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《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷一》 | Library Resources |
《周易》 | Library Resources |
1 | 周易: | 乾,元亨利貞,文言備也。象曰:天行健,君子以自强不息,九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎,處下體之極,居上體之下,純修下道,則居上之德廢;純修上道,則處下之禮曠,故終日乾乾,至于夕,惕猶若厲也。九五,飛龍在天,利見大人,不行不躍而在乎天,故曰飛龍也。龍德在天,則大人之路亨也。夫位以德興,德以位敘,以至德而處盛位,萬物之睹,不亦宜乎。上九,亢龍有悔。彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天,雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天,乾道變化,各正性命,大明乎終始之道,故六位不失其時而成也。升降無常,隨時而用,處則乘潛龍,出則乘飛龍,故曰「時乘六龍」也。保合大和,乃利貞,不和而剛暴也。首出庶物,萬國咸寧。萬國所以甯,各以有君也。 |
《卷二》 | Library Resources |
《尚書》 | Library Resources |
22 | 尚書: | 咎繇曰:都,亦行有九德,言人性行有九德,以考察真僞,則可知也。寬而栗,性寬弘而能莊栗也。柔而立,和柔而能立事。愿而恭,慤愿而恭恪也。亂而敬,亂,治也。有治而能謹敬也。擾而毅,擾,順也。致果為毅也。直而温,行正直而氣温和也。簡而廉,性簡大而有廉隅也。剛而塞,剛斷而實塞也。彊而義,無所屈撓,動必合義。彰厥有常,吉哉。彰,明也。吉,善也。明九德之常以擇人而官之,則政之善也。 |
83 | 尚書: | 同力度德,同德度義,力鈞則有德者勝,德鈞則秉義者强,揆度優劣,勝負可見。受其臣億萬,惟億萬心,人執異心,不和諧也。予有臣三千,惟一心,三千一心,言同欲也。商罪貫盈,天命誅之,予弗順天,厥罪惟鈞。紂之為惡,一以貫之,惡貫已滿,天畢其命,今不誅紂,則為逆天,與紂同罪。 |
《卷三》 | Library Resources |
《毛詩》 | Library Resources |
《大雅》 | Library Resources |
20 | 大雅: | 無兢維人,四方其訓之,有覺德行,四國順之,無競,競也。訓,教也。覺,直也。競,强也。人君為政,無强於得賢人,得賢人,則天下教化於其俗,有大德行,則天下順從其政,言在上所以倡道之。敬慎威儀,維民之則,則,法也。慎爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉,話,善言也。謂教令也。白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷不可為。玷,缺也。斯,此也。玉之玷缺尚可磨鑢而平,人君政教一失,誰能反復之也。 |
28 | 大雅: | 天生烝民,好是懿德,天之生衆民,莫不好有美德之人也。天監有周,昭假于下,保茲天子,生仲山甫,監,視也。假,至也。天視周室之政教,其光明乃至於下,謂及於衆民也。天安愛此天子宣王,故生仲山甫使佐也。仲山甫之德,柔嘉維則,令儀令色,小心翼翼,嘉,美也。令,善也。善威儀,善顏色,容貌翼翼然,恭敬也。肅肅王命,仲山甫將之,邦國若否,仲山甫明之,將,行也。若,順也。順否猶臧否,謂善惡也。既明且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人,夙,早也。匪,非也。一人,斥天子也。人亦有言,柔則茹之,剛則吐之,維仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐,不侮鰥寡,不畏强御,人亦有言,德輶如毛,民鮮克舉之,我儀圖之,輶,輕也。儀,疋也。人之言云,德甚輕,然而衆人寡能獨舉之以行者,言政事易耳,人不能行者,無其志也。我與倫疋圖之而未能為也。維仲山甫舉之,仲山甫能獨舉是德而行之。袞職有闕,維仲山甫補之。王之職有缺,輒能補之者,仲山甫也。 |
