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《太平廣記》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《神仙三》 | Library Resources |
《漢武帝》 | Library Resources |
12 | 漢武帝: | 到七月七日,乃修除宮掖,設坐大殿。以紫羅薦地,燔百和之香,張雲錦之幃。燃九光之燈,列玉門之棗,酌蒲萄之醴。宮監明鈔本宮作躬。香果,為天宮之饌。帝乃盛服。立於階下。敕端門之內,不得有妄窺者。內外寂謐,以候雲駕。 |
42 | 漢武帝: | 王母歎曰:「言此子者誠多,然帝亦不必推也。夫好道慕仙者,精誠志念:齋戒思愆,輒除過一月;克己反善,奉敬真神,存真守一,行此一月,輒除過一年。徹念道累年,齋亦勤矣,累禱名山、願求度脫,校計功過,殆已相掩。但今以去,勤修至誠,奉上元夫人之言,不宜復奢淫暴虐,使萬兆勞殘,冤魂窮鬼,有被掘之訴,流血之尸,忘功賞之辭耳。」夫人乃下席起立,手執八色玉笈鳳文之蘊,仰帝而祝曰:「九天浩洞,太上耀靈。神照玄寂,清虛朗明。登虛者妙,守氣者生。至念道臻,寂感真誠。役神形辱,安精年榮。授徹靈飛,及此六丁。左右招神,天光策精。可以步虛,可以隱形。長生久視,還白留青。我傳有四萬之紀,授徹傳在四十之齡。違犯泄漏,禍必族傾。反是天真,必沉幽冥。爾其慎禍,敢告劉生。爾師主是真青童小君,太上中黃道君之師真。明鈔本師真作司直。元始十天王入室弟子也。姓延陵名陽,字庇華,形有嬰孩之貌,故仙宮以青真小童為號。其為器也,玉朗洞照。聖周萬變,玄鏡幽覽。才為真俊,游於扶廣。權此始運,館于玄圃。治仙職分,子在師居,從爾所願。不存所授,命必傾淪。言畢,夫人一一手指所施用節度,以示帝焉。凡十二事都畢,又告帝曰:「夫五帝者,方面之天精,六甲六位之通靈,佩而尊之,可致長生。此書上帝封於玄景之臺,子其寶秘焉。」 |
《神仙六》 | Library Resources |
《東方朔》 | Library Resources |
14 | 東方朔: | 帝曰:「吉雲五露可得否。曰:「臣負吉雲草以備馬,此立可得,日可三二往。」乃東走,至夕而還,得玄白青黃露,盛以青琉璃,各受五合,授帝。帝徧賜群臣。其得之者,老者皆少,疾者皆除也。 |
《神仙七》 | Library Resources |
《王遠》 | Library Resources |
1 | 王遠: | 王遠,字方平,東海人也。舉孝廉,除郎中,稍加中散大夫。學通五經,尤明天文圖讖河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉凶,如觀之掌握。後棄官,入山修道。道成,漢孝桓帝聞之。連徵不出。使郡國逼載,以詣京師,遠低頭閉口,不答詔。乃題宮門扇板四百餘字。皆說方來之事。帝惡之,使削去。外字適去,內字復見,墨皆徹板裏,削之愈分明。 |
《神仙八》 | Library Resources |
《張道陵》 | Library Resources |
