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雜家 -> 淮南子 -> 泰族訓 -> 9 - 相似段落[詳細說明]
然得其人則舉,失其人則廢。堯治天下,政教平,德潤洽,在位七十載,乃求所屬天下之統,令四嶽揚側陋。四嶽舉舜而薦之堯。堯乃妻以二女,以觀其內;任以百官,以觀其外。既入大麓,烈風雷雨而不迷,乃屬以九子,贈以昭華之玉,而傳天下焉。以為雖有法度,而朱弗能統也。夫物未嘗有張而不馳,成而不毀者也。惟聖人能盛而不衰,盈而不虧。神農之初作琴也,以歸神;及其淫也,反其天心。夔之初作樂也,皆合六律而調五音,以通八風;及其衰也,以沉湎淫康,不顧政治,至於滅亡。蒼頡之初作書,以辯治百官,領理萬事,愚者得以不忘,智者得以志遠;至其衰也,為奸刻偽書,以解有罪,以殺不辜。湯之初作囿也,以奉宗廟鮮犞之具,簡士卒,習射御,以戒不虞;及至其衰也,馳騁獵射,以奪民時,疲民之力。堯之舉禹、契、後稷、皋陶,政教平,奸宄息,獄訟止而衣食足,賢者勸善而不肖者懷其德;及至其末,朋黨比周,各推其與,廢公趨私,內外相推舉,奸人在朝,而賢者隱處。
《荀子·君道》: 得其人則存,失其人則亡。 《白虎通德論·封禪》: 官位得其人則生,失其人則死。 《淮南子·泰族訓》: 然得其人則舉,失其人則廢。 《群書治要·孫卿子》: 得其人則存,失其人則亡, 《藝文類聚·祥瑞》: 官位得其人,即生,不得其人,即死矣。 《太平御覽·治政三》: 然得其人則舉,失其人則廢。 《淮南子·泰族訓》: 堯治天下,政教平,德潤洽,在位七十載,乃求所屬天下之統,令四嶽揚側陋。四嶽舉舜而薦之堯。堯乃妻以二女,以觀其內;任以百官,以觀其外。既入大麓,烈風雷雨而不迷,乃屬以九子,贈以昭華之玉,而傳天下焉。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯治天下,政教平,德潤洽,在位七十載,乃求所屬天下之統,令四岳明揚側陋。四岳舉舜而薦之堯,堯乃妻以二女以觀其內,任以百官以觀其外。既入大麓,烈風雷雨不迷。乃屬以九子,贈以昭華之玉而傳天下焉。 《淮南子·泰族訓》: 四嶽舉舜而薦之堯。堯乃妻以二女,以觀其內; 《列女傳·有虞二妃》: 四嶽薦之於堯,堯乃妻以二女以觀厥內。 《金樓子·后妃》: 四岳薦舜于堯,堯乃妻之以二女以觀厥內事。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 四岳舉舜而薦之堯,堯乃妻以二女以觀其內, 《淮南子·泰族訓》: 堯乃妻以二女,以觀其內;任以百官,以觀其外。 《史記·五帝本紀》: 於是堯乃以二女妻舜以觀其內,使九男與處以觀其外。 《金樓子·興王》: 堯於是降以女娥皇女瑩配之,妻舜,以觀其內。使九男與處以觀其外。 《群書治要·本紀》: 於是堯乃以二女妻舜,以觀其內,使九男與處,以觀其外, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯乃妻以二女以觀其內,任以百官以觀其外。 《論衡·感類》: 舜入大麓,烈風雷雨。 《論衡·正說》: 入于大麓,烈風雷雨不迷。 《孔叢子·論書》: 『納于大麓,烈風、雷雨弗迷』, 《淮南子·泰族訓》: 既入大麓,烈風雷雨而不迷, 《史記·五帝本紀》: 舜入于大麓,烈風雷雨不迷, 《漢書·王莽傳上》: 書曰「納于大麓,列風雷雨不迷」, 《尚書·舜典》: 納于大麓,烈風雷雨弗迷。 《水經注·濁漳水》: 納之大麓之野,烈風雷雨不迷, 《群書治要·尚書》: 納于大麓,烈風雷雨弗迷, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 納于大麓,烈風雷雨弗迷。 《太平御覽·風》: 納于大麓,烈風雷雨弗迷。 《太平御覽·雨上》: 納于大麓,烈風雷雨弗迷。 《太平御覽·雷》: 納于大麓,烈風雷雨弗迷。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 既入大麓,烈風雷雨不迷。 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 納于大麓,烈風雷雨不迷。 《淮南子·泰族訓》: 烈風雷雨而不迷,乃屬以九子,贈以昭華之玉, 《水經注·濁漳水》: 烈風雷雨不迷,致之以昭華之玉, 《淮南子·泰族訓》: 贈以昭華之玉, 《水經注·濁漳水》: 致之以昭華之玉, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 致昭華之玉, 《藝文類聚·玉》: 贈以苕華之玉。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 贈以昭華之玉而傳天下焉。 《太平御覽·玉上》: 贈以昭華之玉。 《文子·上禮》: 夫物未嘗有張而不弛,盛而不敗者也。