太平廣記 - 强 - Chinese Text Project

《黄安》

黄安:

黄安，代郡人也。為代郡卒，云卑猥不獲，處人間執鞭。推荊明鈔本、陳校本「推」作「懷」。荊下有「而」字。讀書。畫地以記數。一夕地成池。時人謂安舌耕。年可八十餘。彊視若童子。常服朱砂，舉體皆赤，冬不著衣。坐一龜，廣長三尺。時人問此龜有幾年矣。曰。昔伏羲始造網𦊙。得此龜以授吾，其龜背已平矣。此蟲畏日月之光，二千年則一出頭，我生。此蟲已五出頭矣。」行則負龜而趨。世人謂安萬歳矣。出《洞冥記》

《彭祖》

彭祖:

采女曰：「敢問青精先生是何仙人者也。彭祖曰：「得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階；或化為鳥獸，遊浮青雲；或潛行江海。翺翔名山。或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等雖有不死之壽，去人情，遠榮樂，有若雀化為蛤，雉化為蜃，失其本真，更守異氣。余之愚心，未願此已。入明鈔本、陳校本入作人。道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩耳。骨節堅彊，顏色和澤，老而不衰，延年久視。長在世間，寒溫風濕不能傷。鬼神衆精莫敢犯。五兵百䖝不可近。嗔喜毀譽不為累，乃可貴耳。人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，常至百二十歲。不及此者傷也。小復曉道，可得二百四十歲。加之可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。養壽之道，但莫傷之而已：夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑資，幽閑娛樂，不致思慾之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以悅視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子，不識事宜。流遯不還。故絕其源。故有上士別牀。中士異被，服藥百裹，不如獨臥。五音使人耳聾，五味使人口爽。苟能節宣其宜適。抑揚其通塞者，不以減年，得其益也。凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害也。不知其經脈損傷，血氣不足。內理空疎。髓腦不實，體已先病。故為外物所犯，因氣寒酒色，以發之耳，若本充實，豈有病也。夫遠思彊記傷人。憂喜悲哀傷人。喜樂過差。《御覽》卷七二○引神仙傳作喜樂過量傷人，此有脫字。忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，陰陽不順傷人。有所傷者數種，而獨戒於房中，豈不惑哉。男女相成，猶天地相生也，所以神氣導養，使人不失其和。天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期。能避衆傷之事。得陰陽之術，則不死之道也。天地晝分而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合，故能生產萬物而不窮。人能則之，可以長存。次有服氣，得其道則邪氣不得入，治身之本要。其餘吐納導引之術。及念體中萬神。有舍明鈔本、許刻本舍作含。影守形之事。一千七百餘條。及四時首向、責己謝過、臥起早晏之法，皆非真道，可以教初學者，以正其身。人受精養體，服氣煉形，則萬神自守其真，不然者，則榮衛枯悴，萬神自逝，悲思所留者也。人為道。不負明鈔本、陳校本負作務。其本而逐其末，告以至言而不能信，見約要之書，謂之輕淺，而不盡服誦，觀夫太清北神中經之屬，以此自疲，至死無益，不亦悲哉。又人苦多事，少能棄世獨往。山居穴處者，以道教之。終不能行，是非仁人之意也，但知房中閉氣，節其思慮，適飲食則得道也。吾先師初著九節都解指韜形隱遯尤為開明四極九室諸經。明鈔本遯作首。尤作無。抱朴子內篇遐覽篇有九都經。《蹈形記》、《隱守記》、《節解經》。又《仙藥篇》引《開明經》，《御覽》六六七引《有四極明科經》、《指教經》。本文有訛脫顛倒處，疑當作《九都》、《節解》、《指教》、《韜形》、《隱守》、《無為》、《開明》、《四極》。九靈諸經。萬三千首，為以示始涉門庭者。」

《神仙四》

《衛叔卿》

衛叔卿:

叔卿曰：「前為太上所遣，欲誡帝以大災之期，及救危厄之法，國祚可延。而彊梁自貴，不識真道，而反欲臣我，不足告語，是以去耳。今當與中黃太乙共定天元，吾終不復往耳。」

《神仙五》

《墨子》

墨子:

有公輸般者，為楚造雲梯之械以攻宋。墨子聞之，往詣楚。脚壞，裂裳裹足，七日七夜到。見公輸般而說之曰。子為雲梯以攻宋，宋何罪之有。餘於地而不足於民。殺所不足而爭所有餘。不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂彊。」公輸般曰：「吾不可以已，言於王矣。」

《神仙六》

《劉商》

劉商:

劉商者，中山靖王之後。舉孝廉，歷官合淝令。而篤好無為清簡之道。方術服鍊之門。五金八石，所難致者。必力而求之。人有方疏。未合鍊施效者。必資其藥石，給其鑪鼎，助使成之，未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間，遂卜居武康上強山下。有樵童藥叟。雖常草木之藥，詣門而售者，亦答以善價。一旦，樵夫鬻樵，有朮一把，商亦厚價致之。其庭廡之下，籬落之間，草木諸藥，已堆積矣。忽閑步杖策，逍遙田畝蹊隧之傍，聊自怡適，聞藂林間，有人相與言曰：「中山劉商，今日已賜真朮矣，蓋陰功篤好之所感乎。」窺林中，杳無人跡。奔歸取朮，修而服之。月餘。齒髮益盛，貌如嬰童；舉步輕速，可及馳馬；登涉雲巖，無復困憊。又月餘。坐知四方之事，驗若符契，乃入上彊洞中。咸通初，有酒家以樵叟稍異，盡禮接之。累月復一至，因謂酒家曰：「我山中劉商也，夙攻水墨，願留一圖，以酬見待之厚。」使備繒素，而約以再來。一日果至酒家，援毫運思，頃刻而千山萬水，非世工之所及。將去，謂酒家曰：「我祖淮南王，今為九海總司，居列真之任。授我以南溟都水之秩，旬日遠別，不復來矣。」如是十許日，天色晴霽，香風瑞雲，彌布山谷，樵者見空中騎乘，飛舉南去。出《仙傳拾遺》

