太平廣記 - 妨 - Chinese Text Project

《僕僕先生》

僕僕先生:

僕僕先生，不知何許人也，自云姓僕名僕，莫知其所由來。家於光州樂安縣黃土山。凡三十餘年。精思餌杏丹，衣服飲食如常人，賣藥為業。開元三年，前無棣縣令王滔寓居黃土山下，先生過之。滔命男弁為主，善待之。先生因授以杏丹術。時弁舅吳明珪為光州別駕，弁在珪舍。頃之，先生乘雲而度。人吏數萬皆覩之。弁乃仰告曰：「先生教弁丹術未成，奈何捨我而去。」時先生乘雲而度，已十五過矣，人莫測；及弁與言，觀者皆愕。或以告刺史李休光。休光召明珪而詰之曰：「子之甥乃與妖者友，子當執。」其舅因令弁往召之，弁至舍而先生至，具以狀白。先生曰：「余道者，不欲與官人相遇。」弁曰：「彼致禮，便當化之；如妄動失節，當威之，使心伏於道。不亦可乎。先生曰：「善」。乃詣休光府。休光踞見，且詬曰：「若仙當遂往矣；今去而復來，妖也。」先生曰：「麻姑、蔡經、王方平、孔申、二茅之屬，問道於余。余說之未畢。故止，非他也。」休光愈怒，叱左右執之。龍虎見於側，先生乘之而去。去地丈餘。玄雲四合，斯須雷電大至。碎庭槐十餘株。府舍皆震壞。觀者無不奔潰，休光懼而走，失頭巾。直吏收頭巾。引妻子跣出府，因徙宅焉。休光以狀聞。玄宗乃詔改樂安縣為仙居縣，就先生所居舍置仙堂觀。以黃土村為仙堂村。縣尉嚴正誨護營築焉，度王弁為觀主，兼諫議大夫，號通真先生。弁因餌杏丹却老，至大曆十四年，凡六十六歲。而狀可四十餘。筋力稱是。其後果州女子謝自然，白日上昇。當自然學道時，神仙頻降，有姓崔者，亦云名崔，有姓杜者，亦云名杜，其諸姓亦爾，則與僕僕先生姓名相類矣。無乃神仙降於人間，不欲以姓名行於時俗乎。後有人於義陽郊行者，日暮不達前村，忽見道旁草舍，因往投宿。室中惟一老人。問客所以。答曰：「天陰日短，至此昏黑，欲求一宿。」老人云：「宿即不妨，但無食耳。」久之，客苦饑甚。老人與藥數丸，食之便飽。既明辭去，及其還也，忽見老人乘五色雲，去地數十丈。客便遽禮，望之漸遠。客至安陸。多為人說之。縣官以為惑衆。繫而詰之。客云：「實見神仙。」然無以自免，乃向空祝曰：「仙公何事見，今受不測之罪。」言訖，有五色雲自北方來，老人在雲中坐，客方見釋，縣官再拜。問其姓氏。老人曰：「僕僕野人也。有何名姓。州司畫圖奏聞。勑令於草屋之所。立僕僕先生廟，今見在。出《異聞集》及《廣異記》

《神仙三十四》

《崔煒》

崔煒:

貞元中，有崔煒者，故監察向之子也。向有詩名於人間，終於南海從事。煒居南海，意豁然也，不事家產，多尚豪俠。不數年，財業殫盡，多棲止佛舍。時中元日，番禺人多陳設珍異於佛廟，集百戲于開元寺。煒因窺之，見乞食老嫗，因蹶而覆人之酒甕。當壚者毆之。計其直僅一緡耳，煒憐之，脫衣為償其所直。嫗不謝而去。異日又來告煒曰：「謝子為脫吾難。吾善灸贅疣。今有越井岡艾少許奉子，每遇疣贅，只一炷耳，不獨愈苦，兼獲美艷。煒笑而受之。嫗倐亦不見。後數日，因遊海光寺。遇老僧贅于耳。煒因出艾試灸之。而如其說。僧感之甚，謂煒曰：「貧道無以奉酬。但轉經以資郎君之福祐耳。此山下有一任翁者，藏鏹巨萬，亦有斯疾，君子能療之，當有厚報。請為書導之。」煒曰：「然。」任翁一聞喜躍，禮請甚謹。煒因出艾，一爇而愈。任翁告煒曰：「謝君子痊我所苦，無以厚酬，有錢十萬奉子。幸從容，無草草而去。」煒因留彼。煒善絲竹之妙，聞主人堂前彈琴聲，詰家童。對曰：「主人之愛女也。」因請其琴而彈之。女潛聽而有意焉。時任翁家事鬼曰獨脚神，每三歲必殺一人饗之。時已逼矣，求人不獲。任翁俄負心，召其子計之曰：「門下客既不來。明鈔本無「不來」二字。無血屬，可以為饗。吾聞大恩尚不報，況愈小疾耳。」遂令具神饌。夜將半，擬殺煒，已潛扃煒所處之室，而煒莫覺。女密知之。潛持刃於窻隙間。告煒曰：「吾家事鬼，今夜當殺汝而祭之。汝可持此破窻遁去。不然者，少頃死矣。此刃亦望持去，無相累也。」煒恐悸汗流，揮刃携艾。斷窻櫺躍出。拔鍵而走。任翁俄覺。率家僮十餘輩。持刃秉炬追之六七里，幾及之。煒因迷道，失足墜于大枯井中。追者失蹤而返。煒雖墜井，為槁葉所藉而無傷。及曉視之，乃一巨穴。深百餘丈。無計可出。四旁嵌空宛轉，可容千人。中有一白蛇盤屈，可長數丈。前有石臼，巖上有物滴下，如飴蜜，注臼中，蛇就飲之。煒察蛇有異，乃叩首祝之曰：「龍王，某不幸，墜于此，願王憫之，幸不相害。因飲其餘。亦不饑渴。細視蛇之唇吻，亦有疣焉。煒感蛇之見憫，欲為灸之，奈無從得火。既久，有遙火飄入于穴。煒乃燃艾，啟蛇而灸之，是贅應手墜地。蛇之飲食久妨礙，及去，頗以為便，遂吐徑寸珠酬煒。煒不受而啟蛇曰：「龍王能施雲雨，陰陽莫測，神變由心，行藏在己，必能有道，拯援沉淪，儻賜挈維，得還人世，則死生感激，銘在肌膚，但得一歸，不願懷寶。」蛇遂咽珠，蜿蜒將有所適。煒遂載拜，跨蛇而去，不由穴口，只於洞中行，可數十里。其中幽暗若漆，但蛇之光燭兩壁。時見繪畫古丈夫，咸有冠帶。最後觸一石門，門有金獸齧環，洞然明朗。蛇低首不進，而卸下煒。煒將謂已達人世矣。入戶，但見一室。空闊可百餘步。穴之四壁，皆鐫為房室，當中有錦繡幃帳數間，垂金泥紫，更飾以珠翠，炫晃如明星之連綴。帳前有金爐，爐上有蛟龍鸞鳳、龜蛇鸞雀，皆張口噴出香煙。芳芬蓊欎。傍有小池，砌以金壁。貯以水銀鳧鷖之類。皆琢以瓊瑤而泛之。四壁有床，咸飾以犀象，上有琴瑟笙篁、鼗鼓柷敔，不可勝記。煒細視，手澤尚新。煒乃恍然，莫測是何洞府也。良久，取琴試彈之，四壁戶牖咸啟，有小青衣出而笑曰：「玉京子已送崔家郎君至矣。」遂却走入。須臾，有四女，皆古環髻，曳霓裳之衣。謂煒曰：「何崔子擅入皇帝玄宮耶。煒乃捨琴再拜。女亦酬拜。煒曰：「既是皇帝玄宮，皇帝何在。曰：「暫赴祝融宴爾。」遂命煒就榻鼓琴。煒乃彈胡笳。女曰：「何曲也。曰：「胡笳也。」曰：「何為胡笳。吾不曉也。」煒曰：「漢蔡文姬，即中郎邕之女也，沒于胡中，及歸，感胡中故事，因撫琴而成斯弄，像胡中吹笳哀咽之韻。」女皆怡然曰：「大是新曲。」遂命酌醴傳觴。煒乃叩首，求歸之意頗切。女曰：「崔子既來，皆是宿分，何必匆遽，幸且淹駐。羊城使者少頃當來。可以隨往。」謂崔子曰。