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《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷一》 | Library Resources |
《周易》 | Library Resources |
| 6 | 周易: | 蒙。象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。彖曰：匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。我謂非童蒙者，暗者求明者，明者不咨暗，故蒙之為義，匪我求童蒙，童蒙求我也。童蒙之來求，我志應故也。蒙以養正，聖功也。 |
| 9 | 周易: | 履。象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。 |
| 10 | 周易: | 泰。象曰：天地交，泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民，上下大通，則物失其節，故財成而輔相，以左右民也。彖曰：天地交而萬物通也。上下交而其志同也。內君子而外小人，君子道長，小人道消也。 |
| 11 | 周易: | 否。象曰：天地不交，否，君子以儉德避難，不可榮以禄。彖曰：天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。九五，休否，大人吉，其亡其亡，繫於苞桑，居否之世，能全其身者，唯大人耳，巽為木，木莫善於桑，人雖欲有亡之者，衆根堅固，弗能拔之也。同人。象曰：天與火，同人，天體於上，而火炎上，同人之義。君子以類族辯物，君子小人，各得所同。彖曰：文明以健，中正而應，君子正也。行健不以武，而以文明用之，相應不以邪，而以中正應之，君子正也。唯君子為能通天下之志。君子以文明為德者也。 |
| 12 | 周易: | 大有。象曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命，大有，包容之象也。故遏惡揚善，成物之美，順奉天德，休物之命也。彖曰：柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有，處尊以柔，居中以大，上下應之，靡所不納，大有之義也。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨，德應於天，則行不失時矣。則健不滯，文明不犯，應天則大，時行無違，是以元亨也。上九，自天佑之，吉無不利。居大有之上，而不累於位，志尚於賢者也。 |
| 24 | 周易: | 遯。象曰：天下有山，遯，天下有山，陰長之象也。君子以遠小人，不惡而嚴，九五，嘉遯，貞吉，遯而得正，反制於內，小人應命，率正其志，不惡而嚴，得正之吉，遯之嘉者也。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。上九，肥遯，無不利，最處外極，無應於內，超然絕志，心無疑顧，憂患不能累，矰繳不能及，是以肥遯無不利也。象曰：肥遯無不利，無所疑也。 |
| 27 | 周易: | 明夷。象曰：明入地中，明夷，君子以莅衆，莅衆顯明，蔽僞百姓者也。故以蒙養正，以明夷莅衆矣。用晦而明，藏明於內，乃得明也。顯明於外，乃所避也。彖曰：內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之，利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。 |
| 29 | 周易: | 睽。象曰：上火下澤，睽，君子以同而異，同於通理，異於職事。彖曰：睽，火動而上，澤動而下，天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉。睽離之時，非小人之所能用也。 |
| 30 | 周易: | 蹇。象曰：山上有水，蹇，君子以反身修德，除難莫若反身修德也。彖曰：蹇，難也。險在前也。見險而能止，知矣哉。六二，王臣蹇蹇，匪躬之故，處難之時，履當其位，執心不回，志匡王室者也。故曰：王臣蹇蹇，匪躬之故也。履中行義，以存其上，處蹇以此，未見其尤也。象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。 |
| 54 | 周易: | 夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也。故能通天下之志，唯幾也。故能成天下之務，極未形之理則曰深，適動微之會則曰幾也。唯神也。故不疾而速，不行而至，子曰易有聖人之道四焉者，此之謂也。四者由聖道以成，故曰聖人之道也。 |
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