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| Scope: Tai Xuan Jing Request type: Paragraph |
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《太玄經 - Tai Xuan Jing》 | [Eastern Han] 33 BC-18 Yang Xiong | Books referencing 《太玄經》 Library Resources Related resources |
《更》 | Library Resources |
| 6 | 更: | 次五，童牛角馬，不今不古。測曰，「童牛角馬」、變天常也。 |
《太玄經錯》 | Library Resources |
| 1 | 太玄經錯: | 《中》始《周》旋。《羡》曲《毅》端。《睟》、《文》之道，或淳或班。《彊》也健，《傒》也弱。《積》也多而《少》也約。《視》也見而《晦》也瞀。《童》無知，《盛》而有餘。《去》離故而《將》來初。《大》也外而《翕》也內。《𤕠》也進，《䎡》也退。《樂》、佚逷；《勤》、蹶蹶。《達》、思通；《窮》、思索。《于》在朝而《內》在席。《差》、自憎；《餙》、自好。《格》不容而《昆》寬裕。《增》日益而《減》日損。《馴》奉令而《戾》相反。《釋》也柔而《堅》也剛。《夷》平易而《難》頡頑。《斷》多決而《疑》猶與。《逃》、有避；《爭》、有趣。《進》、欲行；《止》、欲鷙。《廓》、無方；《務》、無二。《應》也今而《度》也古。《迎》、知前；《永》、見後。《從》也牽，《守》也固。《礥》、拔難；《劇》、無赦。《唐》蕩蕩而《閑》瘞塞。《更》、造新；《常》、因故。《失》、大亡；《斂》、小得。《竈》、好利；《法》、惡刻。《禮》也都而《居》也室。《聚》、事虛；《眾》、事實。《䦯》也皆合二而《密》也成用一。《上》、志高；《沉》、志下。《交》、多友；《唫》、少與。《銳》、鏩鏩；《瞢》、𠝩跙。《親》、附䟽；《割》、犯血。《遇》、逢難；《裝》、候時。《事》、自竭；《養》、自茲。《格》也乖而《昆》也同。《增》有益而《減》有損。《成》者、功就不可易也。 |
《太玄攡》 | Library Resources |
| 1 | 太玄攡: | 玄者、幽攡萬類而不見形者也。資陶虛無而生乎規，𢺄神明而定摹，通同古今以開類，攡措陰陽而發氣。一判一合，天地備矣。天日迴行，剛柔接矣。還復其所，終始定矣。一生一死，性命瑩矣。 |
《太玄瑩》 | Library Resources |
| 2 | 太玄瑩: | 凡十有二始，群倫抽緒，故有一、二、三，以絓以羅，玄術瑩之。鴻本五行，九位施重，上下相因，醜在其中，玄術瑩之。天圜地方，極植中央，動以曆靜，時乘十二，以建七政，玄術瑩之。斗振天而進，日違天而退；或振或違，以立五紀，玄術瑩之。植表施景，榆漏率刻，昏明考中，作者以戒，玄術瑩之。泠竹為管，室灰為候，以揆百度；百度既設，濟民不誤，玄術瑩之。東西為緯，南北為經；經緯交錯，邪正以分，吉凶以形，玄術瑩之。鑿井澹水，鑽火㸐木，流金陶土，以和五美；五美之資，以資百體，玄術瑩之。奇以數陽，偶以數陰，奇偶推演，以計天下，玄術瑩之。六始為律，六間為呂，律呂既恊，十二以調，日辰以數，玄術瑩之。方州部家，八十一所，畫下中上，以表四海，玄術瑩之。一辟、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，少則制眾，無則治有，玄術瑩之。古者不𨖛不虞，慢其思慮，匪筮匪卜，吉凶交瀆；於是聖人乃作蓍龜，鑽精倚神，鉗知休咎，玄術瑩之。是故欲知不可知，則擬之以乎卦兆；測深摹遠，則索之以乎思慮。二者其以精立乎？夫精以卜筮，神動其變；精以思慮，謀合其適；精以立正，莫之能仆；精以有守，莫之能奪。故夫抽天下之蔓蔓，散天下之混混者，非精其孰能之？ |
《太玄文》 | Library Resources |
| 4 | 太玄文: | 天地之所貴曰生，物之所尊曰人，人之大倫曰治，治之所因曰辟。崇天普地，分群偶物，使不失其統者，莫若乎辟。夫天辟乎上，地辟乎下，君辟乎中。仰天而天不惓，俯地而地不怠，惓不天，怠不地，惓怠而能乎其事者，古今未諸。是以聖人仰天則常，窮神掘變，極物窮倩；與天地配其體，與鬼神即其靈，與陰陽挻其化，與四時合其誠。視天而天，視地而地，視神而神，視時而時；天、地、神、時皆馴而惡入乎逆。 |
《太玄棿》 | Library Resources |
| 2 | 太玄棿: | 維天肈降生民，使其貌動、口言、目視、耳聽、心思，有法則成，無法則不成。誠有不威。棿、擬之經。垂消為衣，襞幅為裳，衣裳之示，以示天下。棿、擬之三八。比札為甲，冠矜為戟，被甲何戟，以威不恪。棿、擬之四九。尊尊為君，卑卑為臣，君臣之制，上下以際。棿、擬之二漆。鬼神耗荒，想之無方；無冬無夏，祭之無度，故聖人著之以祀典。棿、擬之一六。時天時，力地力，維酒維食，爰作稼穡。棿、擬之五五。古者寶龜而貨貝，後世君子易之以金弊，國家以通，萬民以賴。棿、擬之思慮。建侯開國，渙爵般秩，以引百祿。棿、擬之福。越隕不令，維用五刑。棿、擬之禍。秉圭戴璧，臚湊群辟。棿、擬之八十一首。棘木為杼，削木為柚，杼、柚既施，民得以燠。棿、擬之經緯。雕割匏、竹、革、木、土、金，擊石彈絲，以和天下。棿、擬之八風。陰陽相錯，男女不相射，人人物物，各由厥彙。棿、擬之虛嬴。日月相斛，星辰不相觸；音律差列，奇耦異氣；父子殊面，兄弟不孿，帝王莫同。棿、擬之歲。嘖以牙者童其角；㩣以翼者兩其足；無角無翼，材以道德。棿、擬之九日平分。存見知隱，由邇擬遠，推陰陽之荒，考神明之隱。棿、擬之晷刻。一明一幽，跌剛跌柔，知陰者逆，知陽者流。棿、擬之晝夜。上索下索，遵天之度；往述來述，遵天之術；無或改造，遵天之醜。棿、擬之天元。天地神胞法易，久而不已；當往者終，當來者始。棿、擬之罔直蒙酋冥。故擬水於川，水得其馴；擬行於德，行得其中；擬言於法，言得其正。言正則無擇，行中則無爽，水順則無敗。無敗故久也，無爽故可觀也，無擇故可聽也。可聽者、聖人之極也，可觀者、聖人之德也，可久者、天地之道也。是以昔者群聖人之作事也，上擬諸天，下擬諸地，中擬諸人。天地作函，日月固明，五行該醜，五嶽宗山，四瀆長川，五經括矩。天違地違人違，而天下之大事悖矣。 |
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