《神仙七》

《李阿》

李阿:

李阿者，蜀人，傳世見之不老。常乞於成都市，所得復散賜與貧窮者。夜去朝還，市人莫知所止。或往問事，阿無所言。但占阿顏色，若顏色欣然，則事皆吉；若容貌慘戚，則事皆凶；若阿含笑者，則有大慶；微嘆者，則有深憂。如此候之。未曾不審也。有古強者，疑阿異人，常親事之，試隨阿還，所宿乃在青城山中。強後復欲隨阿去，然身未知道，恐有虎狼，私持其父大刀。阿見而怒強曰：「汝隨我行，那畏虎也。取強刀以擊石，刀折壞。強憂刀敗。至旦隨出，阿問強曰：「汝愁刀敗也。強言實恐父怪怒。阿則取刀，左手擊地，刀復如故。強隨阿還成都，未至，道逢人奔車，阿以脚置其車下，轢脚皆折。阿即死，強怖，守視之。須臾阿起，以手撫脚，而復如常。強年十八，見阿年五十許。強年八十餘。而阿猶然不異。後語人被崑崙山召，當去。遂不復還也。出《神仙傳》

《神仙十》

《趙瞿》

趙瞿:

趙瞿者，字子榮，上黨人也。得癩病，重，垂死。或告其家云：「當及生棄之，若死於家，則世世子孫相蛀耳。」家人為作一年糧，送置山中，恐虎狼害之。從外以木砦之。瞿悲傷自恨，晝夜啼泣。如此百餘日。夜中，忽見石室前有三人，問瞿何人。瞿度深山窮林之中，非人所行之處，必是神靈。乃自陳乞。叩頭求哀。其人行諸砦中。有如雲氣，了無所礙。問瞿必欲愈病。當服藥，能否。瞿曰：「無狀多罪，嬰此惡疾。已見踈棄。死在旦夕。若刖足割鼻而可活，猶所甚願，況服藥豈不能也。神人乃以松子松栢脂各五升賜之。告瞿曰：「此不但愈病，當長生耳。服半可愈，愈即勿廢。」瞿服之未盡，病愈。身體強徤。乃歸家，家人謂是鬼。具說其由。乃喜。遂更服之二年，顏色轉少，肌膚光澤，走如飛鳥。年七十餘。食雉兔，皆嚼其骨，能負重，更不疲極。年百七十，夜臥，忽見屋間光有如鏡者，以問左右，云不見。後一日，一室內盡明，能夜書文。再見面上有二人，長三尺，乃美女也，甚端正，但小耳，戲其鼻上。如此二女稍長大，至如人，不復在面上，出在前側，常聞琴瑟之聲，欣然懽樂。在人間三百餘年。常如童子顏色，入山不知所之。出《神仙傳》

《神仙十一》

《巫炎》

巫炎:

巫炎字子都，北海人也，漢駙馬都尉。武帝出，見子都於渭橋。其頭上欎欎紫氣高丈餘。帝召問之，君年幾何。所得何術，而有異氣乎。對曰：「臣年已百三十八歲，亦無所得。」將行，詔東方朔，使相此君有何道術。朔對曰：「此君有陰道之術。」武帝屏左右而問之。子都對曰：「臣年六十五時，苦腰痛脚冷，不能自溫。口乾舌苦。滲涕出。百節四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以來，七十三年，今有子二十六人。身體雖明鈔本、陳校本雖作強。勇，無所疾患。氣力乃如壯時，無所憂患。」帝曰：「卿不仁，有道而不聞於朕，非忠臣也。」子都對曰：「臣誠知此道為真，然陰陽之事，宮中之利，臣子之所難言。又行之皆逆人情，能為之者少。故不敢以聞。」帝曰：「勿謝，戲君耳。」遂受其法。子都年二百歲，服餌水銀，白日昇天。武帝頗行其法，不能盡用之。然得壽最長於先帝也。出《神仙傳》

《神仙十四》

《吳真君》

吳真君:

吳真君名猛，字世雲，家於豫章武寧縣。七歲，事父母以孝聞，夏寢臥不驅蚊蚋，蓋恐其去而噬其親也。及長，事南海太守鮑靖，因語至道。將遊鍾陵。江波浩淼。猛不假舟檝。以白羽扇畫水而渡，觀者奇之。猛有道術，忽一日狂風暴起，猛乃書符擲于屋上，有一青鳥銜符而去，須臾風定。人或問之。答曰：「南湖有遭此風者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。」後人訪尋，果如所述。時武寧縣令干慶死。三日未殯。猛往哭之，因云：「令長固未合死，今吾當為上天訟之。」猛遂臥慶屍旁，數日俱還。時方盛暑。屍柩壞爛。其魂惡，不欲復入，猛強排之，乃復重蘇。慶弟晉著作郎寶。感其兄及覩亡父殉妾復生。因撰《搜神記》，備行于世。猛後於西平乘白鹿寶車，冲虛而去。出《十二真君傳》

《李筌》