2 | 張道陵: | 即立祭酒,分領其戶,有如官長。幷立條制。使諸弟子,隨事輪出米絹器物紙筆樵薪什物等,領人修復道路,不修復者,皆使疾病。縣有應治橋道。於是百姓斬草除溷。無所不為,皆出其意。而愚者不知是陵所造,將為此文從天上下也。 |
5 | 張道陵: | 故陵語諸人曰:「爾輩多俗態未除,不能棄世,正可得吾行氣導引房中之事,或可得服食草木數百歲之方耳。」其有九鼎大要,唯付王長。而後合有一人從東方來,當得之。此人必以正月七日日中到。其說長短形狀。至時果有趙昇者,不從東方來。明鈔本無不字。生平未未原作原,據明鈔本、陳校本改。相見。其形貌一如陵所說。陵乃七度試昇,皆過,乃受昇丹經。 |
《神仙十》 | Library Resources |
《劉根》 | Library Resources |
1 | 劉根: | 劉根者,字君安,京兆長安人也。少明五經。以漢孝成皇帝綏和二年,舉孝廉,除郎中。後棄世學道,入嵩高山石室。崢嶸峻絕之上。直下五千餘丈。冬夏不衣,身毛長一二尺,其顏色如十四五歲人,深目,多鬚鬢,皆黃,長三四寸。每與坐,或時忽然變著高冠玄衣,人不覺換之時。衡府君自說。先祖與根同歲者,至王莽時,頻使使者請根,根不肯往。衡府君使府掾王珍問起居,根不答。再令功曹趙公。往山達敬,根唯言謝府君,更無他言。後頴川太守高府君到官。郡民大疫,死者過半,太守家大小悉得病。高府君復遣珍往求根,請消除疫氣之術。珍叩頭述府君之言,根教言於太歲宮氣上,掘地深三尺。以沙着其中。及酒沃之。君依言,病者悉愈,疫氣尋絕,每用有效。後太守張府君,以根為妖,遣吏召根,擬戮之。一府共諫府君。府君不解。如是諸吏達根,欲令根去,根不聽。府君使至,請根。根曰:「張府君欲吾何為耶。間當至耳。若不去,恐諸君招咎,謂卿等不敢來呼我也。」根是日至府。時賓客滿坐。府君使五十餘人。持刀杖繩索而立,根顏色不怍。府君烈聲問根曰:「若有何道術也。答曰:「唯唯。」府君曰:「能召鬼乎。曰:「能。」府君曰:「既能,即可捉鬼至廳前,不爾。當大戮。根曰:「召鬼至易見耳。」借筆硯及奏按,鎗鎗然作銅鐵之聲,聞於外。又長嘯,嘯音非常清亮,聞者莫不肅然。衆客震悚。須臾,廳上南壁忽開數丈,見兵甲四五百人。傳呼赤衣兵數十人。齎刀劒。將一車,直從壞壁中入來,又壞壁復如故。根勑下車上鬼。其赤衣便乃發車上披。見下有一老翁老姥,大繩反縛囚之,懸頭廳前。府君熟視之,乃其亡父母也。府君驚愕流涕,不知所措。鬼乃責府君曰:「我生之時,汝官未達,不得汝祿養。我死,汝何為犯神仙尊官,使我被收,困辱如此。汝何面目以立人間。府君下階叩頭,向根伏罪受死,請求放赦先人。根勑五百兵將囚出。散遣之。車出去南壁開,後車過,壁復如故。既失車所在。根亦隱去,府君惆悵恍惚,狀若發狂,妻登時死,良久乃蘇。云見府君家先捉者。大怒,言汝何故犯神仙尊官,使我見收,今當來殺汝。」其後一月,府君夫婦男皆卒。府掾王珍,數得見。數承顏色懽然時,伏地叩頭,請問根學仙時本末。根曰:「吾昔入山精思,無所不到。後如華陰山,見一人乘白鹿車。從者十餘人。左右玉女四人。執采旄之節。皆年十五六。余載拜稽首,求乞一言。神人乃告余曰。爾聞有韓衆否。答曰:『實聞有之。』神人曰:『我是也。』余乃自陳曰:『某少好道,而不遇明師。