唯聖人可盛而不敗,聖人初作樂也,以歸神杜淫,反其天心,至其衰也,流而不反,淫而好色,不顧正法,流及後世,至於亡國,其作書也,以領理百事,愚者以不忘,智者以記事,及其衰也,為姦偽以解有罪而殺不辜,其作囿也,以成宗廟之具,簡士卒以戒不虞,及其衰也,馳騁弋獵以奪民時,以罷民力,其上賢也,以平教化,正獄訟,賢者在位,能者在職,澤施於下,萬民懷德,至其衰也,朋黨比周,各推其所與,廢公趣私,外內相舉,姦人在位,賢者隱處。 《淮南子·泰族訓》: 夫物未嘗有張而不馳,成而不毀者也。惟聖人能盛而不衰,盈而不虧。神農之初作琴也,以歸神;及其淫也,反其天心。夔之初作樂也,皆合六律而調五音,以通八風;及其衰也,以沉湎淫康,不顧政治,至於滅亡。蒼頡之初作書,以辯治百官,領理萬事,愚者得以不忘,智者得以志遠;至其衰也,為奸刻偽書,以解有罪,以殺不辜。湯之初作囿也,以奉宗廟鮮犞之具,簡士卒,習射御,以戒不虞;及至其衰也,馳騁獵射,以奪民時,疲民之力。堯之舉禹、契、後稷、皋陶,政教平,奸宄息,獄訟止而衣食足,賢者勸善而不肖者懷其德;及至其末,朋黨比周,各推其與,廢公趨私,內外相推舉,奸人在朝,而賢者隱處。 《文子·上禮》: 夫物未嘗有張而不弛,盛而不敗者也。唯聖人可盛而不敗, 《淮南子·泰族訓》: 夫物未嘗有張而不馳,成而不毀者也。惟聖人能盛而不衰, 《群書治要·上禮》: 夫物未嘗有張而不弛,盛而不敗者也。唯聖人可盛而不衰。 《文子·上禮》: 聖人初作樂也,以歸神杜淫,反其天心,至其衰也,流而不反,淫而好色,不顧正法,流及後世,至於亡國,其作書也,以領理百事,愚者以不忘,智者以記事,及其衰也,為姦偽以解有罪而殺不辜,其作囿也,以成宗廟之具,簡士卒以戒不虞,及其衰也,馳騁弋獵以奪民時,以罷民力,其上賢也,以平教化,正獄訟,賢者在位,能者在職,澤施於下,萬民懷德,至其衰也,朋黨比周,各推其所與,廢公趣私,外內相舉,姦人在位,賢者隱處。 《淮南子·泰族訓》: 神農之初作琴也,以歸神;及其淫也,反其天心。夔之初作樂也,皆合六律而調五音,以通八風;及其衰也,以沉湎淫康,不顧政治,至於滅亡。蒼頡之初作書,以辯治百官,領理萬事,愚者得以不忘,智者得以志遠;至其衰也,為奸刻偽書,以解有罪,以殺不辜。湯之初作囿也,以奉宗廟鮮犞之具,簡士卒,習射御,以戒不虞;及至其衰也,馳騁獵射,以奪民時,疲民之力。堯之舉禹、契、後稷、皋陶,政教平,奸宄息,獄訟止而衣食足,賢者勸善而不肖者懷其德;及至其末,朋黨比周,各推其與,廢公趨私,內外相推舉,奸人在朝,而賢者隱處。 《群書治要·上禮》: 聖人初作樂也。以歸神杜淫,反其天心,至其衰也。流而不反,淫而好色,至以亡國,其作書也。以領理百事,愚者以不忘,智者以記事,及其衰也。為奸僞以解有罪而殺不辜,其作囿也。以奉宗廟之具,簡士卒,戒不虞,及其衰也。馳騁弋獵,以奪民時,其上賢也。以平教化,正獄訟,賢者在位,能者在職,澤施於下,萬民懷德,至其衰也。朋黨比周,各推其與,廢公趍私,外內相舉,奸人在位,賢者隱處。 《淮南子·泰族訓》: 皆合六律而調五音,以通八風; 《藝文類聚·律》: 夔合六律,調五音,通八風。 《太平御覽·律》: 夔合六律,調五音,通八風。 《風俗通義·樂正后夔一足》: 以通八風, 《孔叢子·論書》: 以通八風。 《淮南子·泰族訓》: 以通八風; 《呂氏春秋·察傳》: 以通八風, 《春秋繁露·五行逆順》: 不顧政治, 《淮南子·泰族訓》: 不顧政治, 《淮南子·泰族訓》: 至於滅亡。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 至於滅亡。 《太平御覽·御制上》: 至於滅亡, 《淮南子·泰族訓》: 蒼頡之初作書, 《說文解字·序》: 倉頡之初作書, 《申鑒·政體》: 以戒不虞, 《淮南子·泰族訓》: 以戒不虞; 《漢書·趙充國辛慶忌傳》: 以戒不虞, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 以戒不虞。 《後漢書·虞傅蓋臧列傳》: 以戒不虞, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 以戒不虞, 《說文解字·𠬞部》: 以戒不虞。 《藝文類聚·灶》: 以戒不虞, 《太平御覽·灶》: 以戒不虞, 《太平御覽·示強》: 以戒不虞, 《文子·下德》: 比周朋黨,各推其與, 《文子·上禮》: 朋黨比周,各推其所與, 《淮南子·泰族訓》: 朋黨比周,各推其與, 《群書治要·上禮》: 朋黨比周,各推其與, 《荀子·臣道》: 朋黨比周, 《說苑·臣術》: 朋黨比周, 《春秋繁露·五行相勝》: 朋黨比周, 《文子·上禮》: 朋黨比周, 《韓非子·孤憤》: 朋黨比周, 《淮南子·泰族訓》: 朋黨比周, 《漢書·景帝紀》: 朋黨比周, 《漢書·楚元王傳》: 朋黨比周。 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 朋黨比周。 《群書治要·傳》: 朋黨比周。 《群書治要·上禮》: 朋黨比周, 《群書治要·臣術》: 朋黨比周,