太平廣記 - 載 - Chinese Text Project

《衛叔卿》

衛叔卿:

未到其嶺，於絕巖之下，望見其父，與數人博戲於石上。紫雲欎欎於其上。白玉為床，又有數仙童執幢節，立其後。度世望而載拜。

《沈羲》

沈羲:

沈羲者，吳郡人，學道於蜀中。但能消災治病，救濟百姓，不知服食藥物。功德感天，天神識之。羲與妻賈共載，詣子婦卓孔寧家還，逢白鹿車一乘，青龍車一乘，白虎車一乘，從者皆數十騎，皆朱衣，仗矛帶劍，輝赫滿道。問羲曰：「君是沈羲否。羲愕然，不知何等，答曰：「是也。何為問之。騎人曰：「羲有功於民，心不忘道，自少小以來，履行無過。壽命不長，年壽將盡。黃老今遣仙官來下迎之。侍郎薄延之，乘白鹿車是也；度世君司馬生，青龍車是也；迎使者徐福，白虎車是也。」須臾，有三仙人，羽衣持節，以白玉簡、青玉介丹玉字，授羲，羲不能識。遂載羲昇天。昇天之時，道間鉏耘人皆共見，不知何等。斯須大霧，霧解，失其所在，但見羲所乘車牛，在田食苗。或有識是羲車牛，以語羲家。弟子恐是邪鬼，將羲藏山谷間，乃分布於百里之內，求之不得。四百餘年。忽還鄉里，推求得數世孫，名懷喜。懷喜告曰。聞先人說。家有先人仙去，久不歸也。」留數十日。說初上天時。云不得見帝，但見老君東向而坐。左右勑羲不得謝。但默坐而已。宮殿鬱鬱如雲氣，五色玄黃，不可名狀。侍者數百人，多女少男。庭中有珠玉之樹。衆芝叢生。龍虎成群，游戲其間，聞琅琅如銅鐵之聲，不知何等。四璧熠熠。有符書着之。老君身形略長一丈。被髮文衣。身體有光耀。須臾，數玉女持金按玉盃，來賜羲曰：「此是神丹，飲者不死。夫妻各一杯，壽萬歲。」乃告言：飲服畢，拜而勿謝。服藥後，賜棗二枚。大如鶏子。脯五寸，遺羲曰：「暫還人間，治百姓疾病。如欲上來，書此符。懸之竿杪。吾當迎汝。」乃以一符及仙方一首賜羲。羲奄忽如寐，已在地上。多得其符驗也。出《神仙傳》

《神仙六》

《東方朔》

東方朔:

帝仰天歎曰。東方朔生在朕傍十八年。而不知是歲星哉。」慘然不樂。其餘事跡。多散在別卷，此不備載。出《洞冥記》及《朔別傳》

《神仙七》

《王遠》

1 Jump to dictionary Show parallel passages	王遠:	王遠，字方平，東海人也。舉孝廉，除郎中，稍加中散大夫。學通五經，尤明天文圖讖河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如觀之掌握。後棄官，入山修道。道成，漢孝桓帝聞之。連徵不出。使郡國逼載，以詣京師，遠低頭閉口，不答詔。乃題宮門扇板四百餘字。皆說方來之事。帝惡之，使削去。外字適去，內字復見，墨皆徹板裏，削之愈分明。
4 Jump to dictionary Show parallel passages	王遠:	須臾，引見經父母兄弟，因遣人召麻姑，亦莫知麻姑是何人也。言曰：「王方平敬報，久不到民間，今來在此，想姑能暫來語否。須臾信還，不見其使，但聞信語曰：「麻姑載拜。不相見忽已五百餘年。尊卑有序，拜敬無階。煩信承來在彼，食頃即到。先受命當按行蓬萊。今便暫往。如是當還，還便親覲，願未即去。」如此兩時，聞麻姑來。來時亦先聞人馬聲。既至，從官半於遠也。

《神仙十》

《劉根》

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劉根:

劉根者，字君安，京兆長安人也。少明五經。以漢孝成皇帝綏和二年，舉孝廉，除郎中。後棄世學道，入嵩高山石室。崢嶸峻絕之上。直下五千餘丈。冬夏不衣，身毛長一二尺，其顏色如十四五歲人，深目，多鬚鬢，皆黃，長三四寸。每與坐，或時忽然變著高冠玄衣，人不覺換之時。衡府君自說。先祖與根同歲者，至王莽時，頻使使者請根，根不肯往。衡府君使府掾王珍問起居，根不答。再令功曹趙公。往山達敬，根唯言謝府君，更無他言。後頴川太守高府君到官。郡民大疫，死者過半，太守家大小悉得病。高府君復遣珍往求根，請消除疫氣之術。珍叩頭述府君之言，根教言於太歲宮氣上，掘地深三尺。以沙着其中。及酒沃之。君依言，病者悉愈，疫氣尋絕，每用有效。後太守張府君，以根為妖，遣吏召根，擬戮之。一府共諫府君。府君不解。如是諸吏達根，欲令根去，根不聽。府君使至，請根。根曰：「張府君欲吾何為耶。間當至耳。若不去，恐諸君招咎，謂卿等不敢來呼我也。」根是日至府。時賓客滿坐。府君使五十餘人。持刀杖繩索而立，根顏色不怍。府君烈聲問根曰：「若有何道術也。答曰：「唯唯。」府君曰：「能召鬼乎。曰：「能。」府君曰：「既能，即可捉鬼至廳前，不爾。當大戮。根曰：「召鬼至易見耳。」借筆硯及奏按，鎗鎗然作銅鐵之聲，聞於外。又長嘯，嘯音非常清亮，聞者莫不肅然。衆客震悚。須臾，廳上南壁忽開數丈，見兵甲四五百人。傳呼赤衣兵數十人。齎刀劒。將一車，直從壞壁中入來，又壞壁復如故。根勑下車上鬼。其赤衣便乃發車上披。見下有一老翁老姥，大繩反縛囚之，懸頭廳前。府君熟視之，乃其亡父母也。府君驚愕流涕，不知所措。鬼乃責府君曰：「我生之時，汝官未達，不得汝祿養。我死，汝何為犯神仙尊官，使我被收，困辱如此。汝何面目以立人間。府君下階叩頭，向根伏罪受死，請求放赦先人。根勑五百兵將囚出。散遣之。車出去南壁開，後車過，壁復如故。既失車所在。根亦隱去，府君惆悵恍惚，狀若發狂，妻登時死，良久乃蘇。云見府君家先捉者。大怒，言汝何故犯神仙尊官，使我見收，今當來殺汝。」其後一月，府君夫婦男皆卒。府掾王珍，數得見。數承顏色懽然時，伏地叩頭，請問根學仙時本末。根曰：「吾昔入山精思，無所不到。後如華陰山，見一人乘白鹿車。從者十餘人。左右玉女四人。執采旄之節。皆年十五六。余載拜稽首，求乞一言。神人乃告余曰。爾聞有韓衆否。答曰：『實聞有之。』神人曰：『我是也。』余乃自陳曰：『某少好道，而不遇明師。頗習方書，按而為之，多不驗，豈根命相不應度世也。有幸今日得遇大神，是根宿昔夢想之願，願見哀憐，賜其要訣。神未肯告余，余乃流涕自摶，重請。神人曰：『坐，吾將告汝，汝有仙骨，故得見吾耳。汝今髓不滿，血不煖，氣少腦減，筋息肉沮，故服藥行氣，不得其力。必欲長生，且先治病，十二年，乃可服仙藥耳。夫仙道有昇天躡雲者，有遊行五岳者，有服食不死者。有屍解而仙者。凡修仙道，要在服藥，藥有上下，仙有數品。不知房中之事，及行氣導引並神藥者，亦不能仙也。藥之上者，有九轉還丹、太乙金液、服之皆立登天，不積日月矣。其次，有雲母、雄黃之屬，雖不即乘雲駕龍，亦可役使鬼神，變化長生。次乃草木諸藥，能治百病，補虛駐顏。斷糓益氣。不能使人不死也。上可數百歲，下即全其所稟而已。不足久賴也。』余頓首曰：『今日蒙教，乃天也。』神人曰：『必欲長生，先去三尸。三尸去，即志意定，嗜慾除也。』乃以神方五篇見授，云：『伏尸常以月望晦朔上天，白人罪過，司命奪人算，使人不壽。人身中神，欲得人生，而尸欲得人死，人死則神散，無形之中而成鬼。祭祀之則得歆饗。故欲人死也。夢與惡人鬪爭。此乃尸與神相戰也。』余乃從其言，合服之，遂以得仙。」珍又每見根書符了，有所呼召，似人來取。或數聞推問，有人答對，及聞鞭撻之聲，而悉不見其形，及地上時時有血，莫測其端也。根乃教珍守一行氣存神，坐三綱六紀，謝過上名之法。根後入鶏頭山仙去。出《神仙傳》

《神仙十二》

《董奉》

董奉:

董奉者，字君異，候官人也。吳先主時，有少年為奉本縣長。見奉年四十餘。不知其道。罷官去。後五十餘年。復為他職，得經候官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。問言君得道邪。吾昔見君如此，吾今已皓首，而君轉少，何也。奉曰：「偶然耳。又杜爕為交州剌史。得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往，與藥三丸，內在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之，須臾，手足似動，顏色漸還。半日乃能起坐。後四日乃能語。云：「死時奄忽如夢，見有十數烏衣人來。收爕上車去。入大赤門，徑以付獄中。獄各一戶，戶纔容一人。以爕內一戶中。乃以土從外封塞之，不復見外光。忽聞戶外人言云。太乙遣使來召杜爕。又聞除其戶土，良久引出。見有車馬赤蓋，三人共坐車上。一人持節。呼爕上車。將還至門而覺。爕遂活。因起謝曰：「甚蒙大恩。何以報効。乃為奉起樓於庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒。爕一日三度設之。奉每來飲食，或如飛鳥，騰空來坐，食了飛去，人每不覺。如是一年餘。辭爕去。爕涕泣留之不住。爕問欲何所之。莫要大船否。奉曰：「不用船，唯要一棺器耳。爕即為具之。至明日日中時，奉死。爕以其棺殯埋之。七日後，有人從容昌來，奉見囑云。為謝爕。好自愛理。爕聞之。乃啟殯發棺視之，唯存一帛。一面畫作人形，一面丹書作符。後還豫章廬山下居，有一人中有癘疾，垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。病者云：「初聞一物來舐身，痛不可忍，無處不匝。量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也。良久物去。」奉乃往池中。明鈔本池中作除巾。以水浴之，遣去，告云：「不久當愈，勿當風。」十數日，病者身赤無皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。後忽大旱，縣令丁士彥議曰：「聞董君有道，當能致雨。」乃自齎酒脯見奉，陳大旱之意。奉曰：「雨易得耳。」因視屋曰：「貧道屋皆見天，恐雨至何堪。」令解其意，曰：「先生但致雨，當為立架好屋。」明日。士彥自將人吏百餘輩。運竹木，起屋立成。方聚土作泥，擬數里取水。奉曰：「不須爾，暮當大雨。」乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悅。奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年。計得十萬餘株。欎然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下。卒不生草，常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將穀一器置倉中，即自往取一器杏去。」常有人置穀來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如穀多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，囓至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃却使活。奉每年貨杏得穀，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者。歲二萬餘斛。縣令有女，為精邪所魅。醫療不効。乃投奉治之，若得女愈，當以侍巾櫛。奉然之，即召得一白鼉，長數丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之，女病即愈。奉遂納女為妻，久無兒息。奉每出行，妻不能獨住，乃乞一女養之。年十餘歲。奉一日竦身入雲中去。妻與女猶存其宅，賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。奉在人間三百餘年乃去。顏狀如三十時人也。出《神仙傳》

《神仙十三》

《郭璞》

郭璞:

郭璞字景純，河東人也。周識博聞，有出世之道鑒，天文地理，龜書龍圖，爻象讖緯，安墓卜宅，莫不窮微。善測人鬼之情狀。李弘範林明道論。明鈔本林上有翰字。景純善於遙寄，綴文之士，皆同宗之。晉中興，王導受其成旨，以建國社稷。璞盡規矩制度，仰範太微星辰，俯則河洛黃圖，夫帝王之作，必有天人之助者矣。王敦鎮南州。欲謀大逆，乃召璞為佐。時明帝年十五。一夕集朝士，問太史：「王敦果得天下邪。史臣曰：「王敦致天子，非能得天下。」明帝遂單騎微行，直入姑熟城。敦正與璞食，璞久之不白敦。敦驚曰：「吾今同議定大計，卿何不即言。璞曰：「向見日月星辰之精靈。五嶽四海之神祇。皆為道從翌衛，下官震悸失守，不即得白將軍。」敦使聞，謂是小奚戲馬。檢定非也，遣三十騎追，不及。敦曰：「吾昨夜夢在石頭城外江中。扶犂而耕。占之。」璞曰。大江扶犂耕。亦自不成反，反亦無所成。」敦怒謂璞曰：「卿命盡幾何。璞曰：「下官命盡今日。」敦誅璞。江水暴上市。璞尸明鈔本無尸字。出城南坑，見璞家載棺器及送終之具，已在坑側，兩松樹間上有鵲巢，璞逆報家書所言也。謂伍伯曰：「吾年十三時，於柵塘脫袍與汝，吾命應在汝手中，可用吾刀。」伍伯感昔念惠。衘涕行法。殯後三日，南州市人，見璞貨其平生服飾，與相識共語，非但一人。敦不信，開棺無尸。璞得兵解之道。今為水仙伯，注《山海經》、《夏小正》、《爾雅》、《方言》，著《遊仙詩》、《江賦》、《卜繇》、《客傲》、《洞林云》。《晉書》有傳。出《神仙傳》

《神仙十四》

《劉子南》

劉子南:

劉子南者，乃漢冠軍將軍武威太守也。從道士尹公，受務成子螢火丸，辟疾病疫氣、百鬼虎狼、虺蛇蜂蠆諸毒，及五兵白刃、賊盜凶害。用雄黃明鈔本雄黃下有雌黃二字。各二兩。螢火鬼箭蒺䔧各一兩。鐵槌柄燒令焦黑。鍜竈中灰羖羊角各一分半。研如粉麵。以鶏子黃並丹雄雞冠血。丸如杏仁大者。以三角絳囊盛五丸，常帶左臂上，從軍者繫腰中，居家懸戶上，辟盜賊諸毒物。子南合而佩之。永平十二年，於武威邑界遇虜，大戰敗績。餘衆奔潰。獨為寇所圍。矢下如雨，未至子南馬數尺，矢輒墮地，終不能中傷。虜以為神人也，乃解圍而去。子南以教其子及兄弟為軍者，皆未嘗被傷，喜得其驗，傳世寶之。漢末，青牛道士封君達得之，以傳安定皇甫隆，隆授魏武帝，乃稍傳於人間。一名冠軍丸。亦名武威丸，今載在《千金翼》中。出《神仙感遇傳》

《許真君》