頗習方書,按而為之,多不驗,豈根命相不應度世也。有幸今日得遇大神,是根宿昔夢想之願,願見哀憐,賜其要訣。神未肯告余,余乃流涕自摶,重請。神人曰:『坐,吾將告汝,汝有仙骨,故得見吾耳。汝今髓不滿,血不煖,氣少腦減,筋息肉沮,故服藥行氣,不得其力。必欲長生,且先治病,十二年,乃可服仙藥耳。夫仙道有昇天躡雲者,有遊行五岳者,有服食不死者。有屍解而仙者。凡修仙道,要在服藥,藥有上下,仙有數品。不知房中之事,及行氣導引並神藥者,亦不能仙也。藥之上者,有九轉還丹、太乙金液、服之皆立登天,不積日月矣。其次,有雲母、雄黃之屬,雖不即乘雲駕龍,亦可役使鬼神,變化長生。次乃草木諸藥,能治百病,補虛駐顏。斷糓益氣。不能使人不死也。上可數百歲,下即全其所稟而已。不足久賴也。』余頓首曰:『今日蒙教,乃天也。』神人曰:『必欲長生,先去三尸。三尸去,即志意定,嗜慾除也。』乃以神方五篇見授,云:『伏尸常以月望晦朔上天,白人罪過,司命奪人算,使人不壽。人身中神,欲得人生,而尸欲得人死,人死則神散,無形之中而成鬼。祭祀之則得歆饗。故欲人死也。夢與惡人鬪爭。此乃尸與神相戰也。』余乃從其言,合服之,遂以得仙。」珍又每見根書符了,有所呼召,似人來取。或數聞推問,有人答對,及聞鞭撻之聲,而悉不見其形,及地上時時有血,莫測其端也。根乃教珍守一行氣存神,坐三綱六紀,謝過上名之法。根後入鶏頭山仙去。出《神仙傳》 |
《神仙十一》 | Library Resources |
《欒巴》 | Library Resources |
1 | 欒巴: | 欒巴者,蜀郡成都人也。少而好道,不修俗事,時太守躬詣巴,請屈為功曹。待以師友之禮。巴到。到原作陵,據明鈔本改。太守曰:「聞功曹有道,寧可試見一奇乎。巴曰:「唯。」即平坐,却入壁中去,冉冉如雲氣之狀。須臾,失巴所在,壁外人見化成一虎,人並驚。虎徑還功曹舍。人往視虎,虎乃巴成也。後舉孝廉,除郎中,遷豫章太守。廬山廟有神。能於帳中共外人語。飲酒,空中投杯。人往乞福。能使江湖之中,分風舉帆,行各相逢。巴至郡,往廟中,便失神所在。巴曰:「廟鬼詐為天官,損百姓日久,罪當治之。以事付功曹,巴自行捕逐,若不時討,恐其後遊行天下,所在血食,枉病良民。」責以重禱,乃下所在,推問山川社稷,求鬼踪跡。此鬼於是走至齊郡,化為書生,善談五經,太守即以女妻之。巴知其所在,上表請解郡守往捕,其鬼不出。巴謂太守。賢壻非人也。是老鬼詐為廟神。今走至此,故來取之。」太守召之不出。巴曰:「出之甚易。」請太守筆硯設案,巴乃作符。符成長嘯,空中忽有人將符去,亦不見人形,一坐皆驚。符至,書生向婦涕泣曰:「去必死矣。」須臾,書生自齎符來至庭,見巴不敢前。巴叱曰:「老鬼何不復爾形。」應聲即便為一貍,叩頭乞活。巴勑殺之。皆見空中刀下,貍頭墮地。太守女已生一兒,復化為貍,亦殺之。巴去還豫章,郡多鬼,又多獨足鬼,為百姓病。巴到後,更無此患,妖邪一時消滅。後徵為尚書郎。正旦大會,巴後到,有酒容,賜百官酒,又不飲而西南向噀之。有司奏巴不敬。詔問巴。巴曰:「臣鄉里以臣能治鬼護病,生為臣立廟。今旦有耆老,皆來臣廟中享。臣不能早飲明鈔本、陳校本飲作委。之,是以有酒容。臣適見成都市上火,臣故漱酒為爾救之。非敢不敬,當請詔問,虛詔抵罪。」乃發驛書問成都。已奏言:「正旦食後失火,須臾,有大雨三陣,從東北來,火乃止。雨着人皆作酒氣。後一旦,忽大風雨,天地晦冥,對坐不相見,因失巴所在。尋聞巴還成都,與親故別,稱不更還。老幼皆於廟中送之。云:去時亦風雨晦冥。莫知去處也。出《神仙傳》 |
