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| 检索范围: 太易 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “是故亲而不见其形，听而不闻其声” 符合次数：1. |
| 共1段落。第1页，共1页。 |
《太易》 | 电子图书馆 |
| 4 | 太易: | 《列子》曰：夫有形者生于无形，则天地安从生？自然而生。故有太易、太初、太始、太素。此有物之始，自微至著，变化自相因袭太易者未见气也易者，不穷滞之称，凝寂于太虚之域，将何见乎？即如《易系》之太极、老氏之混成。太初者气之始也，阴阳未判。下句所谓浑沦。太始者形之始也，阴阳既判，品物流形。太素者质之始也。质，性也。既为物矣。则方圆刚柔静躁各有其性。气质具，未相离，此直论气之形质，不复说太易，为三者宗本。下句别自明之。故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。虽浑然一气不相离袭，而三才之道实潜兆乎其中。沦，语助也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形畔，老子曰：视之不见名曰希而曰易。易，简之别称也。太易之义如此而已，故能为万物宗，性真一而不变也。易变而为一，所谓易者，窈冥忽恍，不可变也。一气持之而化变，故寄名变也。一变而为七，七变而为九。九，变者之究也，究，穷也。一变而为七九，不足以次数者全，举阳数顾其都会也。乃复变而为一。一者，形变之始。既涉于有形之域，理数既终，乃复反而为一。反而为一，归形变之始也。此盖明变化往复无极 |
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