《卷五》 | Library Resources |
《春秋左氏傳中》 | Library Resources |
《宣公》 | Library Resources |
6 | 宣公: | 十二年,晉師救鄭,及河,聞鄭既及楚平,桓子欲還,桓子,林父。隨武子曰:善,武子,士會也。會聞用師,觀舋而動,舋,罪也。德刑政事典禮不易不可敵也楚君討鄭怒其貳,而哀其卑,叛而伐之,服而舍之,德刑成矣。伐叛,刑也。柔服,德也。二者立矣。昔歲入陳,討徵舒。今茲入鄭,民不罷勞,君無怨讟,讟謗也。政有經矣。經常也。商農工賈,不敗其業,而卒乘輯睦,步曰卒,車曰乘。事不奸矣。奸,犯也。蒍敖為宰,擇楚國之令典,宰,令尹,蒍敖,孫叔敖。百官象物而動,軍政不戒而備,物,猶類也。戒,敕令也。能用典矣。其君之舉也。內姓選於親,外姓選於舊,言親疏并用也。舉不失德,賞不失勞,君子小人,物有服章,尊卑别也。貴有常尊,賤有等威,威儀有等差也。禮不逆矣。德立刑行,政成事時,典從禮順,若之何敵之,見可而進,知難而退,軍之善政也。兼弱攻昧,武之善經也。昧,昏亂也。經,法。子姑整軍,而經武乎。姑,且。猶有弱而昧者,何必楚。彘子曰:不可,彘子,先榖。成師以出,聞敵强而退,非夫也非丈夫,師遂濟,楚子北,師次於管,熒陽有管城。鄭皇戌使如晉師。曰:楚師驟勝而驕,其師老矣。子擊之,楚師必敗。欒武子曰:武子,欒書。楚自克庸以來,在文十六年。其君無日不討國人而訓之,討治也。于民生之不易,禍至之無日,戒懼之不可怠,于,曰也。在軍,無日不討軍實而申儆之,軍實軍器。于勝之不可保,紂之百克,而卒無後。箴之曰:民生在勤,勤則不匱,不可謂驕,箴,誡也。先大夫子犯有言。曰:師直為壯,曲為老,我不德,而徼怨于楚,我曲楚直,不可謂老。不德,謂以力争諸侯也。徼,要也。 |
鄭不可從,楚人遂疾進師,乘晉軍,桓子不知所為。鼓於軍中曰:先濟者有賞,中軍,下軍争舟,舟中之指可掬。潘黨曰:君盍築武軍,築軍營以彰武功也。而收晉尸以為京觀,積尸封土其上,謂之京觀。臣聞克敵必示子孫,以無忘武功。楚子曰:非爾所知也。夫文,止戈為武,文,字也。武王克商,作頌。曰:載戢干戈,載櫜弓矢,戢,藏也。ꨴ櫜,韜也。詩美武王能滅暴亂而息兵也。夫武,禁暴,戢兵,保大,定功,安民,和衆,豐財者也。此武七德也。故使子孫無忘其章,著之篇章,使子孫不忘也。今我使二國曝骨,暴矣。觀兵以威諸侯,兵不戢矣。暴而不戢,安能保大,猶有晉在,焉得定功,所違民欲猶多,民何安焉。無德而强争諸侯,何以和衆,利人之幾,幾危也。而安人之亂,以為己榮,何以豐財,兵動則年荒。武有七德,我無一焉。何以示子孫,其為先君宮,告成事而已,祀先君,告戰勝。武非吾功也。古者明王伐不敬,取其鯨鯢而封之,以為大戮,於是乎有京觀,以懲淫慝,鯨鯢大魚名也。以喻不義之人吞食小國也。今罪無所,晉罪無所犯。而民皆盡忠以死君命,又可以為京觀乎。晉師歸,桓子請死,晉侯欲許之。士貞子諫曰:不可,貞子,士渥濁。城濮之役,晉師三日穀,在僖二十八年。文公猶有憂色。左右曰:有喜而憂,如有憂而喜乎。言憂喜失時也。公曰:得臣猶在,憂未歇也。歇,盡也。困獸猶鬥,况國相乎。及楚殺子玉,子玉,得臣也。公喜而後可知也。喜見於顔色也。曰:莫余毒也已,是晉再克,而楚再敗也。楚是以再世不競,成王至穆王也。今天或者大警晉也。而又殺林父以重楚勝,其無乃久不競乎。林父之事君也。進思盡忠,退思補過,社稷之衛也。若之何殺之,夫其敗也。如日月之食,何損於明,晉侯使復其位。言晉景所以不失霸也。 | ||
8 | 宣公: | 十五年,楚子伐宋,宋人告急于晉,晉侯欲救之。伯宗曰:不可,伯宗,晉大夫。古人有言曰:雖鞭之長,不及馬腹,言非所擊。天方授楚,未可與争,雖晉之强,能違天乎。諺曰:高下在心,度時制宜也。川澤納污,受污濁也。山藪藏疾,山之有林藪,毒害者所居。瑾瑜匿瑕,匿亦藏也。雖美玉之質,亦或居藏瑕穢。國君含垢,天之道也。晉侯耻不救宋,故伯宗為說小惡不損大德之喻也。君其待之,待楚衰也。乃止,使解揚如宋,使無降楚。曰:晉師悉起,將至,鄭人囚而獻楚,楚子厚賂之,使反其言,不許,三乃許之,登諸樓車,使呼宋人而告之,樓車車上望櫓。遂致其君命,楚子將殺之。使與之言曰:爾既許不榖而反之,何故,非我無信,汝則棄之,速即爾刑。對曰:臣聞之,君能制命為義,臣能承命為信,義無二信,欲為義者不行兩信。信無二命,欲行信者不受二命。君之賂臣,不知命也。受命以出,有死無霣,霣,廢隊。又可賂乎。臣之許君,以成命也。成君命。死之成命,臣之禄也。寡君有信臣,己不廢命也。下臣獲考,考,成也。死又何求,楚子舍之以歸。 |
