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《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《天部二》 | Library Resources |
《天部下》 | Library Resources |
4 | 天部下: |
《列子》》曰:杞國有人憂天崩墜,身亡所寄,廢於寢食。又有憂彼憂者,因曉之曰:「天,積氣耳。若屈伸呼吸,終日在天中行止,奈何憂崩墜乎?」其人曰:「天果積氣,日月星辰不當墜耶?」曉者云:「日月星辰亦積氣之光耀者也。」長廬子聞而笑曰:「虹霓也,雲霧也,風雨也,四時也,此積氣之成乎天者也。知積氣也,何以不壞?夫天地,空中之一細物,有中之最巨也。難窮終始,此固然矣。憂其壞者,亦為遠大;言不壞者,亦為未是。天地不得不壞,則會歸於壞時,奚為不憂哉?」列子聞而笑曰:「言天地壞亦謬矣,言不壞亦謬矣。壞與不壞,吾所不知也。雖然,彼一也,此一也。故生不知死,死不知生;來不知去,去不知來。壞與不壞。吾何容心哉?」 又曰:湯問夏革曰:「四海之外奚有乎?」曰:「猶齊州也。」湯曰:「汝奚以實之?」革曰:「朕東行至營,人民猶是也。問營之東,復猶營也。西行之豳,民人猶是也。問豳之西,復猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之外不異是也。故大小相含,無窮極也。含萬物者,亦如含天地。含萬物也故不窮,含天地之表故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎!亦吾所不知也。天地亦物,物有不足,故昔者女媧氏選五色之石以補闕,斷鰲之足鰲,巨龜也。以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝。《淮南子》曰:與神農爭。怒觸不周之山,折天柱,絕地維。故天傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉。」 |
16 | 天部下: | 蔡邕《天文志》曰:言天體者有三家:一曰周髀,二曰宣夜,三曰渾天。宣夜之學,絕無師法。周髀術數具存,考驗天狀,多所違失,故史官不用。惟渾天者近,得其情,今史官所用,候臺銅儀則其法也。立八尺圜儀之度,而具天地之象,以正黃道,名察發斂,以行日月,以步五緯,精微深妙,百世不易之道。 |
《渾儀》 | Library Resources |
9 | 渾儀: |
虞喜《安天論》曰:太史令陳季胄,以先賢制木為儀,名曰渾天。 又曰:言天體者三家,渾、蓋之術具存,而宣夜之法絕滅,有意續之而未遑也。近見姚元道造《昕天論》,又睹族祖河間立《穹天論》,鄙意多嫌。喜以為天高無窮,地深不測,地居卑靜之體,則天有常安之象。形相覆冒,無方圓之義。渾、蓋之家依《易》立說,云天運無窮,或謂渾然包地,或謂渾然而蓋。愚謂若必天裹地,似卵中黃,則地是天中一物,聖人何別為名而配天乎?古之遺語「日月行於飛谷」,謂在地中也。不聞列星復流於地,又飛谷一道,何以容此?且谷有水體,日為火精,冰炭不共器,得無傷日之明乎?此蓋天所以為臣難也。或難曰:《周禮》有方圓之丘祭天地,則知乾坤有方圓體也。答曰:郊祭大報天,而主日配。日月形圓,圓丘似之,非天體也。祭方者,別之於天,尊卑異位,何足怪哉!周髀之術多是蓋天,蓋天雖與渾異,而星辰有常數。今陳氏見髀上觀周,因言周渾。周髀、宣夜,或人姓名,猶星家有甘石也。蓋天之體轉四方,地卑不動,天周其上,故云周髀。宣,明也;夜,幽之數,其術兼之,故云宣夜。 |
