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Song-Ming -> 太平御覽 -> 人事部一百 -> 鑒戒下 -> 7 - Parallel passages[More information]
《荀子》曰:魯哀公問政於孔子曰:「寡人生於深宮之中,長於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼,未嘗知危。」孔子曰:「君之問也,丘,小人也,何以知之?」曰:「無吾子無所聞之。」孔子曰:「君入廟門而右,登自阼階。仰見欀棟,俯察機筵,其器存,其人亡,君以此思則哀至焉。昧爽而櫛冠,未明而聽朝,一物失所,亂之端也。君以此思,則憂至焉。君平明而聽朝,日昃而退,諸侯之子孫必有在君之庭者。君以此思,則勞至焉。君出魯之四門以望四郊,亡國之墟則必有類焉。君以此思,則懼至焉。且丘聞之,君者舟也,民者水也,水能載舟,亦能覆舟,君以此思,則危至焉。」
又曰:慶封為亂於齊,而將之越,其族人曰:「晉近,奚不之?」慶封曰:「越遠利以避難。」族人曰:「變是心也,居晉而安;不變是心,雖越其可以安乎?」
又曰:桓公往問管仲曰:「仲父有病,即有不幸,政將遷誰?豎刁何如?」曰:「不可。人情莫不愛其身。豎刁自宮而為君治內,身之不愛,何能愛君?」公曰:「衛公子開封何如?」管仲曰:「齊衛之間不過十日之行,開封事君,十年不歸,不見父母,非人心也,父母之不親,安能親君?」公曰:「易牙何如?」曰:「夫易牙為君主味,君之所未嘗食惟人肉,而易牙蒸首子而進之,其子不愛,焉能愛君?」公曰:「孰可?」管仲曰:「隰朋可。其為人堅中而廉外,少欲而多信。堅中足以為表,廉外可與大任,少欲則能臨其眾,多信則能親鄰國。此霸王之佐也,君其用之。」管仲死,桓公不用隰朋,而用豎刁。三年,桓公南游堂邑,豎刁、易牙、衛公子開封及大臣為亂,桓公餒而死。
《荀子·哀公》: 魯哀公問於孔子曰:「寡人生於深宮之中,長於婦人之手,寡人未嘗知哀也,未嘗知憂也,未嘗知勞也,未嘗知懼也,未嘗知危也。」孔子曰:「君之所問,聖君之問也,丘、小人也,何足以知之?」曰:「非吾子無所聞之也。」孔子曰:「君入廟門而右,登自胙階,仰視榱棟,俯見几筵,其器存,其人亡,君以此思哀,則哀將焉而不至矣?君昧爽而櫛冠,平明而聽朝,一物不應,亂之端也,君以此思憂,則憂將焉而不至矣?君平明而聽朝,日昃而退,諸侯之子孫必有在君之末庭者,君以思勞,則勞將焉而不至矣?君出魯之四門,以望魯四郊,亡國之虛則必有數蓋焉,君以此思懼,則懼將焉而不至矣?且丘聞之,君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟,君以此思危, 《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內,長於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼,未嘗知危,恐不足以行五儀之教,若何?」孔子對曰:「如君之言,已知之矣,則丘亦無所聞焉。」公曰:「非吾子,寡人無以啟其心,吾子言也。」孔子曰:「君入廟如右,登自阼階,仰視榱桷,俯察機筵,其器皆存,而不覩其人,君以此思哀,則哀可知矣;昧爽夙興,正其衣冠,平旦視朝,慮其危難,一物失理,亂亡之端,君以此思憂,則憂可知矣;日出聽政,至於中冥,諸侯子孫,往來為賓,行禮揖讓,慎其威儀,君以此思勞,則勞亦可知矣;緬然長思,出於四門,周章遠視,覩亡國之墟;必將有數焉,君以此思懼,則懼可知矣;夫君者、舟也;庶人者、水也。水所以載舟,亦所以覆舟,君以此思危, 《太平御覽·鑒戒下》: 魯哀公問政於孔子曰:「寡人生於深宮之中,長於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼,未嘗知危。」孔子曰:「君之問也,丘,小人也,何以知之?」曰:「無吾子無所聞之。」孔子曰:「君入廟門而右,登自阼階。仰見欀棟,俯察機筵,其器存,其人亡,君以此思則哀至焉。昧爽而櫛冠,未明而聽朝,一物失所,亂之端也。君以此思,則憂至焉。君平明而聽朝,日昃而退,諸侯之子孫必有在君之庭者。君以此思,則勞至焉。君出魯之四門以望四郊,亡國之墟則必有類焉。君以此思,則懼至焉。且丘聞之,君者舟也,民者水也,水能載舟,亦能覆舟,君以此思, 《荀子·哀公》: 魯哀公問於孔子曰:「寡人生於深宮之中,長於婦人之手,寡人未嘗知哀也,未嘗知憂也,未嘗知勞也,未嘗知懼也,未嘗知危也。」孔子曰:「君之所問,聖君之問也,丘、小人也,何足以知之?」曰:「非吾子無所聞之也。」 《新序·雜事四》: 哀公問孔子曰:「寡人生乎深宮之中,長於婦人之手,寡人未嘗知哀也,未嘗知憂也,未嘗知勞也,未嘗知懼也,未嘗知危也。」孔子辟席曰:「吾君之問,乃聖君之問也,丘小人也,何足以言之?」哀公曰:「否。吾子就席,微吾子,無所聞之矣。」 《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內,長於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼,未嘗知危,恐不足以行五儀之教,若何?」孔子對曰:「如君之言,已知之矣,則丘亦無所聞焉。 《太平御覽·鑒戒下》: 魯哀公問政於孔子曰:「寡人生於深宮之中,長於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼,未嘗知危。」孔子曰:「君之問也,丘,小人也,何以知之?」曰:「無吾子無所聞之。」 《荀子·哀公》: 寡人生於深宮之中,長於婦人之手,寡人未嘗知哀也,未嘗知憂也,未嘗知勞也,未嘗知懼也,未嘗知危也。 《新序·雜事四》: 寡人生乎深宮之中,長於婦人之手,寡人未嘗知哀也,未嘗知憂也,未嘗知勞也,未嘗知懼也,未嘗知危也。 《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內,長於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼,未嘗知危, 《群書治要·五儀》: 寡人生於深宮之中,長於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼,未嘗知危, 《太平御覽·鑒戒下》: 寡人生於深宮之中,長於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼,未嘗知危。 《荀子·哀公》: 寡人生於深宮之中,長於婦人之手,寡人未嘗知哀也,未嘗知憂也, 《新序·雜事四》: 寡人生乎深宮之中,長於婦人之手,寡人未嘗知哀也,未嘗知憂也, 《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內,長於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼, 《漢書·景十三王傳》: 寡人生於深宮之中,長於婦人之手,未嘗知憂,未嘗知懼。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 寡人生於深宮之中。長於婦人之手。未嘗知憂。未嘗知懼。 《金樓子·著書》: 所謂生於深宮之中,長於婦人之手,未嘗知憂,未嘗知懼。 《群書治要·五儀》: 寡人生於深宮之中,長於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼, 《藝文類聚·諫》: 所謂生於深宮之中,長於婦人之手,未嘗知憂,未嘗知懼, 《太平御覽·鑒戒下》: 寡人生於深宮之中,長於婦人之手,未嘗知哀,未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼, 《荀子·哀公》: 寡人生於深宮之中,長於婦人之手, 《新序·雜事四》: 寡人生乎深宮之中,長於婦人之手, 《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內,長於婦人之手, 《漢書·景十三王傳》: 寡人生於深宮之中,長於婦人之手, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 寡人生於深宮之中。長於婦人之手。 《抱朴子·崇教》: 生乎深宮之中,長乎婦人之手, 《抱朴子·貴賢》: 患於生乎深宮之中,長乎婦人之手, 《金樓子·立言上》: 夫生自深宮之中,長於婦人之手, 《金樓子·著書》: 所謂生於深宮之中,長於婦人之手, 《群書治要·五儀》: 寡人生於深宮之中,長於婦人之手, 《藝文類聚·漢昭帝》: 所謂生於深宮之中,長於婦人之手, 《藝文類聚·諫》: 所謂生於深宮之中,長於婦人之手, 《太平御覽·漢孝昭皇帝》: 所謂生於深宮之中,長於婦人之手, 《太平御覽·陳叔寶》: 后主生深宮之中,長婦人之手, 《太平御覽·品藻下》: 所謂生深宮中,長婦人手矣。 《太平御覽·鑒戒下》: 寡人生於深宮之中,長於婦人之手, 《荀子·哀公》: 寡人生於深宮之中, 《新序·雜事四》: 寡人生乎深宮之中, 《孔子家語·五儀解》: 寡人生於深宮之內, 《漢書·景十三王傳》: 寡人生於深宮之中, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 寡人生於深宮之中。 《後漢書·章帝八王傳》: 寡人生於深宮, 《群書治要·五儀》: 寡人生於深宮之中, 《太平御覽·鑒戒下》: 寡人生於深宮之中, 《禮記·哀公問》: 「丘也小人,不足以知禮。」君曰:「否!吾子言之也。」孔子曰: 《荀子·哀公》: 丘、小人也,何足以知之?」曰:「非吾子無所聞之也。」孔子曰: 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 「丘也小人,何足以知禮?」君曰:「否!吾子言之也!」孔子曰: 《孔子家語·問禮》: 「丘也鄙人,不足以知大禮。」公曰:「吾子言焉。」孔子曰: 《太平御覽·鑒戒下》: 丘,小人也,何以知之?」曰:「無吾子無所聞之。」孔子曰: 《太平御覽·敘禮上》: 「丘也小人,不足以知禮。」君曰:「否。吾子言之也。」孔子曰: 《禮記·哀公問》: 丘也小人,不足以知禮。」君曰:「否!吾子言之也。 《荀子·哀公》: 丘、小人也,何足以知之?」曰:「非吾子無所聞之也。 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 丘也小人,何足以知禮?」君曰:「否!吾子言之也! 《新序·雜事四》: 丘小人也,何足以言之?」哀公曰:「否。吾子就席, 《孔子家語·問禮》: 丘也鄙人,不足以知大禮。」公曰:「吾子言焉。 《太平御覽·鑒戒下》: 丘,小人也,何以知之?」曰:「無吾子無所聞之。 《太平御覽·敘禮上》: 丘也小人,不足以知禮。」君曰:「否。吾子言之也。 《禮記·哀公問》: 丘也小人,不足以知禮。 《荀子·哀公》: 丘、小人也,何足以知之? 《大戴禮記·哀公問於孔子》: 丘也小人,何足以知禮? 《新序·雜事四》: 丘小人也,何足以言之? 《孔子家語·問禮》: 丘也鄙人,不足以知大禮。 《莊子·齊物論》: 而丘也何足以知之! 《太平御覽·鑒戒下》: 丘,小人也,何以知之? 《太平御覽·敘禮上》: 丘也小人,不足以知禮。 《荀子·哀公》: 君入廟門而右,登自胙階,仰視榱棟,俯見几筵,其器存,其人亡,君以此思哀,則哀將焉而不至矣?君昧爽而櫛冠,平明而聽朝,一物不應,亂之端也,君以此思憂,則憂將焉而不至矣?君平明而聽朝,日昃而退,諸侯之子孫必有在君之末庭者,君以思勞,則勞將焉而不至矣?君出魯之四門,以望魯四郊,亡國之虛則必有數蓋焉,君以此思懼,則懼將焉而不至矣?且丘聞之,君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟,君以此思危,則危將焉而不至矣? 《新序·雜事四》: 君入廟門,升自阼階,仰見榱棟,俯見几筵,其器存,其人亡,君以此思哀,則哀將安不至矣?君昧爽而櫛冠,平旦而聽朝,一物不應,亂之端也,君以此思憂,則憂將安不至矣?君平旦而聽朝,日昃而退,諸侯之子孫,必有在君之門廷者,君以此思勞,則勞將安不至矣?君出魯之四門,以望魯之四郊,亡國之墟,列必有數矣,君以此思懼,則懼將安不至矣?丘聞之君者舟也,庶人者水也,水則載舟,水則覆舟,君以此思危,則危將安不至矣。 《孔子家語·五儀解》: 君入廟如右,登自阼階,仰視榱桷,俯察機筵,其器皆存,而不覩其人,君以此思哀,則哀可知矣;昧爽夙興,正其衣冠,平旦視朝,慮其危難,一物失理,亂亡之端,君以此思憂,則憂可知矣;日出聽政,至於中冥,諸侯子孫,往來為賓,行禮揖讓,慎其威儀,君以此思勞,則勞亦可知矣;緬然長思,出於四門,周章遠視,覩亡國之墟;必將有數焉,君以此思懼,則懼可知矣;夫君者、舟也;庶人者、水也。水所以載舟,亦所以覆舟,君以此思危, 《群書治要·五儀》: 孔子曰:君入廟而右,登自阼階,仰視榱桷,俯察机筵,其器皆存而不睹其人,君以此思哀,則哀可知矣。昧爽夙興,正其衣冠,平旦視朝,慮其危難,一物失理,亂亡之端,君以此思憂,則憂可知矣。日出聽政,至乎中昃,諸侯子孫往來為賓,行禮揖讓,慎其威儀,君以此思勞,則勞可知矣。緬然長思,出乎四門,周章遠望,睹亡國之墟,必將有數焉。君以此思懼,則懼可知矣。夫君者舟也。民者水也。水所以載舟,亦所以覆舟,君以此思危, 《太平御覽·鑒戒下》: 君入廟門而右,登自阼階。仰見欀棟,俯察機筵,其器存,其人亡,君以此思則哀至焉。昧爽而櫛冠,未明而聽朝,一物失所,亂之端也。君以此思,則憂至焉。君平明而聽朝,日昃而退,諸侯之子孫必有在君之庭者。君以此思,則勞至焉。君出魯之四門以望四郊,亡國之墟則必有類焉。君以此思,則懼至焉。且丘聞之,君者舟也,民者水也,水能載舟,亦能覆舟,君以此思,則危至焉。 《禮記·曾子問》: 入自門,升自阼階。 《禮記·內則》: 夫入門,升自阼階。 《禮記·雜記下》: 入自闈門,升自側階, 《荀子·哀公》: 君入廟門而右,登自胙階, 《新序·雜事四》: 君入廟門,升自阼階, 《孔子家語·五儀解》: 君入廟如右,登自阼階, 《群書治要·五儀》: 君入廟而右,登自阼階, 《太平御覽·鑒戒下》: 君入廟門而右,登自阼階。 《太平御覽·喪紀下》: 入自門,升自阼階。 《荀子·君道》: 一物不應,亂之端也。 《荀子·正論》: 一物失稱,亂之端也。 《荀子·哀公》: 一物不應,亂之端也, 《新序·雜事四》: 一物不應,亂之端也, 《漢書·刑法志》: 一物失稱,亂之端也。 《群書治要·志》: 一物失稱,亂之端也。 《太平御覽·鑒戒下》: 一物失所,亂之端也。 《金樓子·立言上》: 一物失所, 《太平御覽·鑒戒下》: 一物失所, 《太平御覽·吐谷渾》: 一物失所, 《太平御覽·蚊》: 一物失所, 《荀子·哀公》: 且丘聞之, 《荀子·哀公》: 且丘聞之, 《太平御覽·鑒戒下》: 且丘聞之, 《荀子·哀公》: 君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟,君以此思危,則危將焉而不至矣? 《群書治要·五儀》: 夫君者舟也。民者水也。水所以載舟,亦所以覆舟,君以此思危,則危可知矣。 《藝文類聚·鑒誡》: 君者,舟也。庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟,君以此思危,則不危焉。 《太平御覽·鑒戒下》: 君者舟也,民者水也,水能載舟,亦能覆舟,君以此思,則危至焉。 《荀子·王制》: 君者、舟也,庶人者、水也;水則載舟,水則覆舟。 《荀子·哀公》: 君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟, 《新序·雜事四》: 丘聞之君者舟也,庶人者水也,水則載舟,水則覆舟, 《孔子家語·五儀解》: 夫君者、舟也;庶人者、水也。水所以載舟,亦所以覆舟, 《群書治要·五儀》: 夫君者舟也。民者水也。水所以載舟,亦所以覆舟, 《群書治要·孫卿子》: 君者,舟也。庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟, 《藝文類聚·鑒誡》: 君者,舟也。庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟, 《藝文類聚·舟》: 君者舟也。庶人者水也。水則載舟,水則覆舟。 《意林·體論四卷》: 君子,舟也。水所以載舟,亦所以覆舟。 《太平御覽·鑒戒下》: 君者舟也,民者水也,水能載舟,亦能覆舟, 《太平御覽·君》: 君,舟也;庶人,水也。水能行舟,亦能覆舟。 《太平御覽·敘舟上》: 君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。 《荀子·王制》: 君者、舟也,庶人者、水也; 《荀子·哀公》: 君者,舟也;庶人者,水也。 《新序·雜事四》: 丘聞之君者舟也,庶人者水也, 《孔子家語·五儀解》: 夫君者、舟也;庶人者、水也。 《後漢書·皇甫張段列傳》: 夫君者舟也,人者水也。 《群書治要·五儀》: 夫君者舟也。民者水也。 《群書治要·孫卿子》: 君者,舟也。庶人者,水也。 《藝文類聚·鑒誡》: 君者,舟也。庶人者,水也。 《藝文類聚·舟》: 君者舟也。庶人者水也。 《太平御覽·鑒戒下》: 君者舟也,民者水也, 《太平御覽·君》: 君,舟也;庶人,水也。 《太平御覽·敘舟上》: 君者,舟也;庶人者,水也。 《孔子家語·五儀解》: 水所以載舟,亦所以覆舟, 《三國志·王基傳》: 『水所以載舟,亦所以覆舟』。 《群書治要·五儀》: 水所以載舟,亦所以覆舟, 《意林·新序三十卷》: 水所以載舟,亦能以覆舟。 《意林·體論四卷》: 水所以載舟,亦所以覆舟。 《太平御覽·鑒戒下》: 水能載舟,亦能覆舟, 《韓非子·說林上》: 慶封為亂於齊而欲走越,其族人曰:「晉近,奚不之晉?」慶封曰:「越遠,利以避難。」族人曰:「變是心也,居晉而可。不變是心也,雖遠越,其可以安乎!」 《太平御覽·鑒戒下》: 慶封為亂於齊,而將之越,其族人曰:「晉近,奚不之?」慶封曰:「越遠利以避難。」族人曰:「變是心也,居晉而安;不變是心,雖越其可以安乎?」 《說苑·權謀》: 桓公往問之,曰:「仲父若棄寡人, 《莊子·徐無鬼》: 桓公問之曰:「仲父之病病矣, 《列子·力命》: 小白問之曰:「仲父之病病矣, 《韓非子·十過》: 桓公從而問之曰:「仲父家居有病,即不幸而不起此病, 《韓非子·難一》: 桓公往問之,曰:「仲父病, 《管子·戒》: 桓公往問之曰:「仲父之疾甚矣,若不可諱也不幸而不起此疾, 《管子·小稱》: 桓公往問之曰:仲父之病病矣,若不可諱而不起此病也, 《呂氏春秋·貴公》: 桓公往問之,曰:「仲父之病矣, 《呂氏春秋·知接》: 桓公往問之曰:「仲父之疾病矣, 《群書治要·小稱》: 桓公往問之曰:仲父之病,病矣。若不可諱, 《群書治要·力命》: 小白問之。曰:仲父之病,病矣。 《太平御覽·品藻中》: 桓公往問之曰:「仲父之病病矣, 《太平御覽·鑒戒下》: 桓公往問管仲曰:「仲父有病, 《太平御覽·薦舉下》: 桓公往問之。曰:「仲父之病矣, 《韓非子·十過》: 「然則豎刁何如?」管仲曰:「不可。夫人之情莫不愛其身,公妒而好內,豎刁自獖以為治內,其身不愛,又安能愛君?」公曰:「然則衛公子開方何如?」管仲曰:「不可。齊、衛之間不過十日之行,開方為事君,欲適君之故,十五年不歸見其父母,此非人情也,其父母之不親也,又能親君乎?」公曰:「然則易牙何如?」管仲曰:「不可。夫易牙為君主味,君之所未嘗食唯人肉耳,易牙蒸其子首而進之,君所知也。人之情莫不愛其子,今蒸其子以為膳於君,其子弗愛,又安能愛君乎?」公曰:「然則孰可?」管仲曰:「隰朋可。其為人也,堅中而廉外,少欲而多信。夫堅中則足以為表,廉外則可以大任,少欲則能臨其眾,多信則能親鄰國,此霸者之佐也,君其用之。」君曰:「諾。」居一年餘,管仲死,君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年,桓公南遊堂阜,豎刁率易牙、衛公子開方及大臣為亂,桓公渴餒而死南門之寢、 《太平御覽·鑒戒下》: 豎刁何如?」曰:「不可。人情莫不愛其身。豎刁自宮而為君治內,身之不愛,何能愛君?」公曰:「衛公子開封何如?」管仲曰:「齊衛之間不過十日之行,開封事君,十年不歸,不見父母,非人心也,父母之不親,安能親君?」公曰:「易牙何如?」曰:「夫易牙為君主味,君之所未嘗食惟人肉,而易牙蒸首子而進之,其子不愛,焉能愛君?」公曰:「孰可?」管仲曰:「隰朋可。其為人堅中而廉外,少欲而多信。堅中足以為表,廉外可與大任,少欲則能臨其眾,多信則能親鄰國。此霸王之佐也,君其用之。」管仲死,桓公不用隰朋,而用豎刁。三年,桓公南游堂邑,豎刁、易牙、衛公子開封及大臣為亂,桓公餒而死。 《韓非子·十過》: 管仲曰:「不可。夫人之情莫不愛其身, 《呂氏春秋·知接》: 管仲對曰:「人之情,非不愛其身也, 《太平御覽·品藻中》: 管仲對曰:「人之情,非不愛其身。 《太平御覽·鑒戒下》: 曰:「不可。人情莫不愛其身。 《韓非子·十過》: 其身不愛,又安能愛君? 《韓非子·難一》: 人情莫不愛其身,身且不愛,安能愛君? 《韓非子·難一》: 其母不愛,安能愛君? 《韓非子·難一》: 「不愛其身,安能愛君」, 《太平御覽·鑒戒下》: 人情莫不愛其身。豎刁自宮而為君治內,身之不愛,何能愛君? 