| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「夏禮，吾能言之」 符合次數：4. |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《論語》 | [春秋 - 戰國] 公元前480年-公元前350年 | 提到《論語》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《八佾》 | 提到《八佾》的書籍 電子圖書館 |
| 9 | 八佾: | 子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」 |
| 八佾: | 孔子說：「夏朝的禮，我能說清楚，杞國不足以證明；商朝的禮，我能說清楚，宋國不足以證明。現在無法證明是由於文獻不足，否則，我就能證明瞭。」 |
《禮記》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《禮記》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《中庸》 | 提到《中庸》的書籍 電子圖書館 |
| 30 | 中庸: | 子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周。」王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。《詩》曰：「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽！」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。 |
《漢代之後》 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《禮儀部一》 | 電子圖書館 |
《敘禮上》 | 電子圖書館 |
| 26 | 敘禮上: | 又《中庸》曰：子曰：「吾說夏禮，杞不足征也；吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之。吾從周。」征猶明也。吾能說夏禮，顧杞之君不足與明故也。吾從周，行今之道。 |
《禮儀部二》 | 電子圖書館 |
《敘禮下》 | 電子圖書館 |
| 15 | 敘禮下: |
《論語》曰：有子曰：「禮之用和為貴，先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」 又曰：子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」 又曰：子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。」征，成也。杞宋二國，夏殷 之後。夏殷之禮，吾能說之，杞宋之君不足以成也。 又曰：子張問：「十世可知也？」世謂易姓之世也。問其制度變易為何。子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。所損益可知也者，據時篇目皆在可校數。其或繼周者，雖百世可知也。」自周 之後，以為交易損益之極，極于三王，亦不是過也。 又曰：顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」 又曰：子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？」言禮非但崇此玉帛而已，所貴者乃貴其安上治民。 |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
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