 《群書治要·辭過》: 必厚作斂於百姓, 《太平御覽·宮》: 必厚斂百姓, 《墨子·辭過》: 目不能遍視,手不能遍操, 《史記·項羽本紀》: 樓煩目不敢視,手不敢發, 《漢書·陳勝項籍傳》: 樓煩目不能視,手不能發, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 樓煩目不能視。手不能發。 《群書治要·辭過》: 目不能遍視,手不能遍摻, 《太平御覽·項籍》: 樓煩目不敢視,手不敢發, 《太平御覽·河北道下》: 樓煩目不能視,手不能發。 《太平御覽·挑戰》: 樓煩目不能視,手不能發, 《太平御覽·戟上》: 樓煩目不能視,手不能發, 《太平御覽·怒》: 樓煩目不能視,手不能發, 《墨子·辭過》: 人君為飲食如此,故左右象之。 《墨子·辭過》: 人君為舟車若此,故左右象之, 《群書治要·辭過》: 人君為飲食如此,故左右象之, 《群書治要·辭過》: 人君為舟車若此,故右左象之, 《墨子·辭過》: 孤寡者凍餒,欲無亂,不可得也。 《群書治要·辭過》: 孤寡者凍餒,欲無亂不可得, 《太平御覽·賦斂》: 孤寡凍餒,雖欲無亂,不可得也。 《墨子·辭過》: 欲國無亂,不可得也。君實欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。 《墨子·辭過》: 欲無亂,不可得也。君實欲天下治而惡其亂,當為食飲,不可不節。 《群書治要·辭過》: 欲用無亂,不可得也。君誠欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。 《群書治要·辭過》: 欲無亂不可得,君誠欲天下治而惡其亂,當為食飲不可不節。 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治,而惡其亂也,當為宮室不可不節。 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。 《墨子·辭過》: 君實欲天下治而惡其亂,當為食飲,不可不節。 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治而惡其亂,當為舟車,不可不節。 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂也。當為宮室不可不節。 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下治而惡其亂,當為食飲不可不節。 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂,當為舟車不可不節。 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治,而惡其亂也, 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治而惡其亂, 《墨子·辭過》: 君實欲天下治而惡其亂, 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治而惡其亂, 《墨子·兼愛中》: 欲天下之治,而惡其亂, 《墨子·天志上》: 欲其治而惡其亂, 《墨子·非命上》: 欲天下之治而惡其亂, 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂也。 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂, 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下治而惡其亂, 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂,