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| Scope: Tai Xuan Jing Request type: Paragraph |
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《太玄經 - Tai Xuan Jing》 | [Eastern Han] 33 BC-18 Yang Xiong | Books referencing 《太玄經》 Library Resources Related resources |
《少》 | Library Resources |
| 6 | 少: | 次五，地自沖，下于川。測曰，「地自沖」、人之所聖也。 |
《太玄攡》 | Library Resources |
| 2 | 太玄攡: | 仰以觀乎象，俯以視乎情。察性知命，原始見終。三儀同科，厚薄相劘。圜則杌棿，方則嗇𠫤。噓則流體，唫則凝形。是故闔天謂之宇，闢宇謂之宙。日月往來，一寒一暑。律則成物，曆則編時。律曆交道，聖人以謀。晝以好之，夜以醜之。一晝一夜，陰陽分索。夜道極陰，晝道極陽。牝牡群貞，以攡吉凶。則君臣、父子、夫婦之道辯矣。是故日動而東，天動而西，天日錯行，陰陽更巡。死生相摎，萬物乃纏。故玄聘取天下之合而連之者也。綴之以其類，占之以其觚，曉天下之瞶瞶，瑩天下之晦晦者，其唯玄乎。 |
| 4 | 太玄攡: | 故玄者，用之至也。見而知之者智也，視而愛之者仁也，斷而決之者勇也，兼制而博用者公也，能以偶物者通也，無所繫輆者聖也。時與不時者命也。虛形萬物所道之謂道也，因循無革天下之理得之謂德也，理生昆群兼愛之謂仁也，列敵度宜之謂義也。秉道德仁義而施之之謂業也。瑩天功、明萬物之謂陽也，幽無形、深不測之謂陰也。陽知陽而不知陰，陰知陰而不知陽，知陰知陽，知止知行，知晦知明者，其唯玄乎。 |
《太玄瑩》 | Library Resources |
| 2 | 太玄瑩: | 凡十有二始，群倫抽緒，故有一、二、三，以絓以羅，玄術瑩之。鴻本五行，九位施重，上下相因，醜在其中，玄術瑩之。天圜地方，極植中央，動以曆靜，時乘十二，以建七政，玄術瑩之。斗振天而進，日違天而退；或振或違，以立五紀，玄術瑩之。植表施景，榆漏率刻，昏明考中，作者以戒，玄術瑩之。泠竹為管，室灰為候，以揆百度；百度既設，濟民不誤，玄術瑩之。東西為緯，南北為經；經緯交錯，邪正以分，吉凶以形，玄術瑩之。鑿井澹水，鑽火㸐木，流金陶土，以和五美；五美之資，以資百體，玄術瑩之。奇以數陽，偶以數陰，奇偶推演，以計天下，玄術瑩之。六始為律，六間為呂，律呂既恊，十二以調，日辰以數，玄術瑩之。方州部家，八十一所，畫下中上，以表四海，玄術瑩之。一辟、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，少則制眾，無則治有，玄術瑩之。古者不𨖛不虞，慢其思慮，匪筮匪卜，吉凶交瀆；於是聖人乃作蓍龜，鑽精倚神，鉗知休咎，玄術瑩之。是故欲知不可知，則擬之以乎卦兆；測深摹遠，則索之以乎思慮。二者其以精立乎？夫精以卜筮，神動其變；精以思慮，謀合其適；精以立正，莫之能仆；精以有守，莫之能奪。故夫抽天下之蔓蔓，散天下之混混者，非精其孰能之？ |
《太玄數》 | Library Resources |
| 7 | 太玄數: | 五五為土，為中央，為四維，日戊己，辰辰戍丑未，聲宮，色黃，味甘，臭芳，形殖，生金，勝水，時該，藏心，侟神，性信，情恐懼，事思，用睿，撝聖，徵風，帝黃帝，神后土，星從其位，類為其裸，為封，為缾，為宮，為宅，為中霤，為內事，為織，為衣，為裘，為繭，為絮，為床，為薦，為馴，為懷，為腹器，為脂，為漆，為膠，為囊，為包，為輿，為轂，為稼，為嗇，為食，為𡧢，為棺，為犢，為衢，為會，為都，為度，為量，為土工，為弓矢，為黃怪，為愚，為牟。五行用事者王，王所生相，故王廢，勝王囚，王所勝死。 |
