太平御覽 - 退 - Chinese Text Project

《天部下》

天部下:

《抱樸子》曰：宣夜之書亡，而《郄萌記》先師相傳。《宣夜說》云：「天無質，仰而瞻之。高遠無極，眼瞀睛極，蒼蒼然也。譬旁望遠道黃山而皆青，俯察千仞之谷而黝黑。夫青冥色黑，非有體也。日月星象浮生空中，行止皆須氣焉。故七曜或住或游，逆順伏見無常，進退不同，由無所根系故各異也。故辰極常居其所，北斗不與眾星西沒焉。七曜皆東行，日日行一度，月行十三度，遲疾任性，若綴附天體，不得不爾也。」
又曰：良將剛則法天，可望而不可干；柔則象淵，可觀而不可入。

《天部四》

《日下》

日下:

《漢書》曰：李尋上疏曰：「夫日者，眾陽之長，暉光所燭，萬里同晷，人君之表也。故日將旦，清風發暉，群陰退伏。」
又曰：文帝時新垣平上言：「日再中，臣以候知之。」居頃之際，日卻復中。乃更以十七年為元年。
又曰：鄒陽上書說梁孝王曰：「昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。」

《日蝕》

日蝕:

又莊二十五年曰：夏六月辛未朔，日有蝕之。鼓，用牲于社，非常也。惟正月之朔，慝未作，日有蝕之，於是乎用幣于社，伐鼓於朝。注曰：「日蝕，歷之常也。然食於正陽月，則諸侯用幣於社，請救於上，公伐鼓於朝，退而自責，以明陰不宜侵陽，臣不宜掩君。」

《晷》

晷:

《易通卦驗》曰：冬至晷長丈三尺，鄭玄注曰：晷者，所立八尺表陰也。三尺，長之極也。春分晷長七尺二寸四分，夏至晷長尺有四寸八分，秋分晷長二寸四分。
又曰：冬至之日，樹八尺之表，日中視其晷。晷如度者，則歲美，人民和順；晷不如度者，則其歲惡，人民為偽言，政令不平。晷進則水，晷退則旱。

《月》

月:

《傳》曰：楚晉將戰，呂錡夢射中月，退入于泥。占之曰：「姬姓日也，異姓月也，必楚王也。」及戰，射恭王傷目，呂錡死之。

《天部五》

《星上》

9 Jump to dictionary Show parallel passages	星上:	《左傳》曰：魯莊公七年夏四月辛卯夜恒星不見，夜中星隕如雨，與雨偕也。又曰：魯僖公五年，晉侯復假道於虞以伐虢，問於卜偃曰：「吾其濟乎？」對曰：「克之。童謠云：丙子之晨，龍尾伏辰。」杜預曰：龍尾是尾星也。又曰：十六年春，隕石于宋五，隕星也。又曰：魯襄公二十八年春，無冰。梓慎曰：「今茲宋、鄭其饑乎？歲在星紀，星紀在丑。而淫於玄枵，玄枵在子虛危之次，星紀在斗牛之次。以有時災，陰不堪陽。蛇乘龍。龍，歲星木也。木為青龍，蛇為玄武，龍失次也。龍，宋、鄭之星也，宋、鄭必饑。玄枵，虛中也。枵，耗名也。土虛而民耗，不饑何為？」又曰：昔高辛氏有二子，長曰閼伯，季曰實沉，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，后帝，堯也。臧，善。遷閼伯于商丘，主辰。商丘，東地也。主祀辰星。辰，大火也。商人是因，故辰為商星。商人湯先祖因閼伯，故國祀辰星。遷實沉于大夏，主參。大夏，今晉陽縣也。唐人是因，故參為晉星。又曰：火中，寒暑乃退。心以季夏昏中而暑退，季冬旦中而寒退。又曰：昭三十二年，吳伐越。史墨曰：「不及四十年，越其有吳乎！越得歲而吳伐之，必受其凶。」
35 Jump to dictionary Show parallel passages	星上:	《後漢書》曰：嚴光，字子陵。與光武為友。后光武登祚，忘之，光怨帝。是時，太史云：「天上有客星恨帝，」帝曰：「豈非朕故人嚴子陵乎？」遽命征之。夜與子陵共臥，光以腳加帝腹。太史奏：「客星侵御座。」子陵縮腳，客星尋退。竟不仕。又曰：李固對詔：「陛下有尚書，猶天之有北斗。北斗，天之喉舌；尚書，陛下之喉舌。斗斟酌元氣，運乎四時。尚書出納王命，所謂制氣之臣也。」又曰：和帝分遣使者二人，各至州郡觀采風謠。二人當到益州，投候館吏李郃舍，郃問曰：「二君發京師時，知朝廷遣二使耶？」問何以知之，郃指星云：「前有二星向益州分野。」

《天部六》

《星中》

星中:

《天象列星圖》曰：北極五星：一名天極，一名北極，其第一星為太子，第二星最明者為帝，第三星為庶子，余二后宮屬也，并在紫微宮中央，故謂之中極。其占：明大則吉，若變動則有憂。今觀象之始，始於中極者，先尊以及卑，自中以周外也，其一人為首，謂極，第二星為首也。
又曰：四輔四星，在紫微宮中抱之，紐星也。此為輔臣之位，贊於萬機。其占：以小而明則吉，若微暗則官不理。
又曰：鈞陳六星，在紫微宮中華蓋之下，天帝所居之宮，亦護軍將軍之象。占以明則吉。
又曰：華蓋七星，其杠九星，合十六星，如蓋狀，在紫微宮，臨鈞陳以蔭帝座。占若正則吉，若傾則凶也。
又曰：女史一星在紫微宮內，柱史北，此婦人之官，常記宮中之事；占以明則為記史直詞，若不明則反是。
又曰：柱下史一星在紫微宮內，近尚書，此左右掌記君之過。其占以明則為史直詞，若不明則詞不依過，無真實也。
又曰：尚書五星在紫微宮內東南之隅。此八座大臣之象。故贊曰：「尚書納言，夙夜咨謀。」占以小而明，則君臣和。
又曰：北斗七星，近紫微宮南，在太微北。是謂帝車，以主號令，運乎中央而臨制四方，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系於北斗。其魁四星為璇璣，其杓三星為玉衡。故《書》云：「在璇璣玉衡以齊七政。」又其魁第一星為樞；亦曰正星，主陽德，天子之象；二曰璇，亦曰法星，主陰刑，女主之位；三曰璣，亦曰令星，主禍；四曰權，亦曰伐星，主天理，伐無道；五曰衡，亦曰殺星，主中央，助四旁，殺有罪；六曰開陽，亦曰應星。又一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又一主秦，二主楚，三主梁，四主吳，五主隋，六主燕，七主齊。
又曰：文昌六星在北斗魁前，如匡形，故史遷曰：「斗魁戴匡。」其第六星，名曰司祿，此天之府計集所會也。
又曰：宦者四星，次帝座西南，主侍者，帝旁閹人也。占以不明為吉，若明則內臣專權。
又曰：勢四星在太陽西兆，主刑余人而用事者也。占以不明為吉，若明則閹宦用權。
又曰：輔一星，附北斗杓第六星，大臣之象也。占：欲其小而明則吉，若大而明，則臣奪君政；若小而不明，則臣不任職；若明大與斗合者，則國兵暴起。
又曰：八穀八星，在紫微蕃之外，五車之北，其八星：一主稻，二主黍，三主大麥，四主大豆，五主小豆，六主小麥，七主粟，八主麻子。占其明則八穀成，若暗則不成；若一星不見，則一穀不登；若八星不見，則國人有糊口之憂。
又曰：房四星，去氐十五度，為明堂、布政之宮。占：若移徙則國流逆，均明則天下大同。
又曰：傳說一星在尾后河中也，蓋后宮女巫也。主祝祠神靈，祈禱，以求子胤。占：若大而明，則后宮多禱祈。
又曰：杵三星，在箕南，主舂杵之用。占：若其縱則為豐，若其橫則為饑。
又曰：農丈人一星在南斗南，主農正官也。占：明則為豐稔，若暗則為饑歉。
又曰：南斗六星，去牽牛二十六度四分之一，為天廟，丞相太宰之位，主薦賢良、授爵祿。又主兵機。魁南二星為天梁，中央二星為天相，北二星杓曰天廚庭，亦為壽命之期，將有天子之事。占：其斗星盛明則王道和平，爵祿行；若不然，反是也。
又曰：河鼓三星在牽牛北，主軍鼓，蓋天子三將軍也。中央，大將軍也；其南左星，左將軍也；其北右星，右將軍也。所以備關梁而拒難也。昔傳牽牛、織女七月七日相見者，則主是也。故《爾雅》云：「河鼓謂之牽牛。」又古歌曰：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」其黃姑者，即河鼓也，為吳音訛而然。今之言者，謂是列舍牽牛而會織女，故為此分析，令知斷其疑焉。
又曰：臼四星在人星東南，主舂臼，占：若覆則歲中，人饑荒，若仰則天下熟。
又曰：內杵三星在人星旁，主軍糧。占：若正直下對臼口則吉，若偏與臼不相當，則軍糧絕。
又曰：漸臺四星屬織女左足，主晷刻律呂。占：若明則陰陽調而律呂和，不然則否也。
又曰：弧九星在狼東南，謂天弓也。主備賊盜，常屬矢向狼星。
又曰：天錢十星在北落西北，主錢帛所聚。占：若明則府藏盈，若不明則為虛耗。
又曰：東璧二星，去宮室十六度，天子圖書之秘府也。占：若明則圖書集，道術行，小人退，君子入；若不然，則天子好武臣，賤文土，稽古忠正之臣隱，親黨邪曲之人用也。
又曰：羽林四十五星，二三而聚，在壘壁南，主天軍。占：若星聚明則國安寧；若星稀而動搖，則兵革出。
又曰：進賢一星在太微宮東華門東、平道之西，主訪賢薦士也。占：若明則賢人進，若不明則否也。
又曰：太微宮垣十星，在翼、軫北，主天子之宮庭，五帝之座，十二諸侯府也。其外藩南二星間，名曰端門；東第一星為左執法，廷尉之象也。
又曰：軒轅十七星，在七星北，如龍之體，主雷雨之神，后宮之象。陰陽交感，震為雷，激為電，和為雨，怒為風，亂為霧，凝為霜，散為露，聚為雲氣，立為虹蜺，離為背矞，分為抱珥。此十四變，皆軒轅主之。
又曰：天街二星在畢、昴間，主國界也。街南為華夏之國，街北為戎夷之國。
又曰：玉井四星在參西，主水泉。

《天部七》

《妖星》