皇帝已許田夫人奉箕箒。便可相見。」崔子莫測端倪，不敢應答。遂命侍女召田夫人。夫人不肯至，曰：「未奉皇帝詔，不敢見崔家郎也。」再命不至。謂煒曰：「田夫人淑德美麗，世無儔匹。願君子善奉之，亦宿業耳。夫人即齊王女也。」崔子曰：「齊王何人也。女曰：「王諱橫，昔漢初亡齊而居海島者。」逡巡，有日影入照坐中。煒因舉首，上見一穴。隱隱然覩人間天漢耳。四女曰：「羊城使者至矣。」遂有一白羊，自空冉冉而下，須臾至座。背有一丈夫，衣冠儼然，執大筆，兼封一青竹簡，上有篆字，進於香几上。四女命侍女讀之曰：「廣州刺史徐紳死，安南都護趙昌充替。」女酌醴飲使者曰：「崔子欲歸番禺，願為挈往。」使者唱喏。廻謂煒曰。他日須與使者易服緝宇，以相酹勞。」煒但唯唯。四女曰。皇帝有勑。令與郎君國寶陽燧珠，將往至彼，當有胡人具十萬緍而易之。」遂命侍女開玉函，取珠授煒。煒載拜捧受。謂四女曰：「煒不曾朝謁皇帝，又非親族，何遽貺遺如是。女曰：「郎君先人有詩于越臺，感悟徐紳，遂見修緝。皇帝媿之，亦有詩繼和。賚珠之意，已露詩中。不假僕說。郎君豈不曉耶。煒曰：「不識皇帝何詩。」女命侍女書題于羊城使者筆管上云：「千歲荒臺隳路隅，一煩太守重椒塗。感君拂拭意何極，報爾美婦與明珠。」煒曰：「皇帝原何姓字。女曰：「已後當自知耳。」女謂煒曰：「中元日，須具美酒豐饌于廣州蒲澗寺靜室，吾輩當送田夫人往。」煒遂再拜告去，欲躡使者之羊背。女曰：「知有鮑姑艾，可留少許。」煒但留艾，即不知鮑姑是何人也，遂留之。瞬息而出穴，履于平地。遂失使者與羊所在。望星漢，時已五更矣。俄聞蒲澗寺鐘聲，遂抵寺。僧人以早糜見餉，遂歸廣州。崔子先有舍稅居，至日往舍詢之，曰：「已三年矣。」主人謂崔煒曰：「子何所適，而三秋不返。煒不實告。開其戶，塵榻儼然。頗懷悽愴。問刺史，則徐紳果死而趙昌替矣。乃抵波斯邸，潛鬻是珠。有老胡人一見，遂匍匐禮手曰：「郎君的入南越王趙佗墓中來；不然者，不合得斯寶。」蓋趙佗以珠為殉故也。崔子乃具實告，方知皇帝是趙佗，佗亦曾稱南越武帝故耳。遂具十萬緍易之。崔子詰胡人曰。何以辨之。曰：「我大食國寶陽燧珠也。昔漢初，趙佗使異人梯山航海，盜歸番禺，今僅千載矣。我國有能玄象者，言來歲國寶當歸。故我王召我，具大舶重資，抵番禺而搜索。今日果有所獲矣。遂出玉液而洗之，光鑒一室。胡人遽泛舶歸大食去。煒得金，遂具家產；然訪羊城使者，竟無影響。後有事于城隍廟，忽見神像有類使者。又覩神筆上有細字。乃侍女所題也。方具酒脯而奠之。兼重粉繢。及廣其宇。是知羊城即廣州城。廟有五羊焉，又徵任翁之室，則村老云：「南越尉任囂之墓耳。」又登越王殿臺。覩先人詩云。越井岡頭松栢老。越王臺上生秋草。古墓多年無子孫，野人踏踐成官道。」兼越王繼和詩，蹤跡頗異，乃詢主者。主者曰：「徐大夫紳因登此臺，感崔侍御詩，故重粉飾臺殿。所以煥爀耳。後將及中元日，遂豐潔香饌甘醴，留蒲澗寺僧室。夜將半，果四女伴田夫人至，容儀艷逸，言旨雅澹。四女與崔生進觴諧謔，將曉告去。崔子遂再拜訖，致書達於越王，卑辭厚禮，敬荷而已。遂與夫人歸室。煒詰夫人曰：「既是齊王女，何以配南越人。夫人曰：「某國破家亡，遭越王所虜為嬪御。王崩，因以為殉。乃不知今是幾時也。看烹酈生，如昨日耳。每憶故事。輙一澘然。煒問曰：「四女何人。曰：「其二甌越王搖所獻，其二閩越王無諸所進，俱為殉者。」又問曰：「昔四女云鮑姑何人也。」曰：「鮑靚女，葛洪妻也。多行灸於南海。」煒方歎駭昔日之嫗耳。又曰：「呼蛇為玉京子何也。曰：「昔安期生長跨斯龍而朝玉京，故號之玉京子。煒因在穴飲龍餘沬。肌膚少嫩，筋力輕健。後居南海十餘載。遂散金破產，棲心道門，乃挈室往羅浮，訪鮑姑。後竟不知所適。出《傳奇》

