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Confucianism -> Mengzi -> Li Lou I -> 2 - Parallel passages[More information]
孟子曰:「規矩,方員之至也;聖人,人倫之至也。欲為君盡君道,欲為臣盡臣道,二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也;不以堯之所以治民治民,賊其民者也。孔子曰:『道二:仁與不仁而已矣。』暴其民甚,則身弒國亡;不甚,則身危國削。名之曰『幽厲』,雖孝子慈孫,百世不能改也。《詩》云『殷鑒不遠,在夏后之世』,此之謂也。」
《孟子·離婁上》: 規矩,方員之至也; 《荀子·禮論》: 規矩者,方圓之至; 《管子·法法》: 規矩者,方圜之正也, 《史記·禮書》: 規矩者,方員之至也; 《群書治要·法法》: 規矩者,方圓之正也。 《孟子·離婁上》: 欲為君盡君道,欲為臣盡臣道,二者皆法堯舜而已矣。 《太平御覽·臣》: 欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣。 《孟子·離婁上》: 不以舜之所以事堯事君,不敬其君者也; 《三國志·陳思王植傳》: 不以舜之所以事堯事其君者,不敬其君者也。 《孟子·離婁上》: 『殷鑒不遠,在夏后之世』, 《韓詩外傳·卷五》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《潛夫論·思賢》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《論衡·宣漢》: 殷監不遠,在夏后之世。 《國語·周語下》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《鹽鐵論·結和》: 殷鑑不遠,在夏后之世 《漢書·楚元王傳》: 「殷監不遠,在夏后之世」, 《漢書·杜周傳》: 殷監不遠,在夏后氏之世 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 殷監不遠,夏后所聞。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 殷監不遠,在夏后之世。 《詩經·蕩》: 殷鑒不遠、在夏后之世。 《群書治要·大雅》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《群書治要·潛夫論》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《藝文類聚·鑒誡》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《孟子·離婁上》: 殷鑒不遠, 《韓詩外傳·卷五》: 殷鑒不遠, 《潛夫論·思賢》: 殷鑒不遠, 《國語·周語下》: 殷鑒不遠, 《鹽鐵論·結和》: 殷鑑不遠, 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 殷鑒不遠。 《詩經·蕩》: 殷鑒不遠、 《群書治要·大雅》: 殷鑒不遠, 《群書治要·潛夫論》: 殷鑒不遠, 《藝文類聚·鑒誡》: 殷鑒不遠, 《太平御覽·王友》: 殷鑒不遠, 《太平御覽·史傳上》: 殷鑒不遠, 《孟子·離婁上》: 在夏后之世』, 《韓詩外傳·卷五》: 在夏后之世。 《潛夫論·思賢》: 在夏后之世。 《論衡·宣漢》: 在夏后之世。 《淮南子·俶真訓》: 夏后之世, 《國語·周語下》: 在夏后之世。 《鹽鐵論·結和》: 在夏后之世 《漢書·地理志下》: 夏后之世, 《漢書·楚元王傳》: 在夏后之世」, 《漢書·杜周傳》: 在夏后氏之世』。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 在夏后之世。 《詩經·蕩》: 在夏后之世。 《群書治要·大雅》: 在夏后之世。 《群書治要·潛夫論》: 在夏后之世。 《藝文類聚·鑒誡》: 在夏后之世。