《神仙十二》 | Library Resources |
《薊子訓》 | Library Resources |
1 | 薊子訓: | 薊子訓者,齊人也。少嘗仕州郡,舉孝廉,除郎中。又從軍,除駙馬都尉。人莫知其有道。在鄉里時,唯行信讓,與人從事。如此三百餘年。顏色不老,人怪之。好事者追隨之,不見其所常服藥物也。性好清澹。常閒居讀《易》,小小作文,皆有意義。見比屋抱嬰兒,訓求抱之,失手墮地,兒即死。隣家素尊敬子訓。不敢有悲哀之色,乃埋瘞之。後二十餘日。子訓往問之曰:「復思兒否。隣曰。小兒相命,應不合成人,死已積日,不能復思也。子訓因出外。抱兒還其家。其家謂是死,不敢受。子訓曰:「但取之無苦,故是汝本兒也。」兒識其母,見而欣笑,欲母取之,抱,猶疑不信。子訓既去。夫婦共往視所埋兒。棺中唯有一泥兒,長六七寸。此兒遂得長成。諸老人鬚髮畢白者,子訓但與之對坐共語,宿昔之間,明旦皆黑矣。京師貴人聞之。莫不虛心謁見,無緣致之。有年少與子訓隣居。為太學生。諸貴人作計,共呼太學生謂之曰:「子勤苦讀書,欲規富貴,但召得子訓來,使汝可不勞而得矣。」生許諾。便歸事子訓,灑掃供侍左右數百日。子訓知意,謂生曰:「卿非學道,焉能如此。生尚諱之,子訓曰:「汝何不以實對,妄為虛飾,吾已具知卿意。諸貴人欲見我,我豈以一行之勞,而使卿不獲榮位乎。汝可還京,吾某日當往。」生甚喜,辭至京。與貴人具說。某日子訓當到,至期未發,生父母來詣子訓。子訓曰:「汝恐吾忘,使汝兒失信不仕邪。吾今食後即發。」半日乃行二千里。既至,生急往拜迎,子訓問曰:「誰欲見我。生曰:「欲見先生者甚多,不敢枉屈,但知先生所至,當自來也。」子訓曰:「吾千里不倦,豈惜寸步乎。欲見者,語之令各絕賓客,吾明日當各詣宅。」生如言告諸貴人,各自絕客灑掃,至時子訓果來。凡二十三家,各有一子訓。諸朝士各謂子訓先到其家,明日至朝,各問子訓何時到宅,二十三人所見皆同時,所服飾顏貌無異。唯所言話。隨主人意答,乃不同也。京師大驚異,其神變如此。諸貴人並欲詣子訓,子訓謂生曰:「諸貴人謂我重瞳八采,故欲見我。今見我矣,我亦無所能論道,吾去矣。」適出門,諸貴人冠蓋塞路而來。生具言適去矣,東陌上乘騾者是也。各走馬逐之不及,如此半日,相去常一里許,終不能及,遂各罷還。子訓至陳公家,言曰:「吾明日中時當去。」陳公問遠近行乎,曰:「不復更還也。」陳公以葛布單衣一送之。至時,子訓乃死,屍僵。手足交胷上。不可得伸,狀如屈鐵,屍作五香之芳氣,達於巷陌,其氣甚異。乃殯之棺中。未得出。棺中噏然作雷霆之音。光照宅宇。坐人頓伏良久,視其棺蓋,乃分裂飛於空中,棺中無人,但遺一隻履而已。須臾。聞陌上有人馬簫皷之聲。徑東而去,乃不復見。子訓去後,陌上數十里。芳香百餘日不歇也。出《神仙傳》 |
《董奉》 | Library Resources |
