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《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷二》 | Library Resources |
《尚書》 | Library Resources |
| 26 | 尚書: | 禹曰：兪哉。萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉，敷納以言，明庶以功，車服以庸，獻，賢也。萬國衆賢共為帝臣，帝舉是而用之，使陳布其言，明之皆以功大小為差，以車服旌其能用之也。誰敢弗讓，敢弗敬應，上唯賢是用，則下皆敬應上命而讓善也。帝弗時，敷同日奏罔功。帝用臣不是，則遠近布同，而日進於無功，以賢愚并位，優劣共流故也。 |
| 41 | 尚書: | 王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，乖裕後昆，欲王自勉明大德，立大中之道於民，率義奉禮，垂優足之道示後世也。予聞曰：能自得師者王，求聖賢而事之。謂人莫己若者亡，自多足，人莫之益，己亡之道。好問則裕，自用則小。問則有得，所以足也。不問專固，所以小也。 |
| 83 | 尚書: | 同力度德，同德度義，力鈞則有德者勝，德鈞則秉義者强，揆度優劣，勝負可見。受其臣億萬，惟億萬心，人執異心，不和諧也。予有臣三千，惟一心，三千一心，言同欲也。商罪貫盈，天命誅之，予弗順天，厥罪惟鈞。紂之為惡，一以貫之，惡貫已滿，天畢其命，今不誅紂，則為逆天，與紂同罪。 |
《卷三》 | Library Resources |
《毛詩》 | Library Resources |
《商頌》 | Library Resources |
| 2 | 商頌: | 湯降不遲，聖敬日躋，昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍，不遲，言疾也。躋，升也。九圍，九州也。降，下也。假，暇也。祗，敬也。式，用也。湯之下士尊賢甚疾，其聖敬之德日進，然而能以其聰明，寬暇天下之人遲遲然，言其急於己而緩於人也。天用是故愛敬之，天於是又命之使用事於天下，言王之。不兢不絿，不剛不柔，敷政優優，百禄是遒。絿，急也。優優，和也。遒，聚也。 |
《卷十二》 | Library Resources |
《史記下》 | Library Resources |
《滑稽傳》 | Library Resources |
| 1 | 滑稽傳: | 優孟者，楚優人也。莊王之時有愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯，馬病肥死，使以大夫禮葬之，下令有諫者死。優孟入門大哭曰：馬者，王之所愛也。以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之，以雕玉為棺，文梓為椁，發卒穿壙，老弱負土，廟食太牢，奉以萬户，諸侯聞之，皆知大王舊無大王二字，補之賤人而貴馬。王曰：寡人過一至此乎。為之奈何。孟曰：請為大王六畜葬之人腹腸，於是王乃使以馬屬大官，無令天下久聞也。 |
| 2 | 滑稽傳: | 楚相孫叔敖死，其子窮困負薪，孟即為敖衣冠，抵掌談語，抵掌談說之容則也。歲餘，像孫叔敖，王大驚，以為叔敖復生也。欲以為相。孟曰：楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚得以霸，今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食，楚相不足為也。於是莊王謝優孟，乃召叔敖子封之寢丘。 |
| 3 | 滑稽傳: | 優旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合大道，秦始皇帝議欲大苑囿，東至函穀關，西至雍陳倉。優旃曰：善，多縱禽獸於其中，寇從東方來，令糜鹿觸之足矣。始皇以故輟止，二世立，又欲漆其城。優旃曰：善，漆城雖於百姓愁費，然佳哉。漆城蕩蕩，寇來不能上，即欲就之，易為漆耳，顧難為蔭室，於是二世笑之，以其故止。 |
| 5 | 滑稽傳: | 子産治鄭，民不能欺，子賤治單父，人不忍欺，西門豹治鄴，人不敢欺，三子之才能誰冣賢哉。辨治者當能别之。魏文帝問羣臣三不欺於君德孰優，大尉鐘繇，司徒華歆。司空王朗對曰：臣以為君任德則臣感義而不忍欺，君任察則臣畏覺而不能欺，君任刑則臣畏罪而不敢欺，任德感義與夫導德齊禮有耻且格等，同歸者也。孔子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而衆星拱之，考以斯言，論以斯義，臣等以為不忍欺不能欺，優劣之縣，在權衡非徙低昂之差，乃鈞銖之覺也。且前志稱仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁，校其仁者，功則無以殊，核其為仁者，則不得不異，安仁者，性善者也。利仁者，力行者也。强仁者，不得已者也。三仁相比，則安者優矣。易稱神而化，使民宜之，若君化然也。然則安仁之化，與夫强仁之化，優劣亦不得不相懸絕也。然則三臣之不欺雖同，所以不欺異，則純以恩義崇不欺，與以威察成不欺，既不得同槪而比量，又不得錯綜而易處。 |
《卷十五》 | Library Resources |
《漢書三》 | Library Resources |
《傳》 | Library Resources |
| 14 | 傳: | 由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異衆者其國危，天地之常經，古今之通義也。今陞下開三代之業，招文學之士，優游寬容，使得并進，今賢不肖渾淆，白黑不分，邪正雜糅，忠讒并進，朝臣更相讒訴，轉相是非，文書紛糾，毁譽渾亂，所以熒惑耳目，感移心意者，不可勝載，分曹為黨，將同心以陷，正臣舊無正臣二字，補之進者，治之表也。正臣陷者，亂之機也。乘治亂之機，未知孰任，而灾異數見，此臣所以寒心者也。 |
《卷十六》 | Library Resources |
《漢書四》 | Library Resources |
《傳》 | Library Resources |
| 22 | 傳: | 今民賣僮者，僮謂隸妾。為之繡衣絲履，偏諸緣，內之閑中，閑，賣奴婢闌也。是古天子后服，所以廟而不宴者也。而庶人得以衣婢妾，白榖之表，薄紈之裏，緁以偏諸，是古天子之服也。今富人大賈，嘉會召客者，以被墻，古者以奉一帝一后而節適，今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤，得為后飾，然而天下不屈者，殆未有也。夫俗至大不敬也。至無等也。至冒上也。進計者猶曰無為，可為長太息者此也。 |
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