太平廣記 - 義 - Chinese Text Project

《老子》

17 Jump to dictionary Show parallel passages	老子:	老子曰：「聖人讀之可也，汝曷為讀之。其要何說。孔子曰：「要在仁義。」
18 Jump to dictionary Show parallel passages	老子:	老子曰：「蚊虻噆膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汨人心。亂莫大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣。日月自明矣。星辰固自列矣，草木固有區矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義。若擊皷以求亡羊明鈔本「羊」作「子」乎。夫子乃亂人之性也。」
29 Jump to dictionary Show parallel passages	老子:	尹喜行其道，亦得仙。漢竇太后信老子之言，孝文帝及外戚諸竇，皆不得不讀，讀之皆大得其益。故文景之世，天下謐然，而竇氏三世保其榮寵。太子太傅疎廣父子。深達其意。知功成身退之義。同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。及諸隱士，其遵老子之術者，皆外損榮華，內養生壽，無有顛沛於險世。其洪源長流所潤，洋洋如此，豈非乾坤所定，萬世之師表哉。故莊周之徒，莫不以老子為宗也。出《神仙傳》

《劉安》

劉安:

於是乃有八公詣門，皆鬚眉皓白。門吏先密以白王，王使閽人，自以意難問之曰：「我王上欲求延年長生不老之道，中欲得博物精義入妙之大儒。下欲得勇敢武力扛鼎暴虎橫行之壯士。今先生年已耆矣，似無駐衰之術。又無賁育之氣。豈能究於《三墳》《五典》、《八索》《九丘》。鈎深致遠。窮理盡性乎。三者既乏。餘不敢通。八公笑曰：「我聞王尊禮賢士，吐握不倦。苟有一介之善。莫不畢至。古人貴九九之好，養鳴吠之技，誠欲市馬骨以致騏驥。師郭生以招羣英。吾年雖鄙陋，不合所求，故遠致其身，且欲一見王，雖使無益，亦豈有損，何以年老而逆見嫌耶。王必若見年少則謂之有道，皓首則謂之庸叟，恐非發石採玉，探淵索珠之謂也。薄吾老，今則少矣。」言未竟，八公皆變為童子，年可十四五，角髻青絲，色如桃花。

《神仙十》

《河上公》

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河上公:

河上公者，莫知其姓字，漢文帝時，公結草為庵於河之濱。帝讀老子經，頗好之。勑諸王及大臣皆誦之。有所不解數事，時人莫能道之。聞時皆稱河上公解老子經義旨，乃使齎所不決之事以問。公曰：「道尊德貴，非可遙問也。」帝即幸其庵，躬問之。帝曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。域中四大。王居其一。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎。公即撫掌坐躍，冉冉在虛空中，去地數丈。俛仰而答曰。余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有。帝乃下車稽首曰：「朕以不德，忝統先業，才小任大，憂於不堪。雖治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，唯願道君有以教之。」公乃授素書二卷與帝曰：「熟研之，此經所疑皆了。不事多言也。余注此經以來。一千七百餘年。凡傳三人。連子四矣。勿以示非其人。」言畢，失其所在。須臾，雲霧晦冥，天地泯合。帝甚貴之。論者以為文帝好老子之言，世不能盡通，故神人特下教之。而恐漢文心未至信，故示神變。所謂聖人無常心，以百姓心為心耶。出《神仙傳》

《神仙十二》

《薊子訓》

薊子訓:

薊子訓者，齊人也。少嘗仕州郡，舉孝廉，除郎中。又從軍，除駙馬都尉。人莫知其有道。在鄉里時，唯行信讓，與人從事。如此三百餘年。顏色不老，人怪之。好事者追隨之，不見其所常服藥物也。性好清澹。常閒居讀《易》，小小作文，皆有意義。見比屋抱嬰兒，訓求抱之，失手墮地，兒即死。隣家素尊敬子訓。不敢有悲哀之色，乃埋瘞之。後二十餘日。子訓往問之曰：「復思兒否。隣曰。小兒相命，應不合成人，死已積日，不能復思也。子訓因出外。抱兒還其家。其家謂是死，不敢受。子訓曰：「但取之無苦，故是汝本兒也。」兒識其母，見而欣笑，欲母取之，抱，猶疑不信。子訓既去。夫婦共往視所埋兒。棺中唯有一泥兒，長六七寸。此兒遂得長成。諸老人鬚髮畢白者，子訓但與之對坐共語，宿昔之間，明旦皆黑矣。京師貴人聞之。莫不虛心謁見，無緣致之。有年少與子訓隣居。為太學生。諸貴人作計，共呼太學生謂之曰：「子勤苦讀書，欲規富貴，但召得子訓來，使汝可不勞而得矣。」生許諾。便歸事子訓，灑掃供侍左右數百日。子訓知意，謂生曰：「卿非學道，焉能如此。生尚諱之，子訓曰：「汝何不以實對，妄為虛飾，吾已具知卿意。諸貴人欲見我，我豈以一行之勞，而使卿不獲榮位乎。汝可還京，吾某日當往。」生甚喜，辭至京。與貴人具說。某日子訓當到，至期未發，生父母來詣子訓。子訓曰：「汝恐吾忘，使汝兒失信不仕邪。吾今食後即發。」半日乃行二千里。既至，生急往拜迎，子訓問曰：「誰欲見我。生曰：「欲見先生者甚多，不敢枉屈，但知先生所至，當自來也。」子訓曰：「吾千里不倦，豈惜寸步乎。欲見者，語之令各絕賓客，吾明日當各詣宅。」生如言告諸貴人，各自絕客灑掃，至時子訓果來。凡二十三家，各有一子訓。諸朝士各謂子訓先到其家，明日至朝，各問子訓何時到宅，二十三人所見皆同時，所服飾顏貌無異。唯所言話。隨主人意答，乃不同也。京師大驚異，其神變如此。諸貴人並欲詣子訓，子訓謂生曰：「諸貴人謂我重瞳八采，故欲見我。今見我矣，我亦無所能論道，吾去矣。」適出門，諸貴人冠蓋塞路而來。生具言適去矣，東陌上乘騾者是也。各走馬逐之不及，如此半日，相去常一里許，終不能及，遂各罷還。子訓至陳公家，言曰：「吾明日中時當去。」陳公問遠近行乎，曰：「不復更還也。」陳公以葛布單衣一送之。至時，子訓乃死，屍僵。手足交胷上。不可得伸，狀如屈鐵，屍作五香之芳氣，達於巷陌，其氣甚異。乃殯之棺中。未得出。棺中噏然作雷霆之音。光照宅宇。坐人頓伏良久，視其棺蓋，乃分裂飛於空中，棺中無人，但遺一隻履而已。須臾。聞陌上有人馬簫皷之聲。徑東而去，乃不復見。子訓去後，陌上數十里。芳香百餘日不歇也。出《神仙傳》

《神仙十三》

《介象》

介象:

介象者，字元則，會稽人也。學通五經。博覽一明鈔本。陳校本一作百。家之言，能屬文，後學道入東山。善度世禁氣之術。能於茅上燃火煑鶏而不燋。令一里內人家炊不熟。鶏犬三日不鳴不吠。令一市人皆坐不能起；隱形變化為草木鳥獸。聞有《五丹經》，周旋天下尋求之。不得其師，乃入山精思，冀遇神仙。憊極臥石上，有一虎往舐象額，象寤見虎，乃謂之曰：「天使汝來侍衛我，汝且停；若山神使汝試我，即疾去。」虎乃去，象入山，谷上有石子，紫色，光綠甚好。大如鶏子。不可稱數。乃取兩枚。谷深不能前，乃還。於山中見一美女，年十五六許，顏色非常，被服五綵，蓋神仙也。象乞長生之方，女曰。子可送手中物着故處。乃可。汝未應取此物，吾故止待汝。」象送石還，見女子在前處，語象曰：「汝血食之氣未盡，斷穀三年更來，吾止此。」象歸，斷穀三年復往，見此女故在前處。乃以《還丹經》一首投象，告之曰：「得此便得仙，勿復他為也。」乃辭歸。象常住弟子駱廷雅舍。帷下屏牀中。有數生論左傳義，不平。象傍聞之不能忍，乃忿然為決。書生知非常人，密表薦於吳主。象知之欲去。曰：「恐官事拘束我耳。」廷雅固留。吳王徵至武昌。甚尊敬之。稱為介君。詔令立宅，供帳皆是綺繡，遺黃金千鎰。從象學隱形之術，試還後宮，出入閨闥，莫有見者。如此幻法，種種變化，不可勝數。後告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奩賜象。象食之，須臾便死，帝埋葬之。以日中時死，晡時已至建業，所賜梨付苑吏種之。吏後以表聞，先主即發棺視之，唯一符耳。帝思之，與立廟，時時躬往祭之。常有白鶴來集座上。遲廻復去。後弟子見在蓋竹山中，顏色轉少。出《神仙傳》