《神仙三十七》

《楊越公弟》

楊越公弟:

唐建中初。楚州司馬楊集，自京之任，至華陰宿。夜有老人，戴大帽，到店。就鑪向火。楊君見其耆耄，因與酒食。問姓氏。曰：「姓楊。」又詰其祖先。云：「越公最近。」楊公乃越姪孫，復重問。曰：「為君所迫，我乃盡言。我是越公季弟也，遭兄亡命，遂遇道真。」集聞姓氏，再拜復坐。曰：「吾亦知汝過此，故來相看。祖母與姑數人悉在，汝欲見否。吾先報去。」少頃復至。明旦，與楊君入山。約里餘。有大澗，闊數丈。老父超然而越。廻首謂楊君曰。當止此。吾與汝喚阿婆去。」逡巡間，老母及女與六七人，遶巖而至。楊君望拜，隔水與語，皆嗟嘆，亦有泣者。良久曰：「且去。妨汝行役。」楊君乃拜。廻數十步却望。猶有揮袖者。明日復來。深水高峯。並不見矣。出《逸史》

《神仙四十二》

《權同休》

權同休:

秀才權同休，元和中落第，旅遊蘇湖間。遇疾貧窘。走使者本村墅人，顧已一年矣。疾中思甘豆湯，令其市甘草。顧者久而不去，但具湯火來。秀才且意其怠於祗承，復見折樹枝盈握，仍再三搓之，微近火上，忽成甘草。秀才心大異之，且意必道者。良久，取麤沙數坏，挼捋已成豆矣。及湯成，與常無異。疾亦漸差。秀才謂曰：「予貧迫若此，無以寸進，因褫垢衣授之，可以此辦少酒肉。將會村老，丐少道路資也。」顧者微笑曰：「此固不足辦，某當營之。」乃斫一枯桑樹，成數筐扎，聚於盤上，噀之，遂成牛肉。復汲數瓶水，傾之，乃旨酒也。村老皆醉飽。獲束縑五十。秀才慙謝顧者曰。某本驕稚，不識道者，今返請為僕。」顧者曰：「予固異人，有少失，謫於下賤，合役於秀才，若限不足，復須力於他人，請秀才勿變常，庶卒某事也。」秀才雖諾之，每呼指，色上面慼慼不安。顧者乃辭曰：「秀才若此，果妨某事也。」因談秀才修短窮達之數，且言萬物皆可化者。唯淤泥中朱漆筯及髮。藥力不能化。因不知所之。出酉陽雜爼

《女仙九》

《太陰夫人》

太陰夫人:

盧杞少時，窮居東都，於廢宅內賃舍。隣有麻氏嫗孤獨。杞遇暴疾，臥月余，麻婆來作羹粥。疾愈後，晚從外歸，見金犢車子在麻婆門外。盧公驚異，窺之，見一女年十四五，真神人。明日潛訪麻婆，麻婆曰：「莫要作婚姻否。試與商量。」杞曰：「某貧賤，焉敢輙有此意。麻曰：「亦何妨。既夜，麻婆曰：「事諧矣。請齋三日，會於城東廢觀。」既至，見古木荒草，久無人居，逡巡。雷電風雨暴起，化出樓臺，金殿玉帳，景物華麗。有輜軿降空，即前時女子也。與杞相見曰：「某即天人，奉上帝命，遣人間自求匹偶耳。君有仙相，故遣麻婆傳意。更七日清齋，當再奉見。」女子呼麻婆，付兩丸藥。須臾雷電黑雲，女子已不見，古木荒草如舊。麻婆與杞歸，清齋七日，斸地種藥，纔種已蔓生；未頃刻，二葫蘆生於蔓上，漸大如兩斛甕。麻婆以刀刳其中，麻婆與杞各處其一，仍令具油衣三領。風雷忽起，騰上碧霄，滿耳只聞波濤之聲。久之覺寒。令着油衫。如在冰雪中。復令着至三重。甚煖。麻婆曰：「去洛已八萬里。」長久，葫蘆止息，遂見宮闕樓臺，皆以水晶為墻垣，被甲伏戈者數百人。麻婆引杞入見。紫殿從女百人，命杞坐，具酒饌。麻婆屏立於諸衛下。女子謂杞：「君合得三事，任取一事：常留此宮，壽與天畢；次為地仙，常居人間，時得至此；下為中國宰相。」杞曰：「在此處實為上願。」女子喜曰：「此水晶宮也。某為太陰夫人，仙格已高。足下便是白日昇天。然須定，不得改移，以致相累也。乃賫青紙為表。當庭拜奏，曰：「須啟上帝。」少頃，聞東北間聲云：「上帝使至。太陰夫人與諸仙趨降。俄有幢節香幡。引朱衣少年立階下。朱衣宣帝命曰：「盧杞，得太陰夫人狀云，欲住水晶宮。如何。杞無言。夫人但令疾應，又無言。夫人及左右大懼，馳入，取鮫綃五匹，以賂使者，欲其稽緩。食頃間又問：「盧杞。欲水晶宮住。作地仙。及人間宰相。此度須決。決原作快，據明鈔本改。杞大呼曰：「人間宰相。朱衣趨去。太陰夫人失色曰：「此麻婆之過。速領回。推入葫蘆。又聞風水之聲，却至故居，塵榻宛然。時已夜半，葫蘆與麻婆。並不見矣。出《逸史》

《女仙十四》

《張雲容》

張雲容:

薛昭者，唐元和末為平陸尉。以氣義自負，常慕郭代公、李北海之為人。因夜直宿。囚有為母復仇殺人者，與金而逸之。故縣聞于廉使，廉使奏之，坐謫為民于海東。敕下之日，不問家產，但荷銀鐺而去。有客田山叟者，或云數百歲矣。素與昭洽。乃賷酒攔道而飲餞之。謂昭曰：「君義士也，脫人之禍而自當之。真荊聶之儔也。吾請從子。」昭不許，固請乃許之。至三鄉夜，山叟脫衣貰酒，大醉，屏左右謂昭曰：「可遁矣。」與之携手出東郊，贈藥一粒曰：「非唯去疾，兼能絕穀。」又約曰：「此去但遇道北有林藪繁翳處，可且暫匿，不獨逃難，當獲美姝。」昭辭行，過蘭昌宮，古木修竹。四合其所。昭踰垣而入，追者但東西奔走，莫能知踪矣。昭潛于古殿之西間，及夜，風清月皎，見階前有三美女，笑語而至，揖讓升于花茵，以犀杯酌酒而進之。居首女子酹之曰：「吉利吉利，好人相逢，惡人相避。」其次曰。良霄宴會。雖有好人，豈易逢耶。昭居窗隙間聞之，又誌田生之言，遂跳出曰：「適聞夫人云，好人豈易逢耶。昭雖不才，願備好人之數。三女愕然良久曰。君是何人，而匿于此。昭具以實對，乃設座于茵之南。昭詢其姓字，長曰雲容，張氏；次曰鳳臺，蕭氏；次曰蘭翹，劉氏。飲將酣，蘭翹命骰子。謂三女曰。今夕佳賓相會，須有匹偶，請擲骰子，遇采強者，得薦枕席。」乃遍擲，雲容采勝。翹遂命薛郎近雲容姊坐，又持雙盃而獻曰：「真所謂合巹矣。昭拜謝之。遂問夫人何許人。何以至此。容曰：「某乃開元中楊貴妃之侍兒也。妃甚愛惜，常令獨舞《霓裳》於繡嶺宮。妃贈我詩曰：「『羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙裏。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。』詩成，明皇吟詠久之，亦有繼和，但不記耳。遂賜雙金扼臂。因此寵幸愈於群輩。此時多遇帝與申天師談道，予獨與貴妃得竊聽，亦數侍天師茶藥，頗獲天師憫之。因閑處，叩頭乞藥。師云：『吾不惜，但汝無分，不久處世。如何。我曰：『朝聞道，夕死可矣。」天師乃與絳雪丹一粒曰：『汝但服之，雖死不壞。但能大其棺、廣其穴，含以真玉。疎而有風。使魂不蕩空，魄不沉寂。有物拘制，陶出陰陽，後百年，得遇生人交精之氣，或再生，便為地仙耳。』我沒蘭昌之時，具以白貴妃。貴妃恤之，命中貴人陳玄造受其事。送終之器，皆得如約。今已百年矣。仙師之兆，莫非今宵良會乎。此乃宿分，非偶然耳。」。昭因詰申天師之貌，乃田山叟之魁梧也。昭大驚曰：「山叟即天師明矣。不然，何以委曲使予符曩日之事哉。又問蘭鳳二子。容曰：「亦當時宮人有容者，為九仙媛所忌，毒而死之。藏吾穴側，與之交游，非一朝一夕耳。」鳳臺請擊席而歌。送昭容酒歌曰。臉花不綻幾含幽，今夕陽春獨換秋。我守孤燈無白日，寒雲隴上更添愁。蘭翹和曰。幽谷啼鶯整羽翰，犀沉玉冷自長歎。月華不忍扃泉戶，露滴松枝一夜寒。」雲容和曰：「韶光不見分成塵，曾餌金丹忽有神。不意薛生携舊律，獨開幽谷一枝春。」昭亦和曰：「誤入宮垣漏網人，月華靜洗玉階塵。自疑飛到蓬萊頂，瓊艷三枝半夜春。」詩畢，旋聞雞鳴。三人曰：「可歸室矣。」昭持其衣，超然而去。初覺門戶至微，及經閾，亦無所妨。蘭、鳳亦告辭而他往矣。但燈燭熒熒，侍婢凝立。帳幄綺繡。如貴戚家焉。遂同寢處，昭甚慰喜。如此數夕，但不知昏旦。容曰：「吾體已蘇矣，但衣服破故，更得新衣，則可起矣。今有金扼臂，君可持往近縣易衣服。」昭懼不敢去，曰：「恐為州邑所執。」容曰：「無憚，但將我白綃去，有急即蒙首，人無能見矣。」昭然之，遂出三鄉貨之。市其衣服，夜至穴，則容已迎門而笑。引入曰：「但啟櫬，當自起矣。」昭如其言，果見容體已生。及回顧帷帳，但一大穴，多冥器服玩金玉。唯取寶器而出，遂與容同歸金陵幽棲。至今見在，容鬢不衰，豈非俱餌天師之靈藥耳。申師名元也。出《傳記》

《道術五》

《張辭》

張辭:

