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| Scope: 太平御覽 Request type: Paragraph |
| Condition 1: Contains text "先" Matched:5511. |
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《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《天部一》 | Library Resources |
《太易》 | Library Resources |
| 1 | 太易: | 《老子》曰：有物混成，先天地生。 |
《太初》 | Library Resources |
| 7 | 太初: | 揚雄《檄靈賦》曰：太易之始，太初之先，馮馮沉沉，奮搏無端。 |
| 8 | 太初: | 王阜《老子聖母碑》曰：老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺清濁之未分。 |
| 11 | 太初: |
又《大人先生傳》曰：太初真人，惟太之根，專氣一志，萬物以存。 又曰：馳騖乎太初之中，休息乎無為之宮。太初何始，無后無先。 |
《太始》 | Library Resources |
| 4 | 太始: | 張衡《玄圖》曰：玄者，無形之類，自然之根，作於太始，莫之與先。 |
| 5 | 太始: | 阮籍《大人先生傳》曰：登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周旋於無外，志浩蕩而遂舒。 |
《太素》 | Library Resources |
| 17 | 太素: | 又《詩》曰：太素卜令宅，希微啟奧基。玄沖纂懿文，虛無承先師。 |
《太極》 | Library Resources |
| 5 | 太極: | 班固《典引》曰：太極之先，兩儀始分，煙煙煴煴，有沉而奧，有浮而清。 |
《天部二》 | Library Resources |
《天部下》 | Library Resources |
| 5 | 天部下: |
《抱樸子》曰：宣夜之書亡，而《郄萌記》先師相傳。《宣夜說》云：「天無質，仰而瞻之。高遠無極，眼瞀睛極，蒼蒼然也。譬旁望遠道黃山而皆青，俯察千仞之谷而黝黑。夫青冥色黑，非有體也。日月星象浮生空中，行止皆須氣焉。故七曜或住或游，逆順伏見無常，進退不同，由無所根系故各異也。故辰極常居其所，北斗不與眾星西沒焉。七曜皆東行，日日行一度，月行十三度，遲疾任性，若綴附天體，不得不爾也。」 又曰：良將剛則法天，可望而不可干；柔則象淵，可觀而不可入。 |
《渾儀》 | Library Resources |
| 9 | 渾儀: |
虞喜《安天論》曰：太史令陳季胄，以先賢制木為儀，名曰渾天。 又曰：言天體者三家，渾、蓋之術具存，而宣夜之法絕滅，有意續之而未遑也。近見姚元道造《昕天論》，又睹族祖河間立《穹天論》，鄙意多嫌。喜以為天高無窮，地深不測，地居卑靜之體，則天有常安之象。形相覆冒，無方圓之義。渾、蓋之家依《易》立說，云天運無窮，或謂渾然包地，或謂渾然而蓋。愚謂若必天裹地，似卵中黃，則地是天中一物，聖人何別為名而配天乎？古之遺語「日月行於飛谷」，謂在地中也。不聞列星復流於地，又飛谷一道，何以容此？且谷有水體，日為火精，冰炭不共器，得無傷日之明乎？此蓋天所以為臣難也。或難曰：《周禮》有方圓之丘祭天地，則知乾坤有方圓體也。答曰：郊祭大報天，而主日配。日月形圓，圓丘似之，非天體也。祭方者，別之於天，尊卑異位，何足怪哉！周髀之術多是蓋天，蓋天雖與渾異，而星辰有常數。今陳氏見髀上觀周，因言周渾。周髀、宣夜，或人姓名，猶星家有甘石也。蓋天之體轉四方，地卑不動，天周其上，故云周髀。宣，明也；夜，幽之數，其術兼之，故云宣夜。 |
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