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《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷一》 | Library Resources |
《周易》 | Library Resources |
| 42 | 周易: | 節。象曰：澤上有水，節，君子以制度數，議德行。彖曰：苦節不可貞，其道窮，為節過苦，則物不能堪也。物不能堪，則不可復正也。悅以行險，當位以節，中正以通，無悅而行險，過中而為節，則道窮也。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。 |
| 58 | 周易: | 易曰：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。子曰：非所困而困焉。名必辱，非所據而據焉。身必危。子曰：小人不耻不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。易曰：屨校滅趾，無咎，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身，小人以小善為無益而弗為也。以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校滅耳，凶。子曰：危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。易曰：其亡其亡，繫於苞桑。子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶，言不勝其任也。子曰：知幾其神乎。君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎。幾者，動之微，君子見幾而作，不俟終日。易曰：介於石，不終日，貞吉，定之於始，故不待終日。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望，此知幾其神者也。子曰：顔氏之子，其殆庶幾乎。有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。易曰：不遠復，無衹悔，元吉。子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也。懼以語，則民不應也。無交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。 |
| 59 | 周易: | 子曰：履，德之基也。基所蹈也。謙，德之柄也。復，德之本也。恒，德之固也。固不傾移也。損，德之修也。益，德之裕也。能益物者，其德寬大也。困，德之辨也。困而益明。 |
《卷二》 | Library Resources |
《尚書》 | Library Resources |
| 35 | 尚書: | 其二曰：訓有之，內作色荒，外作禽荒，迷亂曰荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆，有一于此，未或弗亡，此六者有一，必亡，况兼有乎。其三曰：惟彼陶唐，有此冀方，陶唐，帝堯氏，都冀州也。今失厥道，亂其紀綱，乃底滅亡，言失堯之道，亂其法制，自致亡滅也。其四曰：明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫，典，謂經籍也。則，法也。荒墮厥緒，覆宗絕祀，言古制存而太康失其業以亡也。其五曰：烏虖曷歸，予懷之悲，曷，何也。言思而悲也。萬世仇予，予將疇依，仇，怨也。言當依誰以復國乎。鬱陶乎予心，顔厚有忸怩，鬱陶，言哀思也。顔厚，色愧，忸怩，心慚也。慚愧於仁人賢士也。弗慎厥德，雖悔可追。言人君行己，不慎其德，以速滅敗，雖欲改悔，其可追及乎。言無益也。 |
| 59 | 尚書: | 伊尹既復政厥辟，還政太甲。將告歸，乃陳戒于德，告老歸邑，陳德以戒。曰：烏虖，天難忱，命靡常，以其無常，故難信也。常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。人能常其德，則安其位，九有，諸侯也。 |
| 68 | 尚書: | 說復于王曰：惟木從繩則正，后從諫則聖，言木以繩直，君以諫明也。后克聖，臣弗命其承，君能受諫，則臣不待命，其承意而諫也。誰敢弗祗若王之休命。言如此，誰敢不敬順王之美命而諫也。 |
| 92 | 尚書: | 王來自商，至于豐，乃偃武修文，倒載干戈，示不復用也。行禮射，設庠序，修文教也。歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。示天下不復乘用也。 |
《卷三》 | Library Resources |
《毛詩》 | Library Resources |
《魏風》 | Library Resources |
| 4 | 魏風: | 碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫汝，莫我肯顧，碩，大也。大鼠大鼠者，斥其君，汝無復食我黍，疾其君税斂之多，我事汝已三歲矣。曾無教令恩德來顧眷我，又疾其不修德政。逝將去汝，適彼樂土。往矣將去汝，與之訣别之辭，樂土，有德之國也。 |
《小雅》 | Library Resources |
| 19 | 小雅: | 車攻，宣王復古也。宣王能內修政事，外攘夷狄，復文武之境土，修車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。東都，王城。 |
| 21 | 小雅: | 鴻鴈，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之，至乎鰥寡，無不得其所焉。宣王承厲王衰亂之獘而興，復先王之道，以安集衆民為始。 |
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