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儒家 -> 禮記 -> 中庸 -> 30 - 相似段落[詳細說明]
子曰:「吾說夏禮,杞不足徵也。吾學殷禮,有宋存焉;吾學周禮,今用之,吾從周。」王天下有三重焉,其寡過矣乎!上焉者雖善無徵,無徵不信,不信民弗從;下焉者雖善不尊,不尊不信,不信民弗從。故君子之道本諸身,徵諸庶民,考諸三王而不繆,建諸天地而不悖,質諸鬼神而無疑,百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑,知天也;百世以俟聖人而不惑,知人也。是故君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則。遠之則有望,近之則不厭。《詩》曰:「在彼無惡,在此無射;庶幾夙夜,以永終譽!」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。
《禮記·中庸》: 子曰:「吾說夏禮,杞不足徵也。吾學殷禮,有宋存焉;吾學周禮,今用之,吾從周。」 《太平御覽·敘禮上》: 子曰:「吾說夏禮,杞不足征也;吾學殷禮,有宋存焉;吾學周禮,今用之。吾從周。」 《論語·八佾》: 子曰:「夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮, 《禮記·中庸》: 子曰:「吾說夏禮,杞不足徵也。吾學殷禮, 《太平御覽·敘禮上》: 子曰:「吾說夏禮,杞不足征也;吾學殷禮, 《太平御覽·敘禮下》: 子曰:「夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮, 《論語·八佾》: 夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之, 《禮記·中庸》: 吾說夏禮,杞不足徵也。吾學殷禮, 《白虎通德論·三正》: 夏禮吾能言之,杞不足徵也;殷禮吾能言之, 《史記·孔子世家》: 夏禮吾能言之,杞不足徵也。殷禮吾能言之, 《漢書·藝文志》: 夏禮吾能言之,杞不足徵也;殷禮吾能言之, 《太平御覽·敘禮上》: 吾說夏禮,杞不足征也;吾學殷禮, 《太平御覽·敘禮下》: 夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之, 《禮記·中庸》: 王天下有三重焉,其寡過矣乎! 《太平御覽·敘皇王上》: 王天下有三重,其寡過矣乎? 《禮記·中庸》: 不尊不信,不信民弗從。 《禮記·中庸》: 無徵不信,不信民弗從; 《春秋左傳·昭公七年》: 不媚不信,不信,民不從也, 《禮記·中庸》: 質諸鬼神而無疑, 《禮記·中庸》: 質諸鬼神而無疑, 《孔子家語·正論解》: 質諸鬼神而無憾, 《史記·孔子世家》: 質諸鬼神而無憾。 《禮記·中庸》: 「在彼無惡,在此無射; 《後漢書·列女傳》: 在彼無惡,在此無射。 《詩經·振鷺》: 在彼無惡、在此無斁。 《禮記·中庸》: 在彼無惡,在此無射;庶幾夙夜,以永終譽! 《詩經·振鷺》: 在彼無惡、在此無斁。庶幾夙夜、以永終譽。 《禮記·中庸》: 庶幾夙夜,以永終譽! 《後漢書·崔駰列傳》: 豈可不庶幾夙夜,以永眾譽, 《詩經·振鷺》: 庶幾夙夜、以永終譽。 《群書治要·志》: 豈可不庶幾夙夜,以永終譽,