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儒家 -> 禮記 -> 中庸 -> 32 - 相似段落[詳細說明]
唯天下至聖,為能聰明睿知,足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發強剛毅,足以有執也;齊莊中正,足以有敬也;文理密察,足以有別也。溥博淵泉,而時出之。溥博如天,淵泉如淵。見而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊;舟車所至,人力所通,天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊;凡有血氣者,莫不尊親,故曰配天。
《禮記·中庸》: 唯天下至聖,為能聰明睿知,足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發強剛毅,足以有執也;齊莊中正,足以有敬也;文理密察,足以有別也。 《藝文類聚·聖》: 唯天下至聖,為能聰明叡智,足以有臨也。發強剛毅,足以有執也。齋莊中正,足以有敬也。文理密察,足以有別也。 《禮記·中庸》: 為能聰明睿知, 《韓詩外傳·卷三》: 聰明睿智者、 《韓詩外傳·卷三》: 聰明睿智, 《韓詩外傳·卷八》: 聰明睿智、 《孔子家語·三恕》: 聰明叡智, 《東觀漢記·逢萌》: 為聰明叡智, 《群書治要·三恕》: 聰明睿智, 《藝文類聚·公主》: 以聰明叡智, 《藝文類聚·聖》: 為能聰明叡智, 《藝文類聚·道路》: 為聰明叡智, 《太平御覽·道路》: 為聰明睿智, 《太平御覽·銘》: 聰明睿智, 《禮記·中庸》: 舟車所至, 《大戴禮記·五帝德》: 舟車所至, 《新書·威不信》: 舟車所至, 《風俗通義·祖》: 舟車所至, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 舟車所至, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 舟車所至, 《群書治要·傳》: 舟車所至, 《藝文類聚·社》: 舟車所至, 《禮記·孔子閒居》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《禮記·中庸》: 天之所覆,地之所載,日月所照, 《孔子家語·論禮》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《莊子·大宗師》: 天無私覆,地無私載,天地豈私貧我哉? 《文子·精誠》: 天地無不覆載,日月無不照明。 《文子·自然》: 聖人天覆地載,日月照臨, 《文子·自然》: 天之所覆,地之所載,日月之所照, 《淮南子·泰族訓》: 聖人天覆地載,日月照, 《呂氏春秋·去私》: 天無私覆也,地無私載也,日月無私燭也, 《焦氏易林·困之》: 天覆地載,日月運照。 《群書治要·呂氏春秋》: 天無私覆也。地無私載也。日月無私燭也。 《藝文類聚·公平》: 天無私覆,地無私載,日月無私照, 《太平御覽·地上》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《太平御覽·公平》: 天無私覆,地無私載,日月無私照。 《太平御覽·公平》: 天無私覆,地無私載,日月無私燭, 《禮記·中庸》: 天之所覆,地之所載, 《荀子·王制》: 故天之所覆,地之所載, 《論衡·藝增》: 天之所覆,地之所載, 《文子·自然》: 天之所覆,地之所載, 《管子·侈靡》: 天之所覆,地之所載, 《淮南子·俶真訓》: 夫天之所覆,地之所載, 《淮南子·脩務訓》: 夫天之所覆,地之所載, 《禮記·中庸》: 地之所載,日月所照, 《文子·微明》: 天地之所覆載,日月之所照明, 《文子·自然》: 地之所載,日月之所照, 《禮記·玉藻》: 凡有血氣之類, 《禮記·中庸》: 凡有血氣者, 《禮記·三年問》: 故有血氣之屬者, 《淮南子·兵略訓》: 凡有血氣之蟲, 《春秋左傳·昭公十年》: 凡有血氣, 《晏子春秋·田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公》: 凡有血氣者, 《人物志·九徵》: 凡有血氣者, 《群書治要·玉藻》: 凡有血氣之類, 《群書治要·傅子》: 凡有血氣, 《藝文類聚·鳥》: 凡有血氣之屬者, 《太平御覽·廚》: 凡有血氣之類, 《太平御覽·敘兵下》: 凡有血氣之蟲, 《太平御覽·居喪》: 故有血氣之屬者, 《太平御覽·蟲》: 凡有血氣之蟲,