Sui-Tang - 凿 - Chinese Text Project

尚書:

惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪，有一過則德義廢，失位亡家之道也。邦君有一于身，國必亡，諸侯犯此，國亡之道也。臣下弗匡，其刑墨。邦君卿士，則以争臣自匡正，臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨也。

《本紀》

本紀:

帝堯放勛，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而不舒。帝王世紀曰：帝堯置欲諫之鼓，命羲和四子羲仲，羲叔，和仲，和叔，分掌四時方岳之職，故名徵，天下大和，百姓無事，有五老人，擊壤於道。觀者嘆曰：大哉堯之德也。老人曰：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉。墨子以為堯堂高三尺，土堦三等，茅茨不翦，採椽不斫，夏服葛衣，冬服鹿裘。

《列傳》

列傳:

斯數欲請間諫，二世不許。而二世責問斯曰：吾有私議而有所聞於韓子也。曰：堯之有天下，堂高三尺，茅茨不翦，雖逆旅之宿，不勤於此矣。粢糲之食，藜藿之羹，飯土匭，啜土鉶，雖監門之養，不觳於此矣。禹鑿龍門，疏九河，手足胼胝，面目黎黑，臣虜之勞，不烈於此矣。然則夫所貴於有天下者，豈欲苦形勞神，身處逆旅之宿，口食監門之養，手持臣虜之作哉。此不肖人之所勉也。非賢者之所務也。夫所謂賢人者，必將能安天下而治萬民也。今身且弗能利，將惡能治天下哉。故吾願肆志廣欲，長享天下而無害，為之奈何。

《滑稽傳》

滑稽傳:

魏文侯時，西門豹為鄴令，鄴三老廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢，得數百萬，用其舊無其字，補之二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘錢，人家有好女者，持女逃亡，以故城中益空無舊無以故城中益空無七字，補之人，又困貧。俗曰：不為河伯娶婦，水來漂没，至為河伯娶婦，送女河上，豹往會之。曰：是女不好，煩大巫嫗舊無嫗字，補之入報，更求好女，後日送之，即使吏卒共抱大巫嫗舊無嫗字，補之投之河中，有頃。曰：巫嫗何久也。弟子趣之，復以弟子一人投河中，有頃。曰：弟子何久也。復使投之，凡投三弟子也。豹曰：巫嫗，弟子，女子也。不能白事，煩三老為入白之，復投三老。豹曰：巫嫗三老不來奈何，欲復使掾趣之，皆叩頭破額血流。豹曰：若皆舊無豹曰若皆四字，補之罷歸去，吏民大驚恐，從是已後，不敢言為河伯娶婦，豹發民鑿十二渠，引河水灌田，民煩苦不欲。豹曰：民可與樂成，不可與慮始，今雖患苦，然期令子孫思我，至今皆得水利，民人以給足，故豹為鄴令，澤流後世無絕已時。

《卷十四》

《漢書二》

《志》

10 Jump to dictionary Show parallel passages	志:	洪範曰：天子作民父母，為天下王，聖人取類以正名，而謂君為父母，明仁愛德讓王道之本也。愛待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也。聖人既躬明哲之性，必通天地之心，制禮作教，立法設刑，動緣民情，而則天象地，故因天秩而制五禮，因天討而作五刑，上刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽鑿，薄刑用鞭扑，大者陳諸原野，小者致諸市朝，其所繇來者上矣。
12 Jump to dictionary Show parallel passages	志:	春秋之時，王道寢壞，禮樂不興，刑罰不中，陵夷至於戰國，韓任申子，秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅，增加肉刑，大辟有鑿顛押押作抽脅鑊亨之刑，至於始皇，兼吞戰國，遂毁先王之法，滅禮義之官，專任刑罰，躬操文墨，而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。
34 Jump to dictionary Show parallel passages	志:	武帝因文景之蓄，忿胡粵之害，即位數年，嚴助，朱買臣等招來東甌，事兩粵，江淮之間，蕭然煩費矣。唐蒙，司馬相如開西南夷，鑿山通道千餘里，以廣巴蜀，巴蜀之民罷焉。彭吳穿穢栢栢作貊，朝鮮置滄海郡，則燕，齊之間靡然發動，及王恢設謀馬邑，匈奴絕和親，侵擾北邊，兵連而不解，天下共其勞，干戈日滋，行者齎，居者送，中外騷擾相奉，財賂衰耗而不澹，入物者補官，出貨者除辠，選舉陵夷，廉耻相冒，武力進用，法嚴令具，興利之臣，自此而始。

《卷十九》

《漢書七》

《傳》

傳:

臣聞聖王宣德流化，必自近始，朝廷不備，難以言治，左右不正，難以化遠，民者弱而不可勝，愚而不可欺也。聖主獨行於深宮，得則天下稱誦之，失則天下咸言之，行發於近，必見於遠，謹選左右，審擇所使，左右所以正身也。所使所以宣德也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指，可世世通行者也。獨設刑法以守之，其欲治者，不知所由，以意穿鑿，各取一切，是以百里不同風，千里不同俗，詐僞萌生，刑罰無極，質樸日銷，恩愛寖薄。孔子曰：安上治民，莫善於禮，非空言也。

《卷二十六》

《魏志下》

《傳》