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| Scope: 太平御覽 Request type: Paragraph |
| Condition 1: Contains text "志" Matched:5219. |
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《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《天部一》 | Library Resources |
《元氣》 | Library Resources |
| 5 | 元氣: |
《漢書·律歷志》曰：黃鍾，黃者，中之色。故陽氣施於下泉，孳萌萬物，為六氣元也。故以黃色名元氣焉。 又曰：太極運三辰五星於上，元氣轉三統五行於下。 |
《太初》 | Library Resources |
| 11 | 太初: |
又《大人先生傳》曰：太初真人，惟太之根，專氣一志，萬物以存。 又曰：馳騖乎太初之中，休息乎無為之宮。太初何始，無后無先。 |
《太始》 | Library Resources |
| 5 | 太始: | 阮籍《大人先生傳》曰：登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周旋於無外，志浩蕩而遂舒。 |
《太極》 | Library Resources |
| 2 | 太極: |
《漢書·律歷志》曰：太極元氣，函三為一。 又曰：太極中央元氣，故為黃鍾。 又曰：元以統始。易，太極之首也。 |
《天部上》 | Library Resources |
| 26 | 天部上: | 《蜀志》曰：吳使張溫來聘，秦密在諸葛亮座。溫曰：「何人？」亮曰：「學者。」溫問曰：「天有頭乎？」密曰：「有。《詩》曰：『乃眷西顧』。天若無頭，何以顧之？」又曰：「有耳乎？」曰：「有。《詩》云：『鶴鳴于九皋，聲聞于天』。無耳，何以聞之天？」「有足乎？」曰：「有。《詩》云：『天步艱難』。若無足，何以步？」「天有姓乎？」曰：「有。」曰：「何姓？」曰：「姓劉。」「何以知之？」曰：「其子姓劉，故以知之。」溫大敬之。 |
《天部二》 | Library Resources |
《天部下》 | Library Resources |
| 16 | 天部下: | 蔡邕《天文志》曰：言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜之學，絕無師法。周髀術數具存，考驗天狀，多所違失，故史官不用。惟渾天者近，得其情，今史官所用，候臺銅儀則其法也。立八尺圜儀之度，而具天地之象，以正黃道，名察發斂，以行日月，以步五緯，精微深妙，百世不易之道。 |
| 17 | 天部下: | 《異苑》曰：陶侃夢飛翔沖天，天門九重，已入其八，餘一門不得進，以翼搏天，一翅致折，驚而墜下，左腋腫痛。后威果振主，欲有窺擬之志，每憶折翅之祥，抑心而止。 |
《刻漏》 | Library Resources |
| 6 | 刻漏: | 《續漢書·律歷志》曰：建武十年，詔施行漏刻，以日長短為數率，日南北二度四分而增減一刻一氣。永元十年，太史霍融上言官漏刻率，九日增減一等，不與天相應，不如夏歷。 |
《天部四》 | Library Resources |
《日下》 | Library Resources |
| 6 | 日下: |
王充《論衡》曰：日不入地也，譬人把火，夜行平地，去人十里，火光藏矣，非滅也。 又曰：夫日月不圓，視之如圓者，去人遠也。夫日，火精也，在地火不圓，在天火何故獨圓？日月在天猶五星，五星猶列星，不圓，何以明之？春秋之時，星隕宋都，視之石也，不圓，是知日月五星亦不圓也。 又曰：儒書言：「魯陽公與韓戰，戰酣日暮，援戈而麾之，日為之反三舍。」此言虛也。凡人能以精誠感動天者，專心一意，委務積神，通天，天為變動，然尚未可謂然。魯陽公志在於戰，為日暮一麾，安能令日反？使聖人麾日，日終不反。魯陽公何人，而使日返？ 又曰：儒言：「日中有三足烏。」日者，火也，烏入火中燋爛，安得而立？然烏，日氣也。 又曰：日中近，出入遠。日中小者，光明故也。出入時大者，光闇故也。 又曰：桀無道，兩日并照，在東者將起，在西者將滅。費昌問馮夷曰：「何者為殷，何者為夏？」馮夷曰：「西，夏也；東，殷也。」於是費昌徙族歸殷，殷果克隆。 又曰：儒者論：日出扶桑，暮入細柳。扶桑，東方之地，細柳，西方之野。 又曰：日晝行千里，夜行千里，騏驥晝日亦千里，然則日行舒疾，與騏驥步相類。 |
| 23 | 日下: | 《魏志》曰：程立夢登太山，捧日。立以白太祖，太祖遂加日於立上，因改名「昱」。 |
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