《神仙十四》

《萬寶常》

萬寶常:

萬寶常不知何許人也。生而聰頴。妙達鍾律。徧工八音。常於野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待，寶常趨避之。此人使人召至前曰：「上帝以子天授音律之性，將傳八音於季末之世，救將壞之樂。然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子玄微之要。」命坐而教以歷代之樂，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。良久，群仙凌空而去。寶常還家，已五日矣。自此，人間之樂，無不精究。嘗與人同食之際，言及聲律，時無樂器，寶常以食器雜物。以筯扣之。品其高下，宮商畢備，諧作絲竹，大為時人所賞。歷周泊隋，落拓不仕。開皇初，沛國公鄭譯，定樂成，奏之，文帝召寶常，問其可否。常曰：「此亡國之音。哀怨浮散。非正雅之聲。」極言其不可。詔令寶常創造樂器，而其聲率下，不與舊同。又云：「世有周禮《旋宮》之義，自漢魏以來，知音者皆不能通之。」寶常創之，人皆哂笑。於是試令為之，應手成曲。衆咸嗟異。由是損益樂器，不可勝紀。然其聲雅澹，不合於俗，人皆不好，卒寢而不行，寶常聽太常之樂，泣謂人曰。滛厲而哀。天下不久相殺盡。」當時海內晏安，天下全盛，人聞其言，大為不爾。及大業之末，卒驗其事。是時鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、蕭吉、王令言皆能於雅樂，安馬駒、曾妙達、王長通。敦金樂等陳校本曾作曹，敦作郭。能作新聲，皆心服寶常。言其天天原作久，據明鈔本、陳校本改。假矣。寶常無子，嘗謂其友曰：「吾不堪，病則孤矣。」因病，妻竊其財物而逃，幾至餓殞。忽一夕，先所遇神仙來降其家曰：「汝捨九天之高逸，念下土之塵愛，淪沒於茲，限將畢矣。須記得雲亭宮之會乎。寶常懵然，良久乃悟。他日。謂隣人曰。吾偶自仙宮謫於人世，即將去矣。旬日，不知所之。出《仙傳拾遺》，黃刻本作出《神仙拾遺》

《李筌》

李筌:

李筌號達觀子，居少室山。好神仙之道，常歷名山，博採方術。至嵩山虎口巖，得黃帝《陰符經》本，絹素書，朱漆軸，緘以玉匣，題云：「大魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之，藏諸名山，用傳同好。」其本糜爛，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髮髻當頂。餘髮半垂。弊衣扶杖，神狀甚異。路傍見遺火燒樹。因自語曰：「火生於木。禍發必尅。筌驚而問之曰：「此黃帝《陰符》上文，母何得而言之。母曰：「吾授此符，已三元六周甲子矣，少年從何而得之。筌稽首載拜，具告所得。母曰：「少年顴骨貫於生門，命輪齊於日角，血脈未減。减原作減。據明鈔本、陳校本改，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂至。明鈔本至作智。真是吾弟子也。然四十五當有大厄。」因出丹書符一通，貫於杖端，令筌跪而吞之。曰：「天地相保。」於是坐於石上。與筌說陰符之義。曰：「此符凡三百言，一百言演道，一百言演術，一百言演法。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術，皆內出心機，外合人事。觀其精微。黃庭內景不足以為玄。鑒其至要，經傳子史不足以為文。孫吳韓白不足以為奇。非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其道，君子用之得其術，常人用之得其殃。職明鈔本職作識。分不同也。如傳同好，必清齋而授之。有本者為師，受書者為弟子，不得以富貴為重，貧賤為輕，違者奪紀二十。本命日誦七遍，益心機，加年壽。每年七月七日，寫一本藏名山石巖中，得加算。」久之，母曰：「已晡時矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓠，令筌谷中取水。水既滿矣。瓠忽重百餘斤。力不能制。而沈泉中。及還，已失老母，但留麥飯數升於石上而已。筌有將略，作《太白陰符》十卷；有相業，著《中台志》十卷。時為李林甫所排，位不顯，竟入名山訪道，不知所終。出《神仙感遇傳》

《神仙十五》

《貞白先生》