《太玄文》 | Library Resources |
| 4 | 太玄文: | 天地之所貴曰生，物之所尊曰人，人之大倫曰治，治之所因曰辟。崇天普地，分群偶物，使不失其統者，莫若乎辟。夫天辟乎上，地辟乎下，君辟乎中。仰天而天不惓，俯地而地不怠，惓不天，怠不地，惓怠而能乎其事者，古今未諸。是以聖人仰天則常，窮神掘變，極物窮倩；與天地配其體，與鬼神即其靈，與陰陽挻其化，與四時合其誠。視天而天，視地而地，視神而神，視時而時；天、地、神、時皆馴而惡入乎逆。 |
《太玄棿》 | Library Resources |
| 2 | 太玄棿: | 維天肈降生民，使其貌動、口言、目視、耳聽、心思，有法則成，無法則不成。誠有不威。棿、擬之經。垂消為衣，襞幅為裳，衣裳之示，以示天下。棿、擬之三八。比札為甲，冠矜為戟，被甲何戟，以威不恪。棿、擬之四九。尊尊為君，卑卑為臣，君臣之制，上下以際。棿、擬之二漆。鬼神耗荒，想之無方；無冬無夏，祭之無度，故聖人著之以祀典。棿、擬之一六。時天時，力地力，維酒維食，爰作稼穡。棿、擬之五五。古者寶龜而貨貝，後世君子易之以金弊，國家以通，萬民以賴。棿、擬之思慮。建侯開國，渙爵般秩，以引百祿。棿、擬之福。越隕不令，維用五刑。棿、擬之禍。秉圭戴璧，臚湊群辟。棿、擬之八十一首。棘木為杼，削木為柚，杼、柚既施，民得以燠。棿、擬之經緯。雕割匏、竹、革、木、土、金，擊石彈絲，以和天下。棿、擬之八風。陰陽相錯，男女不相射，人人物物，各由厥彙。棿、擬之虛嬴。日月相斛，星辰不相觸；音律差列，奇耦異氣；父子殊面，兄弟不孿，帝王莫同。棿、擬之歲。嘖以牙者童其角；㩣以翼者兩其足；無角無翼，材以道德。棿、擬之九日平分。存見知隱，由邇擬遠，推陰陽之荒，考神明之隱。棿、擬之晷刻。一明一幽，跌剛跌柔，知陰者逆，知陽者流。棿、擬之晝夜。上索下索，遵天之度；往述來述，遵天之術；無或改造，遵天之醜。棿、擬之天元。天地神胞法易，久而不已；當往者終，當來者始。棿、擬之罔直蒙酋冥。故擬水於川，水得其馴；擬行於德，行得其中；擬言於法，言得其正。言正則無擇，行中則無爽，水順則無敗。無敗故久也，無爽故可觀也，無擇故可聽也。可聽者、聖人之極也，可觀者、聖人之德也，可久者、天地之道也。是以昔者群聖人之作事也，上擬諸天，下擬諸地，中擬諸人。天地作函，日月固明，五行該醜，五嶽宗山，四瀆長川，五經括矩。天違地違人違，而天下之大事悖矣。 |
《太玄告》 | Library Resources |
| 4 | 太玄告: | 玄日書斗書而月不書，常滿以御虛也。歲寧恙而年病，十九年七閏，天之償也。陽動吐，陰靜翕；陽道常饒，陰道常乏，陰陽之道也。天彊健而僑躆，一晝一夜自復而有餘。日有南有北，月有往有來。日不南不北，則無冬無夏；月不往不來，則望晦不成。聖人察乎朓側匿之變，而律乎日月雄雌之序，經之於無已也。故玄鴻綸天元，婁而拑之於將來者乎。大無方，易無時，然後為神鬼也。神遊乎六宗，魂魂萬物，動而常沖。故玄之辭也，沈以窮乎下，浮以際乎上；曲而端，散而聚；美也不盡於味，大也不盡其彙。上連下連，非一方也；遠近無常，以類行也；或多或寡，事適乎明也。故善言天地者以人事，善言人事者以天地。明晦相推而日月逾邁，歲歲相盪而天地彌陶，之謂神明不窮。原本者難由，流末者易從。故有宗祖者則稱乎孝，序君臣者則稱乎忠，實告大訓。 |
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