Sui-Tang - 解 - Chinese Text Project

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《周易》

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31 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	解。象曰：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。彖曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，天地否結，則雷雨不作，交通感散，雷雨乃作也。雷雨之作，則險厄者亨，否結者散，故百果草木皆甲坼也。解之時大矣哉。無所而不釋也。六三，負且乘，致寇至，貞𠫤。處非其位，履非其正，以附於四，用夫柔邪以自媚者也。乘二負四，以容其身，寇之來也。自己所致矣。雖幸而免，正之所賤也。
58 Jump to dictionary Show parallel passages	周易:	易曰：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。子曰：非所困而困焉。名必辱，非所據而據焉。身必危。子曰：小人不耻不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。易曰：屨校滅趾，無咎，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身，小人以小善為無益而弗為也。以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校滅耳，凶。子曰：危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。易曰：其亡其亡，繫於苞桑。子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶，言不勝其任也。子曰：知幾其神乎。君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎。幾者，動之微，君子見幾而作，不俟終日。易曰：介於石，不終日，貞吉，定之於始，故不待終日。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望，此知幾其神者也。子曰：顔氏之子，其殆庶幾乎。有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。易曰：不遠復，無衹悔，元吉。子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也。懼以語，則民不應也。無交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。

《衛風》

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衛風:

芄蘭之支，興也。芄蘭，草柔弱，恒延蔓於地，有所依緣則起，興者，喻幼穉之君，任用大臣，乃能成其政也。童子佩觿，觿，所以解結，成人之佩也。人君治成人事，雖童子猶佩觿，以早成其德也。雖則佩觿，能不我知。此幼稚之君，雖佩觿焉。其才能實不如我衆臣之所知為也。惠公自謂有才能而驕慢，所以見刺也。

《宣公》

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2 Jump to dictionary Show parallel passages	宣公:	晉靈公不君，失君道。厚斂以雕墻，雕，畫也。從臺上彈人而觀其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝，畚，筥屬。趙盾，士季患之，將諫。士季曰：諫而不入，則莫之繼也會請先，不入則子繼之，三進，及溜，而後視之，士季，隨會也。三進三伏，公不省而又前也。公知欲諫，故佯不視。曰：吾知所過矣。將改之。稽首而對曰：人誰無過，過而能改，善莫大焉。詩，曰：靡不有初，鮮克有終，夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也。豈唯羣臣賴之，猶不改，宣子驟諫，公患之，使鋤麑賊之，鋤麑力士。晨往，寝門闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐，不解衣冠而睡。麑退。嘆而言曰：不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠，棄君之命，不信，有一於此，不如死，觸槐而死，槐，趙盾庭樹。晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之，其右提彌明知之，右，車右。趨登曰：臣侍宴，過三爵，非禮，遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而殺之，獒，猛犬也。盾曰：棄人用犬，雖猛何為，責公不養士，而更以犬為己用也。鬪且出，趙穿攻靈公於桃園，穿，趙盾之從父昆弟子。宣子未出山而復，晉境之山也。盾出奔，聞公弒而還。大史書曰：趙盾殺其君，以示於朝。宣子曰：不然。對曰：子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰。孔子曰：董狐，古之良史也。書法不隱，不隱盾之罪。趙宣子古之良大夫也。為法受惡。善其為法屈也。
8 Jump to dictionary Show parallel passages	宣公:	十五年，楚子伐宋，宋人告急于晉，晉侯欲救之。伯宗曰：不可，伯宗，晉大夫。古人有言曰：雖鞭之長，不及馬腹，言非所擊。天方授楚，未可與争，雖晉之强，能違天乎。諺曰：高下在心，度時制宜也。川澤納污，受污濁也。山藪藏疾，山之有林藪，毒害者所居。瑾瑜匿瑕，匿亦藏也。雖美玉之質，亦或居藏瑕穢。國君含垢，天之道也。晉侯耻不救宋，故伯宗為說小惡不損大德之喻也。君其待之，待楚衰也。乃止，使解揚如宋，使無降楚。曰：晉師悉起，將至，鄭人囚而獻楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三乃許之，登諸樓車，使呼宋人而告之，樓車車上望櫓。遂致其君命，楚子將殺之。使與之言曰：爾既許不榖而反之，何故，非我無信，汝則棄之，速即爾刑。對曰：臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，義無二信，欲為義者不行兩信。信無二命，欲行信者不受二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霣，霣，廢隊。又可賂乎。臣之許君，以成命也。成君命。死之成命，臣之禄也。寡君有信臣，己不廢命也。下臣獲考，考，成也。死又何求，楚子舍之以歸。

《成公》

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成公:

八年，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊，季文子餞之，餞送行飲酒也。私焉。私與之言。曰：大國制義以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心，謂汶陽之田，敝邑之舊也。而用師於齊，使歸諸敝邑，用師，鞍之戰也。今有二命，曰歸諸齊，信以行義，義以成命，小國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體，言不復肅敬於晉也。詩，曰：女也不爽，士貳其行，士也罔極，二三其德，爽，差也。極，中也。婦人怨丈夫不一其行也。喻魯事晉，猶女之事夫，不敢過差，而晉有罔極之心，反二三其德也。七年之中，一與一奪，二三孰甚焉。士之二三，猶喪配耦，而况霸主乎。將德是以，以，用也。而二三之，其何以長有諸侯乎。

《襄公》

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襄公:

三年，祁奚請老，老，致仕。晉侯問嗣焉。嗣續其職者。稱解狐，其讎也。將立之而卒，解狐卒也。又問焉。對曰：午也可，午，祁奚子。於是羊舌職死矣。晉侯曰：孰可以代之。對曰：赤也可，赤，職之子伯華。於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之，各代其父。君子謂，祁奚於是能舉善矣。稱其讎，不為諂，立其子，不為比，舉其偏，不為黨，偏，屬也。能舉善也。夫唯善，故能舉其類也。