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雜家 -> 淮南子 -> 泰族訓 -> 32 - 相似段落[詳細說明]
故仁知,人材之美者也。所謂仁者,愛人也;所謂知者,知人也。愛人則無虐刑矣,知人則無亂政矣。治由文理,則無悖謬之事矣;刑不侵濫,則無暴虐之行矣。上無煩亂之治,下無怨望之心,則百殘除而中和作矣,此三代之所昌。故《書》曰:「能哲且惠,黎民懷之。何憂讙兜,何遷有苗。」智伯有五過人之材,而不免於身死人手者,不愛人也;齊王建有三過人之巧,而身虜于秦者,不知賢也。故仁莫大于愛人,知莫大於知人,二者不立,雖察慧捷巧,劬祿疾力,不免於亂也。
《淮南子·泰族訓》: 所謂仁者,愛人也; 《群書治要·泰族》: 所謂仁者愛人也。 《群書治要·禮政》: 所謂仁者,愛人者也。 《淮南子·泰族訓》: 下無怨望之心, 《史記·伍子胥列傳》: 不能無怨望, 《吳越春秋·五年》: 不能無怨望之心, 《淮南子·泰族訓》: 黎民懷之。何憂讙兜,何遷有苗。 《史記·夏本紀》: 黎民懷之。能知能惠,何憂乎驩兜,何遷乎有苗, 《尚書·皋陶謨》: 黎民懷之,能哲而惠,何憂乎驩兜?何遷乎有苗? 《群書治要·尚書》: 黎民懷之,能哲而惠,何憂乎驩兜,何遷乎有苗, 《風俗通義·長沙太守汝南郅惲》: 黎民懷之。 《淮南子·泰族訓》: 黎民懷之。 《史記·夏本紀》: 黎民懷之。 《後漢書·左周黃列傳》: 黎民懷之。 《尚書·大禹謨》: 黎民懷之。 《尚書·皋陶謨》: 黎民懷之, 《群書治要·尚書》: 黎民懷之, 《群書治要·傅子》: 黎民懷之, 《太平御覽·明皇帝》: 黎民懷之。 《太平御覽·道德》: 黎民懷之。 《太平御覽·知人上》: 黎民懷之。 《淮南子·泰族訓》: 何憂讙兜,何遷有苗。 《史記·夏本紀》: 何憂乎驩兜,何遷乎有苗, 《尚書·皋陶謨》: 何憂乎驩兜?何遷乎有苗? 《群書治要·尚書》: 何憂乎驩兜,何遷乎有苗, 《群書治要·體論》: 何畏乎驩兜,何遷乎有苗, 《淮南子·泰族訓》: 而不免於身死人手者,不愛人也;齊王建有三過人之巧,而身虜于秦者,不知賢也。故仁莫大于愛人,知莫大於知人,二者不立,雖察慧捷巧,劬祿疾力,不免於亂也。 《群書治要·泰族》: 而不免於身死人手者,不愛人也。齊王建有三過人之巧而身虜於秦者,不知賢也。故仁莫大於愛人,智莫大於知人,二者不立,雖察惠捷巧,不免於亂矣。 《大戴禮記·主言》: 是故仁者莫大於愛人,知者莫大於知賢, 《孔子家語·王言解》: 是故仁者莫大乎愛人,智者莫大乎知賢, 《文子·微明》: 故仁莫大於愛人,智莫大於知人, 《淮南子·泰族訓》: 故仁莫大于愛人,知莫大於知人, 《群書治要·王言》: 是故仁者莫大於愛人,智者莫大於知賢, 《群書治要·微明》: 故仁莫大於愛人也。智莫大於知人也。 《群書治要·泰族》: 故仁莫大於愛人,智莫大於知人, 《韓非子·內儲說上》: 猶不免於亂也。 《韓非子·內儲說上》: 魯不免於亂何也? 《淮南子·泰族訓》: 不免於亂也。 《晏子春秋·魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化為一心》: 不免于亂,何也?