《管子·小稱》: 人情非不愛其身也,於身之不愛, 《太平御覽·鑒戒下》: 人情莫不愛其身。豎刁自宮而為君治內,身之不愛, 《墨子·所染》: 非不重其國,愛其身也, 《韓非子·十過》: 人之情莫不愛其子, 《韓非子·十過》: 夫人之情莫不愛其身, 《韓非子·難一》: 人情莫不愛其身, 《管子·小稱》: 人情非不愛其身也, 《呂氏春秋·當染》: 非不重其國、愛其身也, 《呂氏春秋·知接》: 人之情,非不愛其子也, 《呂氏春秋·知接》: 人之情,非不愛其身也, 《呂氏春秋·知接》: 人之情,非不愛其父也, 《戰國策·魏尬謂建信君》: 虎之情非不愛其蹯也。 《群書治要·小稱》: 人情非不愛其身也。 《群書治要·所染》: 非不重其國,愛其身也。 《太平御覽·品藻中》: 人之情,非不愛其子。 《太平御覽·品藻中》: 人之情,非不愛其身。 《太平御覽·鑒戒下》: 人情莫不愛其身。 《群書治要·小稱》: 竪刁自刑而為公治內,人情非不愛其身也。於身之不愛, 《太平御覽·鑒戒下》: 豎刁自宮而為君治內,身之不愛, 《韓非子·二柄》: 故豎刁自宮以治內, 《韓非子·十過》: 豎刁自獖以為治內, 《韓非子·難一》: 豎刁自宮以治內, 《太平御覽·鑒戒下》: 豎刁自宮而為君治內, 《韓非子·十過》: 齊、衛之間不過十日之行, 《韓非子·難一》: 齊、衛之間不容數日行, 《管子·小稱》: 齊衛之間,不容數日之行; 《太平御覽·鑒戒下》: 齊衛之間不過十日之行, 《群書治要·本紀》: 公曰:易牙何如。 《太平御覽·鑒戒下》: 公曰:「易牙何如?」 《韓非子·十過》: 夫易牙為君主味,君之所未嘗食唯人肉耳,易牙蒸其子首而進之,君所知也。人之情莫不愛其子,今蒸其子以為膳於君,其子弗愛,又安能愛君乎? 《韓非子·難一》: 易牙為君主味,君惟人肉未嘗,易牙烝其子首而進之;夫人情莫不愛其子,今弗愛其子,安能愛君? 《太平御覽·鑒戒下》: 夫易牙為君主味,君之所未嘗食惟人肉,而易牙蒸首子而進之,其子不愛,焉能愛君? 《韓非子·十過》: 易牙蒸其子首而進之,君所知也。人之情莫不愛其子, 《韓非子·難一》: 易牙烝其子首而進之;夫人情莫不愛其子, 《管子·小稱》: 於是烝其首子而獻之公,人情非不愛其子也, 《群書治要·小稱》: 於是烝其首子而獻之公,人情非不愛其子也。 《太平御覽·鑒戒下》: 而易牙蒸首子而進之,其子不愛, 《韓非子·二柄》: 易牙蒸其子首而進之; 《韓非子·十過》: 易牙蒸其子首而進之, 《韓非子·難一》: 易牙烝其子首而進之; 《群書治要·决壅》: 易牙烝首子以壅之, 《太平御覽·鑒戒下》: 而易牙蒸首子而進之, 《韓非子·十過》: 其子弗愛,又安能愛君乎? 《韓非子·難一》: 身且不愛,安能愛君? 《管子·戒》: 其身之不愛,焉能愛君, 《太平御覽·鑒戒下》: 其子不愛,焉能愛君? 《太平御覽·鑒戒下》: 身之不愛,何能愛君? 《莊子·徐無鬼》: 公曰:「然則孰可?」對曰:「勿已,則隰朋可。其為人也, 《列子·力命》: 然則孰可?」對曰:「勿已,則隰朋可。其為人也, 《韓非子·十過》: 公曰:「然則孰可?」管仲曰:「隰朋可。其為人也, 《管子·戒》: 桓公曰:「然則庸可?」管仲對曰:「隰朋可,朋之為人, 《群書治要·力命》: 然則孰可。對曰:勿已則隰朋可,其為人也。 《太平御覽·鑒戒下》: 公曰:「孰可?」管仲曰:「隰朋可。其為人堅中而廉外, 《韓非子·說疑》: 此謂霸王之佐也。 《太平御覽·鑒戒下》: 此霸王之佐也, 《說苑·貴德》: 豎刁、易牙, 《韓非子·十過》: 豎刁率易牙、 《太平御覽·鑒戒下》: 豎刁、易牙、