中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 禮記 -> 中庸 -> 20 - 相似段落[詳細說明]
哀公問政。子曰:「文、武之政,布在方策,其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,親親為大;義者宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。在下位不獲乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天。天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達道也。知仁勇三者,天下之達德也,所以行之者一也。或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之,一也;或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功,一也。」
《禮記·中庸》: 哀公問政。子曰:「文、武之政,布在方策,其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,親親為大;義者宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。在下位不獲乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天。天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達道也。知仁勇三者,天下之達德也,所以行之者一也。或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之,一也;或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功,一也。」 《孔子家語·哀公問政》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。天道敏生,人道敏政,地道敏樹。夫政者,猶蒲盧也,待化以成。故為政在於得人。取人以身,脩道以仁。仁者、人也,親親為大;義者、宜也,尊賢為大。親親之教,尊賢之等,禮所以生也。禮者、政之本也。是以君子不可以不脩身;思脩身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天。天下之達道有五,其所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友也。五者、天下之達道。智、仁、勇、三者,天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功一也。」 《群書治要·哀公問政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:文武之政,布在方策,其人存,則其政舉,其人亡,則其政息,故為政在於得人,取人以身,修身以道,修道以仁,仁者人也。親親為大,義者宜也。尊賢為大,親親之殺,尊賢之等,禮所生也。是以君子不可以不修身,思修身,不可以不事親,思事親,不可以不知人,思知人,不可以不知天,天下之達道有五,其所以行之者三,曰君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友之交也。五者,天下之達道也。智,仁,勇,三者,天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。 《禮記·中庸》: 哀公問政。子曰:「文、武之政,布在方策,其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故為政在人, 《孔子家語·哀公問政》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。天道敏生,人道敏政,地道敏樹。夫政者,猶蒲盧也,待化以成。故為政在於得人。 《群書治要·哀公問政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:文武之政,布在方策,其人存,則其政舉,其人亡,則其政息,故為政在於得人, 《太平御覽·政治一》: 哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故為政在人。」 《太平御覽·蠮螉》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「文武之政,布在方策。其人存則其政舉,其人亡則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故為政在人。」 《禮記·中庸》: 哀公問政。子曰:「文、武之政,布在方策,其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。 《孔子家語·哀公問政》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。 《群書治要·哀公問政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:文武之政,布在方策,其人存,則其政舉,其人亡,則其政息, 《藝文類聚·善政》: 哀公問政。子曰:文武之政,布在方策,其人存,則其政舉,其人亡,則其政息。 《太平御覽·政治一》: 哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。 《太平御覽·蠮螉》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「文武之政,布在方策。其人存則其政舉,其人亡則其政息。 《禮記·中庸》: 哀公問政。子曰:「文、武之政,布在方策, 《孔子家語·哀公問政》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「文武之政,布在方策。 《群書治要·哀公問政》: 哀公問政於孔子。孔子對曰:文武之政,布在方策, 《藝文類聚·善政》: 哀公問政。子曰:文武之政,布在方策, 《太平御覽·策》: 哀公問政於孔子,孔子曰:「文武之政,布於方策」。 《太平御覽·政治一》: 哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。 《太平御覽·蠮螉》: 哀公問政於孔子,孔子對曰:「文武之政,布在方策。 《禮記·中庸》: 哀公問政。 《孔子家語》: 哀公問政 《群書治要·孔子家語》: 哀公問政 《太平御覽·政治一》: 哀公問政。 《禮記·中庸》: 布在方策, 《孔子家語·哀公問政》: 布在方策。 《群書治要·哀公問政》: 布在方策, 《藝文類聚·善政》: 布在方策, 《太平御覽·巡狩》: 布在方策。 《太平御覽·政治一》: 布在方策。 《太平御覽·蠮螉》: 布在方策。 《禮記·中庸》: 人道敏政,地道敏樹。 《孔子家語·哀公問政》: 人道敏政,地道敏樹。 《太平御覽·地上》: 人道敏政,地道敏樹。 《太平御覽·政治一》: 人道敏政,地道敏樹。 《太平御覽·蠮螉》: 人道敏政,地道敏樹。 《禮記·中庸》: 仁者人也,親親為大; 《孔子家語·哀公問政》: 仁者、人也,親親為大; 《群書治要·哀公問政》: 仁者人也。親親為大, 《太平御覽·仁德》: 仁者,人也。親親為大。 《禮記·文王世子》: 親親之殺也。 《禮記·中庸》: 親親之殺, 《漢書·韋賢傳》: 親親之殺也; 《群書治要·哀公問政》: 親親之殺, 《孟子·離婁上》: 居下位而不獲於上,民不可得而治也。 《禮記·中庸》: 在下位不獲乎上,民不可得而治矣! 《禮記·中庸》: 在下位不獲乎上,民不可得而治矣; 《孔子家語·哀公問政》: 在下位不獲于上,民弗可得而治矣; 《禮記·中庸》: 不可以不知天。 《春秋繁露·天地陰陽》: 夫王者不可以不知天。 《孔子家語·哀公問政》: 不可以不知天。 《群書治要·哀公問政》: 不可以不知天, 《禮記·中庸》: 天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達道也。知仁勇三者,天下之達德也,所以行之者一也。 《孔子家語·哀公問政》: 天下之達道有五,其所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友也。五者、天下之達道。智、仁、勇、三者,天下之達德也。所以行之者一也。 《史記·平津侯主父列傳》: 臣聞天下之通道五,所以行之者三。曰君臣,父子,兄弟,夫婦,長幼之序,此五者天下之通道也。智,仁,勇,此三者天下之通德,所以行之者也。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 臣聞天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者,所以行之也。 《群書治要·哀公問政》: 天下之達道有五,其所以行之者三,曰君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友之交也。五者,天下之達道也。智,仁,勇,三者,天下之達德也。所以行之者一也。 《禮記·中庸》: 天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達道也。知仁勇三者,天下之達德也, 《孔子家語·哀公問政》: 天下之達道有五,其所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友也。五者、天下之達道。智、仁、勇、三者,天下之達德也。 《史記·平津侯主父列傳》: 臣聞天下之通道五,所以行之者三。曰君臣,父子,兄弟,夫婦,長幼之序,此五者天下之通道也。智,仁,勇,此三者天下之通德, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 臣聞天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者, 《群書治要·哀公問政》: 天下之達道有五,其所以行之者三,曰君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友之交也。五者,天下之達道也。智,仁,勇,三者,天下之達德也。 《太平御覽·道德》: 天下之達道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達道也。知、仁、勇三者,天下之達德也。 《論語·季氏》: 生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之, 《禮記·中庸》: 或生而知之,或學而知之,或困而知之, 《孔子家語·哀公問政》: 或生而知之,或學而知之,或困而知之, 《漢書·古今人表》: 生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之, 《群書治要·季氏》: 生而知之者,上也。學而知之者,次也。困而學之, 《群書治要·哀公問政》: 或生而知之,或學而知之,或困而知之, 《太平御覽·敘學》: 生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之, 《禮記·中庸》: 或生而知之,或學而知之, 《孔子家語·哀公問政》: 或生而知之,或學而知之, 《群書治要·哀公問政》: 或生而知之,或學而知之,