1 | 董奉: | 董奉者,字君異,候官人也。吳先主時,有少年為奉本縣長。見奉年四十餘。不知其道。罷官去。後五十餘年。復為他職,得經候官,諸故吏人皆老,而奉顏貌一如往日。問言君得道邪。吾昔見君如此,吾今已皓首,而君轉少,何也。奉曰:「偶然耳。又杜爕為交州剌史。得毒病死,死已三日,奉時在彼,乃往,與藥三丸,內在口中,以水灌之,使人捧舉其頭,搖而消之,須臾,手足似動,顏色漸還。半日乃能起坐。後四日乃能語。云:「死時奄忽如夢,見有十數烏衣人來。收爕上車去。入大赤門,徑以付獄中。獄各一戶,戶纔容一人。以爕內一戶中。乃以土從外封塞之,不復見外光。忽聞戶外人言云。太乙遣使來召杜爕。又聞除其戶土,良久引出。見有車馬赤蓋,三人共坐車上。一人持節。呼爕上車。將還至門而覺。爕遂活。因起謝曰:「甚蒙大恩。何以報効。乃為奉起樓於庭中。奉不食他物,唯啖脯棗,飲少酒。爕一日三度設之。奉每來飲食,或如飛鳥,騰空來坐,食了飛去,人每不覺。如是一年餘。辭爕去。爕涕泣留之不住。爕問欲何所之。莫要大船否。奉曰:「不用船,唯要一棺器耳。爕即為具之。至明日日中時,奉死。爕以其棺殯埋之。七日後,有人從容昌來,奉見囑云。為謝爕。好自愛理。爕聞之。乃啟殯發棺視之,唯存一帛。一面畫作人形,一面丹書作符。後還豫章廬山下居,有一人中有癘疾,垂死,載以詣奉,叩頭求哀之。奉使病人坐一房中,以五重布巾蓋之,使勿動。病者云:「初聞一物來舐身,痛不可忍,無處不匝。量此舌廣一尺許,氣息如牛,不知何物也。良久物去。」奉乃往池中。明鈔本池中作除巾。以水浴之,遣去,告云:「不久當愈,勿當風。」十數日,病者身赤無皮,甚痛,得水浴,痛即止。二十日,皮生即愈,身如凝脂。後忽大旱,縣令丁士彥議曰:「聞董君有道,當能致雨。」乃自齎酒脯見奉,陳大旱之意。奉曰:「雨易得耳。」因視屋曰:「貧道屋皆見天,恐雨至何堪。」令解其意,曰:「先生但致雨,當為立架好屋。」明日。士彥自將人吏百餘輩。運竹木,起屋立成。方聚土作泥,擬數里取水。奉曰:「不須爾,暮當大雨。」乃止。至暮即大雨,高下皆平,方民大悅。奉居山不種田,日為人治病,亦不取錢。重病愈者,使栽杏五株,輕者一株。如此數年。計得十萬餘株。欎然成林。乃使山中百禽群獸,游戲其下。卒不生草,常如芸治也。後杏子大熟,於林中作一草倉,示時人曰:「欲買杏者,不須報奉,但將穀一器置倉中,即自往取一器杏去。」常有人置穀來少,而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急挈杏走,路傍傾覆,至家量杏,一如穀多少。或有人偷杏者,虎逐之到家,囓至死。家人知其偷杏,乃送還奉,叩頭謝過,乃却使活。奉每年貨杏得穀,旋以賑救貧乏,供給行旅不逮者。歲二萬餘斛。縣令有女,為精邪所魅。醫療不効。乃投奉治之,若得女愈,當以侍巾櫛。奉然之,即召得一白鼉,長數丈,陸行詣病者門,奉使侍者斬之,女病即愈。奉遂納女為妻,久無兒息。奉每出行,妻不能獨住,乃乞一女養之。年十餘歲。奉一日竦身入雲中去。妻與女猶存其宅,賣杏取給,有欺之者,虎還逐之。奉在人間三百餘年乃去。顏狀如三十時人也。出《神仙傳》 |
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