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Scope: Tai Xuan Jing Request type: Paragraph |
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《太玄經 - Tai Xuan Jing》 | [Eastern Han] 33 BC-18 Yang Xiong | Books referencing 《太玄經》 Library Resources Related resources |
《樂》 | Library Resources |
5 | 樂: | 次四,拂其繫,絕其纗,佚厥心。測曰,「拂其繫」「絕纗」、心誠快也。 |
《爭》 | Library Resources |
5 | 爭: | 次四,爭小利,不酋貞。測曰,「小利」不絕、正道乃昏也。 |
《居》 | Library Resources |
10 | 居: | 上九,株生蘖,其種不絕。測曰,「株生蘖」、其類乃長也。 |
《翕》 | Library Resources |
9 | 翕: | 次八,揮其罦,絕其羂,殆。測曰,「揮罦」「絕羂」、危得遂也。 |
《聚》 | Library Resources |
10 | 聚: | 上九,垂涕纍鼻,聚家之彙。測曰,「垂涕纍鼻」、時命絕也。 |
《割》 | Library Resources |
1 | 割: | 𝍋割。陰氣割物,陽形縣殺,七日幾絕。 |
《止》 | Library Resources |
9 | 止: | 次八,弓善反,弓惡反,善馬恨,惡馬恨,絕弸破車,終不偃。測曰,「弓反」「馬恨」、終不可以也。 |
《太玄攡》 | Library Resources |
3 | 太玄攡: | 夫玄晦其位而冥其畛,深其阜而眇其根,欀其功而幽其所以然者也。故玄卓然示人遠矣,曠然廓人大矣,淵然引人深矣,渺然絕人眇矣。嘿而該之者,玄也;㩣而散之者,人也。稽其門,闢其戶,叩其鍵,然後乃應。況其否者乎?人之所好而不足者,善也;人之所醜而有餘者,惡也。君子日彊其所不足而拂其所有餘,則玄道之幾矣。仰而視之在乎上,俯而窺之在乎下,企而望之在乎前,棄而忘之在乎後,欲違則不能,嘿則得其所者玄也。 |
《太玄文》 | Library Resources |
3 | 太玄文: | 或曰:「昆侖旁薄,幽。」何為也?曰:賢人天地,思而包群類也。昆諸中未形乎外,獨居而樂,獨思而憂,樂不可堪,憂不可勝,故曰「幽」。「神戰于玄」,何為也?曰:小人之心雜,將形乎外,陳陰陽以戰其吉凶者也。陽以戰乎吉,陰以戰乎凶。風而識虎,雲而知龍。賢人作,而萬類同。「龍出乎中」,何為也?曰:龍德始著也。陰不極則陽不生,亂不極則德不形。君子脩德以俟時,不先時而起,不後時而縮。動止微章,不失其法者,其唯君子乎?故「首尾可以為庸也」。「庳虛無因,大受性命,否。」何為也?曰:小人不能懷虛處乎下,庳而不可臨,虛而不可滿,無而能有,因而能作。故「大受性命」而無辭辟也,故「否」。「日正于天。」何為也?曰:君子乘位,為車為馬,車軨馬𩡺,可以周天下。故「利其為主也」。「月闕其博,不如開明于西。」何為也?曰:小人盛滿也。自虛毀者,水息淵,木消林,山殺瘦,澤增肥。賢人覩而眾莫知。「酋酋之包」,何為也?曰:仁疾乎不仁,誼疾乎不誼。君子寬裕足以長眾,和柔足以安物。天地無不容也。不容乎天地者,其唯不仁不誼乎!故「水包貞」。「黃不黃」,何為也?曰:小人失刑中也。諸一則始,諸三則終,二者得其中乎。君子在玄則正,在福則沖,在禍則反。小人在玄則邪,在福則驕,在禍則窮。故君子得位則昌,失位則良。小人得位則橫,失位則喪。八雖得位,然猶「覆秋常」乎。「顛靈,氣形反。」何為也?曰:絕而極乎上也。極上則運,絕下則顛,靈已顛矣,氣形惡得在而不反乎?君子年高而極時者也歟。陽極上,陰極下,氣形乖,鬼神阻。賢者懼,小人怙。「昆侖旁薄」、大容也。「神戰于玄」、相攻也。「龍出于中」、事從也。「庳虛之否」、不公也。「日正于天」、光通也。「月闕其博」、損嬴也。「酋酋之包」、法乎則也。「黃不黃」、失中經也。「顛靈之反」、窮天情也。「罔直蒙酋」、贊群冥也。「昆侖旁薄」、資懷無方。「神戰于玄」、邪正兩行。「龍出于中」、法度文明。「庳虛之否」、臣道不當。「日正于天」、乘乾之剛。「月闕其博」、以觀消息。「酋酋之包」、揩任乎形德。「黃不黃」、不可與即。「顛靈之反」、時則有極。「罔直蒙酋」、乃窮乎神域。 |
《太玄圖》 | Library Resources |
3 | 太玄圖: | 玄有一道:一以三起,一以三生。以三起者,方州部家也。以三生者,參分陽氣以為三重,極為九營,是為同本離生,天地之經也。旁通上下,萬物并也。九營周流,終始貞也。始於十一月,終於十月,羅重九行,行四十日。誠有內者存乎「中」,宣而出者存乎「羡」,雲行雨施存乎「從」,變節易度存乎「更」,珍光淳全存乎「睟」,虛中弘外存乎「廓」,削退消部存乎「減」,降隊幽藏存乎「沈」,考終性命存乎「成」。是故一至九者,陰陽消息之計邪。反而陳之,子則陽生於十一月,陰終十月,可見也;午則陰生於五月,陽終於四月,可見也。生陽莫如子,生陰莫如午。西北則子美盡矣,東南則午美極矣。故思心乎一,反復乎二,成意乎三,條暢乎四,著明乎五,極大乎六,敗損乎七,剝落乎八,殄絕乎九。生神莫先乎一,中和莫盛乎五,倨勮莫困乎九。夫一也者、思之微者也;四也者、福之資者也;七也者、禍之階者也。三也者、思之崇者也;六也者、福之隆者也;九也者、禍之窮者也。二五八、三者之中也。福則往而禍則承也。九虛設闢,君子小人所為宮也。自一至三者,貧賤而心勞。四至六者,富貴而尊高。七至九者,離咎而犯菑。五以下作息,五以上作消。數多者見貴而實索,數少者見賤而實饒。息與消糺,貴與賤交。,禍至而福逃。幽潛道卑,元極道高。晝夜相承,夫婦繫也。終始相生,父子繼也。日月合離,君臣義也,孟季有序,長幼際也。兩兩相闔,朋友會也。一晝一夜,然後作一日。一陰一陽,然後生萬物。晝數多,夜數少,象月闚而日溢。君行光而臣行滅,君子道全,小人道缺。一與六共宗,二與七共明,三與八成友,四與九同道,五與五相守。 |
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