20 | 渾儀: | 王蕃《渾天說》曰:渾天遭周秦之亂,師徒斷絕而喪其文,惟渾儀常在候臺,是以不廢,故其揚榷可得而言。至於纖微委曲,闕而不傳。蔡邕以為精微深妙、百世不易之道。 |
23 | 渾儀: | 顏延之上《立渾天銅儀表》曰:臣昔奉使入關,值大軍旋師,渾儀在路,肆觀奇秘,絕代異寶。 |
《天部四》 | Library Resources |
《月蝕》 | Library Resources |
5 | 月蝕: |
《淮南子》曰:麒麟斗,則日月食。 又曰:月望日,奪其光,月十五日與日相望,東西中絕則月蝕奪光也。 |
《天部五》 | Library Resources |
《星上》 | Library Resources |
34 | 星上: | 《漢書音義》曰:瑞星曰景星,亦曰德星。妖星曰孛星、彗星、長星,亦曰挽搶。絕跡而去曰飛星,光跡相連曰流星,亦曰奔星。 |
《天部六》 | Library Resources |
《星中》 | Library Resources |
2 | 星中: |
《天象列星圖》曰:北極五星:一名天極,一名北極,其第一星為太子,第二星最明者為帝,第三星為庶子,余二后宮屬也,并在紫微宮中央,故謂之中極。其占:明大則吉,若變動則有憂。今觀象之始,始於中極者,先尊以及卑,自中以周外也,其一人為首,謂極,第二星為首也。 又曰:四輔四星,在紫微宮中抱之,紐星也。此為輔臣之位,贊於萬機。其占:以小而明則吉,若微暗則官不理。 又曰:鈞陳六星,在紫微宮中華蓋之下,天帝所居之宮,亦護軍將軍之象。占以明則吉。 又曰:華蓋七星,其杠九星,合十六星,如蓋狀,在紫微宮,臨鈞陳以蔭帝座。占若正則吉,若傾則凶也。 又曰:女史一星在紫微宮內,柱史北,此婦人之官,常記宮中之事;占以明則為記史直詞,若不明則反是。 又曰:柱下史一星在紫微宮內,近尚書,此左右掌記君之過。其占以明則為史直詞,若不明則詞不依過,無真實也。 又曰:尚書五星在紫微宮內東南之隅。此八座大臣之象。故贊曰:「尚書納言,夙夜咨謀。」占以小而明,則君臣和。 又曰:北斗七星,近紫微宮南,在太微北。是謂帝車,以主號令,運乎中央而臨制四方,建四時,均五行,移節度,定諸紀,皆系於北斗。其魁四星為璇璣,其杓三星為玉衡。故《書》云:「在璇璣玉衡以齊七政。」又其魁第一星為樞;亦曰正星,主陽德,天子之象;二曰璇,亦曰法星,主陰刑,女主之位;三曰璣,亦曰令星,主禍;四曰權,亦曰伐星,主天理,伐無道;五曰衡,亦曰殺星,主中央,助四旁,殺有罪;六曰開陽,亦曰應星。又一主天,二主地,三主火,四主水,五主土,六主木,七主金。又一主秦,二主楚,三主梁,四主吳,五主隋,六主燕,七主齊。 又曰:文昌六星在北斗魁前,如匡形,故史遷曰:「斗魁戴匡。」其第六星,名曰司祿,此天之府計集所會也。 又曰:宦者四星,次帝座西南,主侍者,帝旁閹人也。占以不明為吉,若明則內臣專權。 又曰:勢四星在太陽西兆,主刑余人而用事者也。占以不明為吉,若明則閹宦用權。 又曰:輔一星,附北斗杓第六星,大臣之象也。占:欲其小而明則吉,若大而明,則臣奪君政;若小而不明,則臣不任職;若明大與斗合者,則國兵暴起。 又曰:八穀八星,在紫微蕃之外,五車之北,其八星:一主稻,二主黍,三主大麥,四主大豆,五主小豆,六主小麥,七主粟,八主麻子。占其明則八穀成,若暗則不成;若一星不見,則一穀不登;若八星不見,則國人有糊口之憂。 又曰:房四星,去氐十五度,為明堂、布政之宮。占:若移徙則國流逆,均明則天下大同。 又曰:傳說一星在尾后河中也,蓋后宮女巫也。主祝祠神靈,祈禱,以求子胤。占:若大而明,則后宮多禱祈。 又曰:杵三星,在箕南,主舂杵之用。占:若其縱則為豐,若其橫則為饑。 又曰:農丈人一星在南斗南,主農正官也。占:明則為豐稔,若暗則為饑歉。 又曰:南斗六星,去牽牛二十六度四分之一,為天廟,丞相太宰之位,主薦賢良、授爵祿。又主兵機。魁南二星為天梁,中央二星為天相,北二星杓曰天廚庭,亦為壽命之期,將有天子之事。占:其斗星盛明則王道和平,爵祿行;若不然,反是也。 又曰:河鼓三星在牽牛北,主軍鼓,蓋天子三將軍也。中央,大將軍也;其南左星,左將軍也;其北右星,右將軍也。所以備關梁而拒難也。昔傳牽牛、織女七月七日相見者,則主是也。故《爾雅》云:「河鼓謂之牽牛。」又古歌曰:「東飛伯勞西飛燕,黃姑織女時相見。」其黃姑者,即河鼓也,為吳音訛而然。今之言者,謂是列舍牽牛而會織女,故為此分析,令知斷其疑焉。 又曰:臼四星在人星東南,主舂臼,占:若覆則歲中,人饑荒,若仰則天下熟。 又曰:內杵三星在人星旁,主軍糧。占:若正直下對臼口則吉,若偏與臼不相當,則軍糧絕。 又曰:漸臺四星屬織女左足,主晷刻律呂。占:若明則陰陽調而律呂和,不然則否也。 又曰:弧九星在狼東南,謂天弓也。主備賊盜,常屬矢向狼星。 又曰:天錢十星在北落西北,主錢帛所聚。占:若明則府藏盈,若不明則為虛耗。 又曰:東璧二星,去宮室十六度,天子圖書之秘府也。占:若明則圖書集,道術行,小人退,君子入;若不然,則天子好武臣,賤文土,稽古忠正之臣隱,親黨邪曲之人用也。 又曰:羽林四十五星,二三而聚,在壘壁南,主天軍。占:若星聚明則國安寧;若星稀而動搖,則兵革出。 又曰:進賢一星在太微宮東華門東、平道之西,主訪賢薦士也。占:若明則賢人進,若不明則否也。 又曰:太微宮垣十星,在翼、軫北,主天子之宮庭,五帝之座,十二諸侯府也。其外藩南二星間,名曰端門;東第一星為左執法,廷尉之象也。 又曰:軒轅十七星,在七星北,如龍之體,主雷雨之神,后宮之象。陰陽交感,震為雷,激為電,和為雨,怒為風,亂為霧,凝為霜,散為露,聚為雲氣,立為虹蜺,離為背矞,分為抱珥。此十四變,皆軒轅主之。 又曰:天街二星在畢、昴間,主國界也。街南為華夏之國,街北為戎夷之國。 又曰:玉井四星在參西,主水泉。 |
《天部十》 | Library Resources |
《雨上》 | Library Resources |
27 | 雨上: |
《魏志》曰:曹真伐蜀,從子午道南入。司馬宣王溯漢水,當會南鄭。諸軍或從斜谷道,或從武威入。會大霖雨四十余日,棧道斷絕,詔真還。 又曰:太祖在長安,使曹仁討關羽于樊。秋,大霖雨,漢水溢,平地水數丈,六軍皆沒。 |
52 | 雨上: |
《管子》曰:冬作土功,發地藏,則夏多暴雨,秋霖不止。 又曰:春秋五政:一曰論幼孤,赦有罪;二曰賦爵列,授祿位;三曰脩溝洫,復亡人;四曰治封疆,正阡陌;五曰無殺麂卵,無絕華萼。五政徇時,春雨乃來。 |
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