咸通初，有進士張辭，下第後，多遊淮海間，頗有道術。常養氣絕粒。好酒耽棊。鄙人以爐火藥術為事。一旦覩之。乃大晒。命筆題其壁云：「爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。」人咸異之。性不喜裝飾，多歷旗亭，好酒故也。或人召飲，若合意，則索紙剪蛺蝶二三十枚，以氣吹之，成列而飛，如此累刻，以指收之，俄皆在手。見者求之，即以他事為阻。嘗遊監城，多為酒困，非類輩欲乘其酒而試之，相競較力。邑令偶見，繫之。既醒，乃課述德陳情詩二律以獻令，令乃立釋之。所記一篇云：「門風常有蕙蘭馨。鼎族家傳覇國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫。郡閤何妨醉玉觥。今日東漸音尖。橋下水，一條從此鎮常清。」自後邑宰多張之才，次求其道，日夕延接，欲傳其術。張以明府勳貴家流，年少而宰劇邑，多聲色狗馬之求，未暇志味玄奧，因贈詩以開其意云：「何用梯媒向外求，長生只合內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。」他日將欲離去，乃書琴堂而別。後人多云江南上昇。初去日，乘酒醉，因求片楮，剪二鶴於廳前，以水噀之，俄而翔翥。乃曰：「汝可先去，吾即後來。」時邑令亦醉，不暇拘留，張遂得去。其所題云：「張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。至今為江淮好事者所說。出《桂苑叢談》

《方士五》

《岳麓僧》

岳麓僧:

唐廣南節度下元隨軍將鍾大夫。忘其名，晚年流落，旅寓陵州，多止佛寺。仁壽縣主簿歐陽衎愍其衰老，常延待之，三伏間患腹疾，臥於歐陽舍，踰月不食。慮其旦夕溘然，欲陳牒州衙。希取鍾公一狀。以明行止。鍾曰。病即病矣，死即未也。既此奉煩，何妨申報。」於是聞官。爾後疾愈，孫光憲時為郡倅。鍾惠然來訪。因問所苦之由，乃曰：「曾在湘潭，遇干戈不進，與同行商人數輩就岳麓寺設齋，寺僧有新合知命丹者，且云：『服此藥後，要退，即飲海藻湯，或大期將至，即肋下微痛，此丹自下，便須指揮家事。以俟終焉。遂各與一緡，吞一丸。他日入蜀，至樂溫縣，遇同服丹者商人，寄寓樂溫，得與話舊。且說所服之効。無何，此公來報肋下痛，不日其藥果下。急區分家事，後凡二十日卒。某方神其藥，用海藻湯下之，香水洗沐，却吞之。昨來所苦，藥且未下，所以知未死。」兼出藥相示。然鍾公面色紅潤。強飲啗，似得藥力也，他日不知其所終，以其知命有驗，故記之焉。出《北夢瑣言》

《報應十九冤報》

《徐鐵臼》

徐鐵臼:

東海徐甲，前妻許氏，生一男，名鐵臼。而許氏亡，甲改娶陳氏，凶虐之甚，欲殺前妻之子。陳氏產一男，生而祝之曰：「汝若不除鐵臼，非吾子也。」因名之為鐵杵。欲以擣臼也。於是捶打鐵臼，備諸毒苦，飢不給食，寒不加絮。甲性闇弱，又多不在舍，後妻得意行其酷暴。鐵臼竟以凍餓甚，被杖死，時年十六。亡後旬餘。鬼忽還家。登陳氏牀曰。我鐵臼也，實無罪，橫見殘害，我母訴怨于天，得天曹符，來雪我冤，當令鐵杵疾病，與我遭苦時同，將去自有期日，我今停此待之。」聲如生時，家人不見其形，皆聞其語，恒在屋梁上住。陳氏跪謝，頻為設奠，鬼云：「不須如此，餓我令死。豈是一飡所能酬謝。陳氏夜中竊語道之，鬼應聲云：「何故道我。今當斷汝屋棟。」便聞鋸聲，屑亦隨落，拉然有聲響，如棟實崩。舉家走出，炳燭照之，亦無異。又罵鐵杵曰：「殺我，安坐宅上為快耶。當燒汝屋。」即見火然，煙爛火盛，內外狼籍。俄爾自滅。茅茨儼然，不見虧損。日日罵詈。時復謳謌。謌云。桃李花，嚴霜落奈何。桃李子，嚴霜落早已。」聲甚傷悽，似是自悼不得成長也。于時鐵杵六歲。鬼至，病體痛腹大，上氣妨食。鬼屢打之。打處青黶。月餘而死。鬼便寂然。出《還冤記》

《定數一》

《張寶藏》