《成公》 | Library Resources |
7 | 成公: | 晉楚遇於鄢陵,范文子不欲戰。却至曰:韓之戰,惠公不振旅,衆散敗也。在僖十五年。邲之師,荀伯不復從,荀林父奔走,不復故道也。在宣十二年。皆晉之耻也。子亦見先君之事矣。見先君成敗之事。今我避楚,又益耻也。文子曰:吾先君之亟戰也有故,亟,數也。秦,狄,齊,楚皆强,不盡力,子孫將弱,今三强服矣。齊秦,狄也。敵楚而已,唯聖人能外內無患,自非聖人,外寧必有內憂,驕亢則憂患生。盍釋楚以為外懼乎。 |
《卷六》 | Library Resources |
《春秋左氏傳下》 | Library Resources |
《昭公》 | Library Resources |
6 | 昭公: | 六年,鄭人鑄刑書鑄刑書於鼎,以為國之常法。叔向使詒子産書曰:昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有争心也臨事制刑,不豫設法,法豫設,則民知争端,猶不可禁禦,是故閑之以義,閑防也。糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁奉,養也。制為禄位,以勸其從勸從教也。嚴斷刑罰以威其淫淫,放也。懼其未也。故誨之以忠,聳之以行,聳懼也。教之以務時所急也。使之以和悅以使民,臨之以敬,莅之以强施之於事為莅,斷之以剛義斷恩也。猶求聖哲之上,明察之官上,公王也。官,卿大夫也。忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也。而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上權移於法,故民不畏上也。并有争心,以徵於書,而徼幸,以成之因危文以生争,緣徼幸以成其巧僞也。弗可為矣。為治也。夏有亂政而作,禹刑,商有亂政而作,湯刑,夏商之亂,著禹湯之法,言不能議事以制,周有亂政而作,九刑,周之衰,亦為刑書,謂之九刑也。三辟之興,皆叔世也言刑書不起於始盛之世,今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書制參辟,謂用三代之末法,將以靖民,不亦難乎。詩,曰:儀式刑文王之德,日靖四方言文王以德為儀式,故能日有安靖四方之功,刑,法也。又曰:儀刑文王,萬邦作孚言文王作儀法,為天下所信也。如是,何辟之有言詩唯以德與信,不以刑,民知争端矣。將弃禮而徵於書以刑書為徵,錐刀之末,將盡争之錐刀未,喻小,事,亂獄滋豐,賄賂并行,終子之世,鄭其敗乎。肸聞之,國將亡,必多制數改法也。其此之謂乎。復書曰:若吾子之言,復報也。僑不才,不能及子孫,吾以救世也。 |
《定公》 | Library Resources |
2 | 定公: | 吳子伐楚,陳于柏舉,敗之,五戰及郢,楚子濟江,入於雲中入雲夢澤中,王寢,盗攻之,以戈擊王,王孫由于以背受之,中肩,王奔鄖,鄖公辛之弟懷,將弑王。曰:平王殺吾父,我殺其子,不亦可乎辛,蔓成然之子鬥辛也。昭十四年,楚平王殺成然也。辛曰:君討臣,誰敢讎之,君命,天也。若死天命,將誰讎,詩。曰:柔亦不茹,剛亦不吐,不侮鰥寡,不畏强禦,唯仁者能之言仲山甫不避强凌弱也。違强凌弱,非勇也。乘人之約,非仁也。滅宗廢祀,非孝也。殺君,罪應滅宗。動無令名,非智也。必犯是,余將殺汝,鬥辛與其弟巢,以王奔隨,申包胥如秦乞師。曰:吳為封豕長蛇,以荐食上國,荐,數也。言吳貪害如蛇豕。寡君失守社稷,越在草莽,使下臣告急,秦伯使辭焉。曰:寡人聞命矣。子姑就館,將圖而告。對曰:寡君越在草莽,未獲所伏,伏,猶處也。下臣何敢即安,立依庭墻而哭,日夜不絕聲,勺飲不入口,七日,秦師乃出。 |
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